文/麥穗小魚
題記:
提起魯迅先生,大家嘴裡馬上會跳出一個字“狂”。
他的“狂”是“橫眉冷對千夫指”;
他的“狂”是嘗盡塵世煙火,看透人性炎涼;
他的“狂”是甯願把祥林嫂、孔乙己寫死,也不願看他們苟活。
他的“狂”是能把一切看透,敢把一切說透,願把一切寫透。
“知識改變命運”、“學而優則仕”、“知識是通往文化高地的階梯”、“腹有詩書氣自華”......
似乎在很多人的觀念裡,知識=文化=素質=高貴這個公式是“放之四海而皆準”的。
但是,知識是否能和文化劃等号呢?不盡然!
知識是一個人擁有的技能,是一個人攥在手裡引以為傲的高學曆,而文化則是一個人厚植在血脈裡的底蘊,是由内而外散發的涵養,兩者雖有諸多交集,但不可混為一談,更不是非此即彼的關系。
前不久,被稱為“王的女人”的田樸珺在《三代才能培養一個貴族》中說道:
“我們父母一代到我們這一代,沒學過公共場合什麼是得體、吃西餐如何用刀叉、如何握手。今天的中國人多數是有知識,沒文化。”
一石激起千層浪,此話一出,廣大網友們不幹了,紛紛“讨伐”。
其實,客觀的說,“有知識,沒文化”是一個不争的事實。田樸珺之所以被廣大網友争相“讨伐”,問題就出在“大多數”三個字上,有點過于以偏概全了。況且,“中國人多數是有知識,沒文化”明顯的是自我矮化。
中華民族上下五千年,優秀文化源遠流長,濃郁而厚重。倘若否認四大“文明古國”之一的中國文化,整個世界璀璨的文化之光會黯淡不少。
無獨有偶,網上曾經也流傳着這樣一個說法:“目前我們對藝術的欣賞水平,還停留在(彈鋼琴)彈得真快,(唱歌)唱得真高,(畫畫)畫得真像。”
唏噓之餘,确能引起很多人共鳴。也回應着人們許久以來的普遍感慨:“中國人依舊處在文化沙漠之中”。上個世界八十年代的“文化熱”便是這種“文化焦慮感”的體現。如今,三十多年過去了,我們似乎依舊感覺自己像個“土鼈”,毫無“氣自華”之感。
我不太喜歡用文化認同感這“高大上”的詞彙去解釋産生上述結果的原因,雖然确是如此。我更願意把複雜問題簡單化,從“土鼈”到“氣自華”,到高貴,其實就是看你的錢袋子鼓不鼓。
司馬遷在《管子·牧民》中有雲:“倉廪實而知禮節”。在衣不遮體,飯不充胃的年代,誰還有心思去談禮儀?但凡對曆史有所了解的人都知道,古時除卻一些文人墨客,絕大多數的人都是在為了活着而努力。所以,“知禮節”于“倉廪實”之後也就不足為怪了。
魯迅先生在《墳》中寫道:
“凡承認飯需錢買,而以說錢為卑鄙者,倘能按一按他的胃,那裡面怕總還有魚肉沒有消化完,須得餓他一天之後,再來聽他發議論。”
可見,“狂人”魯迅也并未排斥過錢。隻不過,他還說過:“有銅臭味的人是真實的,而銅臭味太重的人是腐爛的。”
如果,你了解魯迅先生所處的年代,就會明白他在《墳》中所說的那段話,有着特定的語境。一方面,他憤恨“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的殘酷現實;另一方面,他又對像孔乙己那樣的文人怒其不争,哀其不幸。
然而,曆史的車輪走到今天,車轍所碾之處都見證着我們這個偉大民族的改變。從“路有凍死骨”到現在的衣食無憂;從隻知道“富口袋”,到現在的“口袋、腦袋一起富”;從崇洋媚外,到現在的文化認同。我們在不斷地提升着自己的文化涵養,不斷地傳承和弘揚着中華民族優秀的文化内核。
中國缺乏“貴族精神”?
