文·段宏剛

漢字是表述漢語的文字符号，誕生于4000多年前，是中華先民偉大的發明，也是世界語言文字系統裡的一顆明珠。漢字屬于典型的“形意文字”，也稱作“表意文字”或“意音文字”，具有三個鮮明的特征。

其一，每個漢字具有固定的造型和寫法。

其二，每個字詞代表一種或多種含義，并且，随着社會的發展，以及人們思想觀念的轉變，一些字詞還能衍生出新的含義。

其三，每個漢字都是單音。

标準的漢語口語，稱作“漢語普通話”，是以北京話作為标準語音，在清朝末年開始推廣。從推廣到現在，已經走過110年曆史。

中國地大物博，天南海北的人說話的口音都不一樣，在普通話還沒有推廣之前的漫長時期，可以說，漢語的發音相當混亂，中原人聽嶺南人說話，其難度跟聽外語沒有多大區别。

随着清朝末年（1909年）漢語普通話的推廣，以及20世紀50年代“漢語拼音方案”的實施，為天南海北的華人在學習和交流上，提供了極大便利，更為我國掃除文盲、普及文化科學知識起到了不可估量的作用。

現代漢語已經完全标準化，在發音上以北京口音為标準音，聲音的高低變化有陰平、陽平、上聲和去聲四個聲調，通俗來講，漢字讀音有第一聲、第二聲、第三聲、第四聲的區分，比如，媽mā，麻má，馬mǎ，罵mà，輕聲——嗎（ma）。

在語言的交流和使用上，漢語則以經典的現代“白話文”作為語法規範，随便打亂語法結構，都會引起語意上的混亂和理解上的錯誤。

但是，任何語言都會随着時代的變化而變化。面對一些現代漢語字詞的讀音，到底哪種讀音才算正确，當事人往往莫衷一是。是這些漢語随着時代變化向錯誤發音妥協了？還是它們的古音古韻本身就是這個樣子，現代人隻是重回傳統罷了？

類似的例子非常多。

比如，阿房宮，素有“天下第一宮”的美譽，坐落在古城西安西郊，是秦始皇一統河山後為了慶功而修建的皇宮。

到目前為止，阿房宮有三種讀音，三種讀音都有很高的支持率，連我這個土生土長的陝西人也分不清到底哪個讀法才是正确的。

第一種，阿房宮，讀作“ē páng gōng”，這種支持率最高，以《咬文嚼字》月刊主編、著名語言學家郝銘鑒（1944年——2020年）先生的說法最有代表性。

他認為，“阿”字有ā 和ē兩個讀音，讀ē時屬于實詞，代表具體意思，在古漢語中是指示山下彎曲的地方。“房”在古代是“旁”的通假字，所以讀páng。

從阿房宮的建造地來看，它是沿着沣河而建，正對着大秦嶺沣峪口，跟沣峪口處在一條中軸線上，距離大秦嶺并不算遠，說它建在山下也能說得過去，因此，“阿”讀作ē，完全有可能，并且，郝銘鑒的觀點得到了北大中文系一些知名教授的認可，被當作最權威的聲音。許多人在上學期間，語文老師教的也是這個讀音。

第二種，阿房宮，讀作“ā fáng gōng”，這個觀點是原中科院西安研究室主任、現鄭州大學曆史學院院長劉慶柱提出的，他以陝西關中方言為依據提出了這個觀點。

在陝西關中方言裡，通常用“阿”字來表達“那個”的意思，比如，陝西方言“阿達”，若帶有疑問語氣，表示“哪裡”，不帶疑問語氣時意思是“那裡”。“房”代表陝西關中平原上的一個地名。曆史記載，秦始皇當年在建造阿房宮時，并沒有想好起什麼名字，因此，後人把“阿房宮”理解為“在房那個地方建造的宮殿”。

由于劉慶柱在圈内有相當高的影響力，因此，許多電視台的主持人也經常把阿房宮讀作“ā fáng gōng”，讓這個讀音在普通大衆中間傳播很廣。

第三種，阿房宮，讀作“ē fáng gōng”，語文出版社副編審杜永道，清史研究所所長、遼甯大學教授張傑，2004年1月版的《現代漢語規範詞典》主編李行健，都認為“阿房宮”的正确讀音是“ē fáng gōng”。

他們給出的理由很簡單：“房”字從古至今隻有fáng一種讀音。

比起前兩種觀點，第三種觀點在大衆裡的認可度并不算高。

到底是哪一種“阿房宮”的讀法才算正确？恐怕在短期内還無法給出公論，它究竟怎麼讀，大家隻能仁者見仁智者見智了。

在我們古城西安，讀作“ā fáng gōng”，已經被默認，大家已經讀順口了，想改變過來很難。至于這個讀法對不對，已經沒有人去關心了。

又如：

道行，現在讀“dào heng”，過去絕大多數人讀“dào háng”、也有少部分人讀dào xíng，被改成“dào heng”才是近幾年的事情。

“行”字是多音字，有háng、hàng、héng、xíng四種讀音，每個讀音的意思完全不同。隻有在讀作“héng”時，才有功夫或本領之意，不過，這個詞語屬于口語。但在2012年7月出版的《現代漢語詞典》第六版裡規定：道行的“行”應念“heng”，為輕聲，釋義不變。

