文/麥穗小魚

題記：

提起魯迅先生，大家嘴裡馬上會跳出一個字“狂”。

他的“狂”是“橫眉冷對千夫指”；

他的“狂”是嘗盡塵世煙火，看透人性炎涼；

他的“狂”是甯願把祥林嫂、孔乙己寫死，也不願看他們苟活。

他的“狂”是能把一切看透，敢把一切說透，願把一切寫透。

“知識改變命運”、“學而優則仕”、“知識是通往文化高地的階梯”、“腹有詩書氣自華”......

似乎在很多人的觀念裡，知識=文化=素質=高貴這個公式是“放之四海而皆準”的。

但是，知識是否能和文化劃等号呢？不盡然！

知識是一個人擁有的技能，是一個人攥在手裡引以為傲的高學曆，而文化則是一個人厚植在血脈裡的底蘊，是由内而外散發的涵養，兩者雖有諸多交集，但不可混為一談，更不是非此即彼的關系。

前不久，被稱為“王的女人”的田樸珺在《三代才能培養一個貴族》中說道：

“我們父母一代到我們這一代，沒學過公共場合什麼是得體、吃西餐如何用刀叉、如何握手。今天的中國人多數是有知識，沒文化。”

一石激起千層浪，此話一出，廣大網友們不幹了，紛紛“讨伐”。

其實，客觀的說，“有知識，沒文化”是一個不争的事實。田樸珺之所以被廣大網友争相“讨伐”，問題就出在“大多數”三個字上，有點過于以偏概全了。況且，“中國人多數是有知識，沒文化”明顯的是自我矮化。

中華民族上下五千年，優秀文化源遠流長，濃郁而厚重。倘若否認四大“文明古國”之一的中國文化，整個世界璀璨的文化之光會黯淡不少。

無獨有偶，網上曾經也流傳着這樣一個說法：“目前我們對藝術的欣賞水平，還停留在（彈鋼琴）彈得真快，（唱歌）唱得真高，（畫畫）畫得真像。”

唏噓之餘，确能引起很多人共鳴。也回應着人們許久以來的普遍感慨：“中國人依舊處在文化沙漠之中”。上個世界八十年代的“文化熱”便是這種“文化焦慮感”的體現。如今，三十多年過去了，我們似乎依舊感覺自己像個“土鼈”，毫無“氣自華”之感。

我不太喜歡用文化認同感這“高大上”的詞彙去解釋産生上述結果的原因，雖然确是如此。我更願意把複雜問題簡單化，從“土鼈”到“氣自華”，到高貴，其實就是看你的錢袋子鼓不鼓。

司馬遷在《管子·牧民》中有雲：“倉廪實而知禮節”。在衣不遮體，飯不充胃的年代，誰還有心思去談禮儀？但凡對曆史有所了解的人都知道，古時除卻一些文人墨客，絕大多數的人都是在為了活着而努力。所以，“知禮節”于“倉廪實”之後也就不足為怪了。

魯迅先生在《墳》中寫道：

“凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那裡面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之後，再來聽他發議論。”

可見，“狂人”魯迅也并未排斥過錢。隻不過，他還說過：“有銅臭味的人是真實的，而銅臭味太重的人是腐爛的。”

如果，你了解魯迅先生所處的年代，就會明白他在《墳》中所說的那段話，有着特定的語境。一方面，他憤恨“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘酷現實；另一方面，他又對像孔乙己那樣的文人怒其不争，哀其不幸。

然而，曆史的車輪走到今天，車轍所碾之處都見證着我們這個偉大民族的改變。從“路有凍死骨”到現在的衣食無憂；從隻知道“富口袋”，到現在的“口袋、腦袋一起富”；從崇洋媚外，到現在的文化認同。我們在不斷地提升着自己的文化涵養，不斷地傳承和弘揚着中華民族優秀的文化内核。

中國缺乏“貴族精神”？

說完了知識和文化的關系，再來說說知識和高貴的關系。

本來“知識=文化=高貴”就有很多人不認同，偏偏還有人在這中間強行塞入一個“金錢”。于是，這個公式就變成了“知識=文化=金錢=高貴”。

依我看，這和“書中自有顔如玉，書中自有黃金屋”有異曲同工之妙。或許，也正是受此影響，人們才向往“學而優則仕”的生活。似乎，書讀好了便可以保你衣食無憂，便可以讓你高人一等，便可以讓你氣質高貴。

在那篇文章中，田樸珺還說：“貴族精神在英國得到了很好的傳承，我需要WiFi密碼時，管家用手托着一個小銀盤，不是直接遞給你，而是非常優雅地轉到我面前，銀盤上放着一張折疊得非常精巧的紙片，打開就是密碼，神奇的是管家為你服務的過程都是無聲的。”并表示：“中國缺少貴族，不是三代有錢就是貴族，而是三代才能培養一個貴族。金錢堆不出貴族，隻有文化可以。”

不免詫異，怎麼能拿管家端着銀盤子，給你提供了一份高貴的服務，就得出中國人缺乏“貴族精神”呢？如果非要如此理解，我隻能說田小姐恐怕還處在買椟還珠的階段。

再說了，這些所謂“貴族”的體驗，都是用錢堆砌出來的，普通人是萬萬享受不到的。說到底，這種貴族生活方式，很多時候不過是販賣的一門生意而已。

想必《潛伏》大家都看過，謝若林的那句話記憶猶新。他說：

“現在兩根金條放在這兒，你告訴我哪一根是高貴的，哪一根是龌龊的？”