說完了知識和文化的關系,再來說說知識和高貴的關系。
本來“知識=文化=高貴”就有很多人不認同,偏偏還有人在這中間強行塞入一個“金錢”。于是,這個公式就變成了“知識=文化=金錢=高貴”。
依我看,這和“書中自有顔如玉,書中自有黃金屋”有異曲同工之妙。或許,也正是受此影響,人們才向往“學而優則仕”的生活。似乎,書讀好了便可以保你衣食無憂,便可以讓你高人一等,便可以讓你氣質高貴。
在那篇文章中,田樸珺還說:“貴族精神在英國得到了很好的傳承,我需要WiFi密碼時,管家用手托着一個小銀盤,不是直接遞給你,而是非常優雅地轉到我面前,銀盤上放着一張折疊得非常精巧的紙片,打開就是密碼,神奇的是管家為你服務的過程都是無聲的。”并表示:“中國缺少貴族,不是三代有錢就是貴族,而是三代才能培養一個貴族。金錢堆不出貴族,隻有文化可以。”
不免詫異,怎麼能拿管家端着銀盤子,給你提供了一份高貴的服務,就得出中國人缺乏“貴族精神”呢?如果非要如此理解,我隻能說田小姐恐怕還處在買椟還珠的階段。
再說了,這些所謂“貴族”的體驗,都是用錢堆砌出來的,普通人是萬萬享受不到的。說到底,這種貴族生活方式,很多時候不過是販賣的一門生意而已。
想必《潛伏》大家都看過,謝若林的那句話記憶猶新。他說:
“現在兩根金條放在這兒,你告訴我哪一根是高貴的,哪一根是龌龊的?”
看看我們所住的城市,無論是一線、二線、三線甚至是四線,多多少少都會存在着所謂的“貴族學校”。說白了,就是“富人學校”,與高貴沾不上一點關系。有錢不是什麼見不得人的事,但是把自己打扮成新貴的樣子,拒人于千裡之外,就有點“沐猴而冠”的意思了。
誠然,中國沒有西方式的貴族,也不需要西方式的貴族。
北宋大儒張載有句名言:“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。”當代哲學家馮友蘭将其稱作“橫渠四句”。因其言簡意宏,曆代傳頌不衰。每每讀到這句話,不免讓人熱血沸騰!
中國從都不缺少“修身, 平家, 治國, 齊天下”的儒家精神,也曆來都以“先天下之憂而憂”的家國情懷為榮。中華民族優秀文化的内核是自強不息,是厚德載物,是剛毅堅卓,是敢于擔當。而不是什麼所謂的貴族精神。
真正的貴族氣質是由内而外散發出來的強大人格魅力,絕不是那些矯揉造作的裝腔作勢!
惟有讀書高,高在生活有希望
且不談“學而優則仕”,畢竟仕途之路走的人寥寥。
魯迅先生曾說過:“希望是附麗于存在的,有存在,便有希望,有希望,便有光明。”
在他看來,讀書便會給人們帶來希望。況且,先生自己就是一個文人,他當然知曉讀書的好處。一如,他在《娜拉走後怎樣》中提到的:讀書卻也于人以智慧的同時,給你到來功利。
不可否認,自古以來讀書都是帶有功利性的。
戰國的謀略家蘇秦,年少時遊說四方,希望得到一官半職,結果沒有得到一個君王的賞識,并且連自己的家人都奚落他,對他十分冷淡。于是,傷心之餘,他決定發憤圖強,徹夜苦讀,最終功成名就。《史記·蘇秦列傳》上就有一章專門對他的記載,其中說:“士業已屈首受書,而不能以取尊榮,雖多亦奚以為!”用今天的話說就是:知識分子低頭受教,學到的東西卻不能用來升官發财,讀得再多又有什麼用?