這樣改變，以我之見，是為了順應口語的語言習慣，因為口語中出現“輕聲”的情況很多，這樣讀符合口語的發音習慣。

沒有看到新規，還沒有跟上變化節奏的人，肯定這個詞語還停留在過去的讀音裡，會給自己帶來許多不便。

再如：

呆闆，現在讀“dāi bǎn”，故去讀作“ái bǎn”。過去之所以這樣讀，是從詞源上考證出來的。“呆闆”在過去寫作“硙闆”，“硙”有三種讀音，一讀“wèi”，作名詞用，指石磨。二讀“wéi”，作動詞用，磨碎、粉碎的意思。三讀 ”ái”，作形容詞用，同“皚皚”，形容潔白。

組合成“硙闆”這個詞語時，作形容詞，形容一個人像笨重的石磨那樣看起來不靈活。按照字面意思來說，讀作“wéi bǎn”顯得更确切一些，但其讀音在後來究為何變成了“ái bǎn”，專家目前也沒有考證出來。

為了引起混亂和誤解，從2008年第五版《現代漢語詞典》出版後，幹脆取消了“硙闆”這個詞語，一律用“呆闆”，讀音也被固定為“dāi bǎn”的發音。

雖然“硙闆”這個詞語消失了，但至少讓讀者們了解了一些詞語的淵源，說明許多漢語詞彙不是無根之木，有助于讀者理解漢語的博大精深，這何嘗不是一種學習。

便秘，現在讀“biàn mì”，過去讀作“biàn bì”。實際上，“biàn bì”才是它的正确讀音。“秘”是多音字，其讀音有bì、mì、bèi三種，“便秘”這個詞語來源于中醫，古代中醫一直讀作“biàn bì”，但随着近20年許許多多的人把它讀作“biàn mì”，錯誤的讀音已經被大多數人接受，大家将錯就錯，這個讀音被洗成了正确讀音。

到底是誰錯了？現在很難說清楚。

在科學界，關于對與錯的判斷，有一個客觀标準，那就是：符合事實就是對的，否則就是錯的。

在語言學上，一個字的讀音是否存在錯誤？肯定存在，隻不過都屬于主觀上的錯誤。因為語言學是社會人文學科，文字的造型、讀音和含義，都是後人根據前人的經驗，以及當下的語境變化，通過人為的方式制定出來的，人為制定的東西很難有對錯之分，它隻遵循大衆的标準。

當一個字的讀音經過漫長的時代變遷，被大衆讀成那樣，即使它是錯誤的讀音，也會成為約定俗成的讀法，到最後就沒有人再認為它錯了。

古詩詞裡許多字詞的發音都遵循古韻，但現在被改動了。

比如，杜甫《夢李白》裡寫道：恐非平生魂，路遠不可測。魂來楓林青，魂返關塞黑。君今在羅網，何以有羽翼？落月滿屋梁，猶疑照顔色。水深波浪闊，無使蛟龍得。

詩中的“測”讀cei”，“色”讀sei，“得”讀dei，整首詩才能完全押韻上，呈現出音樂韻味。

杜牧《山行》寫道：遠上寒山石徑斜（xia），白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。隻有按照古韻把“斜”讀作xia，才能跟“家”和“花”兩字押韻上，體現出韻律感，但是，現在的學校在教課時，都給學生讀作xie音。

賀知章《回鄉偶書·其一》裡寫道：少小離家老大回，鄉音無改鬓毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。詩中的“衰”字，在70後、80後的記憶裡，都讀作”cuī”，而現在被改成“shuāi”，跟原來完全不同。

為何要改變這些字詞的讀音，按照語言文字應用研究所王晖教授的說法：字有更革，音有轉移，亦勢所必也，語言的标準不同于其他标準，要用開放、辯證的眼光看待語言變化，同時，對待一些讀音不能搞一刀切。

專家們改變字詞讀音的初衷也許是好的，因為有些字的讀音比較多，很容易讓語言理解能力不強的學生讀錯發音，造成千人千音的混亂局面。改變讀音可以淘汰掉一些字詞的生僻讀音，便于學生們更容易地掌握漢字的讀音，說好普通話。

但是，這種做法的弊端也顯而易見，等于直接過濾了古詩詞在押韻和平仄上的藝術魅力，傳統文化裡的藝術韻味被無情地閹割了，更不利于學生們領略漢字與生俱來的多音、多義的優勢。

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