看看我們所住的城市，無論是一線、二線、三線甚至是四線，多多少少都會存在着所謂的“貴族學校”。說白了，就是“富人學校”，與高貴沾不上一點關系。有錢不是什麼見不得人的事，但是把自己打扮成新貴的樣子，拒人于千裡之外，就有點“沐猴而冠”的意思了。

誠然，中國沒有西方式的貴族，也不需要西方式的貴族。

北宋大儒張載有句名言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”當代哲學家馮友蘭将其稱作“橫渠四句”。因其言簡意宏，曆代傳頌不衰。每每讀到這句話，不免讓人熱血沸騰！

中國從都不缺少“修身, 平家, 治國, 齊天下”的儒家精神，也曆來都以“先天下之憂而憂”的家國情懷為榮。中華民族優秀文化的内核是自強不息，是厚德載物，是剛毅堅卓，是敢于擔當。而不是什麼所謂的貴族精神。

真正的貴族氣質是由内而外散發出來的強大人格魅力，絕不是那些矯揉造作的裝腔作勢！

惟有讀書高，高在生活有希望

且不談“學而優則仕”，畢竟仕途之路走的人寥寥。

魯迅先生曾說過：“希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。”

在他看來，讀書便會給人們帶來希望。況且，先生自己就是一個文人，他當然知曉讀書的好處。一如，他在《娜拉走後怎樣》中提到的：讀書卻也于人以智慧的同時，給你到來功利。

不可否認，自古以來讀書都是帶有功利性的。

戰國的謀略家蘇秦，年少時遊說四方，希望得到一官半職，結果沒有得到一個君王的賞識，并且連自己的家人都奚落他，對他十分冷淡。于是，傷心之餘，他決定發憤圖強，徹夜苦讀，最終功成名就。《史記·蘇秦列傳》上就有一章專門對他的記載，其中說：“士業已屈首受書，而不能以取尊榮，雖多亦奚以為！”用今天的話說就是：知識分子低頭受教，學到的東西卻不能用來升官發财，讀得再多又有什麼用？

特别是在科舉制度确立之後，“才華”與“功名”之間搭建起了一座橋梁：文人自此可以向社會證明，自己的才華可以有望“兌現”成地位和權力。

“書中自有黃金屋”的信念不僅存于古時，在現代人的心目中尤甚。最近的一些熱播劇《小别離》、《小歡喜》讓我們見識到了父母們把孩子的學習看得有多重。而且，“書中自有黃金屋”還是有科學依據的。

美國國家教育中心（NCES）的調查數據顯示：20—24歲，受教育程度和就業率呈正相關，與失業率呈負相關。也就是說，學曆越高，越容易找工作，工作也相對更加穩定。

如果，就業率還不能刺激你的神經的話，那麼，我們就來看看學曆和收入的關系。

美國統計概要（SAUS）的數據顯示：學曆和收入同樣呈正相關關系。

更為紮心的是，最低學曆群體（高中以下）收入的5倍還沒達到最高學曆群體（博士）的平均收入。而本科以下的收入，還未達到整個群體的平均收入。可見，不同受教育階層的收入鴻溝還是很大的。

所以，“知識改變命運”從古至今被證明了無數次，我們無意反駁。隻是，太過功利性的讀書有時也會讓人走火入魔。在“賺取功名”和“光宗耀祖”的驅動下，讀書其實還有更高級的作用。

惟有讀書高，高在内心有涵養

一個人的涵養體現在諸多方面，包括言談舉止、思想境界、人生格局等等。當然，涵養的培育也有很多方法，但是讀書絕對是最廉價的方法。正如梁實秋所言：

“最簡單的修養方法就是讀書。”

當我們每次聽蔡康永講話時，會為他浩瀚的博學和敏捷的才思所拍手點贊；當我們看《曉松奇談》時，會為他的幽默風趣和博古通今所欣羨；當我們讀風流倜傥的李敖作品時，也會被他的文筆拜倒。他們個個都是“腹有詩書氣自華”的最佳代言，讀書讓他們涵養了自己的内心。

有個詞叫“開卷有益”，人的氣質和涵養是通過言談舉止體現出來的。而一個人的言談舉止，是與他的思想内核分不開的，而深邃的思想必須通過讀書來實現。所以，一個人要想提高自己的思想境界，就必須多讀書。

董卿說:“我始終相信我所讀過的書都不會白讀，它總會在未來的某一個場合幫助我表現的更優秀，讀書是可以給人以力量的，它更能給人以快樂”。我們可以從書本中吸取前人的思想精華，從而潛移默化的讓我們的氣質得到升華，成為一個更優秀的人！

書籍是人類進步的階梯，讀書可讓我們對世間萬物理解的更為深刻。其實，讀書的過程，就是一個人不斷進步的一個過程。所以，腹有詩書氣自華，當我們堅持不懈地多讀書時，會讓自己越來越有魅力。

如今，快節奏的生活節奏時常讓我們很焦慮，物欲橫流的社會也常常讓人很浮躁。讓我們浮躁的心安靜下來的最好方法就是，掬一杯茶，靜靜地讀上一會兒書。現在想來，在這塵世中覓得一份閑逸情懷，是件多麼奢侈的事情啊。

我們時常說，讀書使人明智。當今社會，一個人最重要，最保值的東西，不是金錢，不是房子，而是思想。我承認，讀書少的人也可能具有深邃的思想。但是，你也得承認，讀書越多的人，越能把問題看透。

一個人能取得多大的成就，關鍵看他的格局。格局是一個人對自身價值的追求和積極向上的生活态度。一個沒有格局的人是不值得深交的人，因為他們會為了雞毛蒜皮的小事争論不休，會為了一點蠅頭小利而選擇背叛和傷害你。

如果可以請遠離身邊格局小的人，如果不可以那就請你靜下心來認真的讀書，改變你自己。

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