特别是在科舉制度确立之後,“才華”與“功名”之間搭建起了一座橋梁:文人自此可以向社會證明,自己的才華可以有望“兌現”成地位和權力。
“書中自有黃金屋”的信念不僅存于古時,在現代人的心目中尤甚。最近的一些熱播劇《小别離》、《小歡喜》讓我們見識到了父母們把孩子的學習看得有多重。而且,“書中自有黃金屋”還是有科學依據的。
美國國家教育中心(NCES)的調查數據顯示:20—24歲,受教育程度和就業率呈正相關,與失業率呈負相關。也就是說,學曆越高,越容易找工作,工作也相對更加穩定。
如果,就業率還不能刺激你的神經的話,那麼,我們就來看看學曆和收入的關系。
美國統計概要(SAUS)的數據顯示:學曆和收入同樣呈正相關關系。
更為紮心的是,最低學曆群體(高中以下)收入的5倍還沒達到最高學曆群體(博士)的平均收入。而本科以下的收入,還未達到整個群體的平均收入。可見,不同受教育階層的收入鴻溝還是很大的。
所以,“知識改變命運”從古至今被證明了無數次,我們無意反駁。隻是,太過功利性的讀書有時也會讓人走火入魔。在“賺取功名”和“光宗耀祖”的驅動下,讀書其實還有更高級的作用。
惟有讀書高,高在内心有涵養
一個人的涵養體現在諸多方面,包括言談舉止、思想境界、人生格局等等。當然,涵養的培育也有很多方法,但是讀書絕對是最廉價的方法。正如梁實秋所言:
“最簡單的修養方法就是讀書。”
當我們每次聽蔡康永講話時,會為他浩瀚的博學和敏捷的才思所拍手點贊;當我們看《曉松奇談》時,會為他的幽默風趣和博古通今所欣羨;當我們讀風流倜傥的李敖作品時,也會被他的文筆拜倒。他們個個都是“腹有詩書氣自華”的最佳代言,讀書讓他們涵養了自己的内心。
有個詞叫“開卷有益”,人的氣質和涵養是通過言談舉止體現出來的。而一個人的言談舉止,是與他的思想内核分不開的,而深邃的思想必須通過讀書來實現。所以,一個人要想提高自己的思想境界,就必須多讀書。
董卿說:“我始終相信我所讀過的書都不會白讀,它總會在未來的某一個場合幫助我表現的更優秀,讀書是可以給人以力量的,它更能給人以快樂”。我們可以從書本中吸取前人的思想精華,從而潛移默化的讓我們的氣質得到升華,成為一個更優秀的人!
書籍是人類進步的階梯,讀書可讓我們對世間萬物理解的更為深刻。其實,讀書的過程,就是一個人不斷進步的一個過程。所以,腹有詩書氣自華,當我們堅持不懈地多讀書時,會讓自己越來越有魅力。
如今,快節奏的生活節奏時常讓我們很焦慮,物欲橫流的社會也常常讓人很浮躁。讓我們浮躁的心安靜下來的最好方法就是,掬一杯茶,靜靜地讀上一會兒書。現在想來,在這塵世中覓得一份閑逸情懷,是件多麼奢侈的事情啊。
我們時常說,讀書使人明智。當今社會,一個人最重要,最保值的東西,不是金錢,不是房子,而是思想。我承認,讀書少的人也可能具有深邃的思想。但是,你也得承認,讀書越多的人,越能把問題看透。
一個人能取得多大的成就,關鍵看他的格局。格局是一個人對自身價值的追求和積極向上的生活态度。一個沒有格局的人是不值得深交的人,因為他們會為了雞毛蒜皮的小事争論不休,會為了一點蠅頭小利而選擇背叛和傷害你。
如果可以請遠離身邊格局小的人,如果不可以那就請你靜下心來認真的讀書,改變你自己。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!