《紅與黑》是法國現實主義作家司湯達的代表作，讀過這部作品的讀者都知道，這是無論在現實生活還是文學作品中都很常見的一個普通刑事案件為素材的小說，但是這部小說卻擁有經久不衰的生命力和強大的魅力：一個半世紀以來，世界各國最著名的作家和批評家對小說發出高度的贊賞，并對它的社會意義和藝術價值給予高度評價。此外，小說自1830年問世以來赢得了世界各國一代又一代讀者的喜愛，發表100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，并被多次改編為喜劇、電影。

其實，《紅與黑》這個标題就暗示了小說與衆不同的創作魅力，“紅”與“黑”蘊含了多層的深意：廣義上來說：第一，“紅”象征着法國大革命時期的熱血和革命，“黑”則象征教會勢力猖獗的封建複辟王朝；第二，“紅”代表了穿紅色軍服的士兵，“黑”代表了穿黑色長袍的教士，這也是當時社會中的青年人出人頭地的兩條捷徑；狹義上來說：第一，“紅”代表着主人公于連熱血沸騰的崇高理想，“黑”代表了于連悲慘黑暗的結局；第二，“紅”代表着于連愛情的激情高漲，“黑”則代表了他的愛情衰敗枯萎。

整部小說中，作者巧妙地把主人公于連置身于一個“紅”與“黑”對立與交織的時代背景中，于連在這樣的時代洪流中，愛情與命運飽受抗争與折磨，最終永無天日的黑暗壓倒了他如火如荼的野心。

今天，筆者從人物與場景、愛情、命運三方面的“紅”與“黑”展開讨論。

從整部小說中我們看到于連從維裡業市長德·雷納家做家庭教師到巴黎侯爵德·拉摩爾的秘書，他唯一的服裝就是一套黑禮服，而從始至終的黑禮服讓他人對于連生厭與鄙視。但是，黑禮服并非于連喜愛的服裝，隻是身為下層的他為了糊口而不得已的服從。

除此之外，這裡的黑禮服還暗示了于連置身于這個時代背景下，混迹于上流社會的艱難。因為他隻是最底層的一個小人物，這樣的命運想要出人頭地是異常困難的，幸運的話身着黑袍的教士是最好的選擇，但是于連并不相信所謂的命運，他的野心熊熊燃燒，表面上的順從隻是暫時的隐忍。

可憐的小夥子盡管為了糊口不得不身着黑衣，臉上也總是裝出教士的容顔，但除了這些不利因素之外，他的優點卻使他們害怕，這是最明顯不過的。但隻要我們能單獨在一起呆上幾分鐘，他那副教士的面孔便不見了。

其實于連自身就是一個“紅”與“黑”糾纏不清的矛盾人物，在上層人士眼中，他的黑禮服滑稽土氣，但在下層社會中，這樣的服裝又招人嫉恨，如：“那兩個粗野的工人看見弟弟穿着一身黑禮服，對他們打心眼裡瞧不起，于是妒火中燒，狠揍了他一頓，把他打得渾身是血”。

小說的最後瑪蒂爾德坐在蒙着黑紗的靈車裡，膝上放着于連的頭顱。這裡的“黑紗”與“頭顱”呼應，再次體現了“黑”與“紅”的共存，強化了于連的悲劇。

此外，場景的描寫也巧妙的把“紅”與“黑”糅合在一起，如小說的開頭關于教堂的描寫：“他覺得教堂既陰暗又孤寂，以前每逢節日，所有的彩繪玻璃窗都拉上了绯紅色的布幔”，還有“于連看見聖水缸附近似乎有血。原來是别人弄撒的聖水。紅窗幔反光的作用，使水看上去像血一樣”。

陰暗的教堂卻挂着紅色的布幔，而聖水在布幔的反光作用下如鮮紅的血，此處也暗示了黑色的環境會招緻血光之災，即小說的最後于連在教堂槍殺德·雷納夫人。

本是莊嚴神聖的教堂卻發生了殺人流血事件，可見任何事物都存在對立與統一兩面性，體現在小說中則意味着不管是人物特征還是場景描寫，它們所反映的“紅”與“黑”并沒有明确的界限，而是相互轉化，相互滲透。

愛情中的“紅”與“黑”

對于于連與德·雷納夫人的愛情，我們可以定義為“心靈的愛情”，雖然小說的開始提到于連出于野心和占有的喜悅而表露出對德·雷納夫人的愛，但是，随着故事情節的發展和德·雷納夫人的真心，于連也抛下自己的私欲愛上了她，甚至冒着風險私會她。

而于連與瑪蒂爾德的愛情則為“頭腦的愛情”，因為從最開始他們所謂的愛情就是不純粹的，摻雜了太多的個人欲望與利益成分。瑪蒂爾德是上流社會的小姐，高傲的她想要征服與衆不同的于連，可是又礙于于連的身份，不願意和他談婚論嫁，而于連更是出于個人的傲氣，跻身于上流社會，出人頭地是他始終不變的野心，自然而然瑪蒂爾德就成了他的獵物和成功的階梯。

不過無論出于何種目的，對于這兩段感情，于連還是花了心思，付出了精力和時間，于連也享受了愛情的甜蜜與美好。

然而，愛情還是讓于連付出了慘重代價，雖然德·雷納夫人并非出于自己意願，但她揭發于連品性不端的信件徹底把于連從天堂拉進了地獄，這封信讓于連失去了夢寐以求的地位和财富，更把他逼上了不歸路。

所以曾經神魂颠倒，熱情如火的愛情親自把于連送進了永無天日的無盡黑暗中。

命運的“紅”與“黑”

《紅與黑》的另外一個魅力就是整部小說着重圍繞于連一個人展開，其他人物隻是于連的陪襯，為他服務：于連出身低微，處于受人輕視的仆役地位，但他受過資産積極革命的熏陶，有過人的智力與毅力，他不甘于自己的處境，渴望榮譽和地位，所以從少年時代起，他就抱定了要出人頭地的決心。

作為平民，出人頭地的唯一的途徑隻能是穿上黑袍成為教士，為此，于連發奮攻讀神學，熟背《聖經》和拉丁文。但是，對于雄心勃勃的于連來說，教士隻是其中一個選擇，他更高的理想是做一名軍官跻身于上流社會。

然而于連在追求理想的整個過程中，遭遇了一連串的矛盾與痛苦。第一，于連是個無神論者，不管是何種神學他一概不信，但是為了自己的前途，他把一部拉丁文的新約聖經背得滾瓜爛熟并表現出虔誠的信仰來讨好謝朗神甫，以求在不久的将來謀得一個高薪的神甫職位。

第二，在這個社會中隻能忝居末位的于連極其仇恨上層貴族的嘴臉，他打心眼裡瞧不起他們的虛僞和迂腐，厭惡他們的一言一行，但他又是自相矛盾的，他内心鄙視他們，但卻不自覺的模仿他們的行徑，當侯爵贈他領地和封号以及騎士頭銜後，他又喜不勝收，當了兩天中尉後，就開始盤算當司令。

所以于連對于自己否定與厭棄的東西于無形中肯定并追求着，他一邊指責社會一邊卻崇尚上流社會的生活，渴望自己飛黃騰達。

于連滿懷如火的激情投身于自己高尚的理想中，但在實現理想的道路上于連嚴重偏離了自己的初心：他違背良心，利用女人的感情，甚至不折手段來成就自己。因而于連熱血沸騰的理想最後扭曲為利欲熏心的欲望。即激情高漲的“紅”的理想轉化為扭曲的“黑”的欲望。

在于連身上，命運的“紅”與“黑”相互滲透，相輔相成，形成對立與統一的矛盾體，而這也讓于連的形象更豐富，更獨特，更富于魅力。

此外，于連的個人命運與社會的抗争也體現了另外一種意義的“紅”與“黑”的對抗，于連懷有一腔熱血，敢作敢為，他有強烈的自我意識，為了征服上流社會的女人，戰勝她們的蔑視而投身于兩段愛情中；他為了維護自己的尊嚴，抗議他人對自己的侮辱而企圖殺死德·雷納夫人，他所有的所作所為都體現了強烈的個人主義，然而，于連始終是孤立的一個獨立個體，他微薄的力量始終無法撼動根深蒂固的封建社會。

結語

小說的結局提到于連拒絕了乞求赦免，甘願赴死。第一次讀這部小說時，我不懂于連為何放棄生的機會，但再次閱讀後發現，這樣的結局不僅再一次強化了于連的自我意識，也是于連這樣一個有傲氣的人為自己的行為負責任的正常結果。

作者司湯達是一個清醒的現實主義者，他絕不會犧牲真實去制造一個虛假的幻象。他塑造的于連是一個有血有肉的“個人”形象，追求個人利益和個人權利是人的本性，是正常的社會存在的現象，謀求個人幸福更是每個人一生所求。

所以作者贊賞于連勇于為自己的幸福沖鋒陷陣的作為，他也着重把《紅與黑》這部作品獻給少數幸福的人。他告訴讀者說：“不想告訴人們怎樣做，隻想告訴人們什麼才是幸福”。

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