唐 智琰

　　智琰。字明燦，俗姓朱，吳郡人，梁朝散騎侍郎朱獻的孫子。天生資質過人，八歲出家，奉事通元寺的璩法師而為其弟子。周遍遊曆各個名刹道場，開演宏揚佛教經論。陳朝滅亡時 ( 西元五八九年 )，回到虎邱，居住在山林的岩洞深谷，達三十年之久。後來因為躲避兵亂才遷移到其他的地方。唐高祖武德七年 ( 西元六二四年 )，被蘇州總管李世嘉，迎請回到山上的寺院。智琰平日行持淨業三福，修西方極樂世界的十六種妙觀。總共聚集修行向善的道侶有五百多人，一起在寺院裡念佛修行，每個月集會共修一次，如此共修将近超過十年。

　　到了唐太宗貞觀八年 ( 西元六三四年 ) 十月，見到一位清淨的僧人手裡執持寶瓶，向前跟智琰說 ：“我就是無邊光，将來在西方淨土所謂的功德寶王，就是我。”智琰于是告訴寺院的大衆說 ：“無邊光，就是大勢至菩薩。功德寶王則是大勢至菩薩成佛的名号，我将要向西歸去極樂家鄉了。”接着就在當天晚上逝世往生，時年七十一歲。( 佛祖統紀虎邱志 )

唐 等觀

　　等觀。俗姓孫。富陽人，于智者大師之處學習一心三觀。居住在天台山，平日持誦《法華經》。唐太宗貞觀九年 ( 西元六三五年 ) 冬天，浙江餘杭的法忍寺，邀請等觀去講經演說。第二年的正月初一，有一位穿着王公服飾的人前來，告訴等觀說 ：“弟子是臯亭廟的廟神，昨天法師從敝廟前的庭院經過，正好弟子出外巡視遊境，沒來得及奉事迎接。今日特地啟程遠來，專門向法師求取戒法。”等觀于是燃香，為他授菩薩大戒，廟神因此禮謝而去。第二天，即初二的半夜，等觀先沐浴更衣，然後面向西方跏趺而坐，稱念西方三聖的尊号，以及智者大師的名号。各稱百餘聲之後，再一次地為弟子們說一心三觀的法門，說完後就命終往生。( 佛祖統紀 )

唐 道綽、道撫

　　道綽，俗姓衛，并州汶水人，年十四歲出家，專門學習教理經論，又師事瓒禅師學禅法。後來居住在汶水石壁谷的玄中寺，這個道場是昙鸾大師過去所建立的。道綽平日非常仰慕昙鸾大師淨土法門的修行功業，于是專心一意澄心觀想極樂世界阿彌陀佛。坐的時候常常面向西方，六時之中依時禮敬阿彌陀佛，從不缺漏，并且每天念佛七萬聲為固定的功課。有其他的僧人，在禅定中曾親見西方淨土殊勝的瑞相，又見到道綽 手持念珠，全身赤色鮮麗猶如七寶山之高大，其他還有種種的瑞相感應，沒有辦法全部地叙說。

　　道綽曾為大衆講《無量壽經》、《觀無量壽佛經》，幾乎有兩百遍之多。凡是聽講的人，都個個持着念珠，稱念佛号，念佛的音聲好像潮汐海浪一樣壯大，有時等到講完經大衆都散去後，佛号的音聲仍然回響充滿在山林深谷之間。道綽平日激勵勸發衆生修行淨土法門，講說的義理通達透徹，如清泉流水般不斷地湧現出來。常勸人們收攝思慮停止攀緣，一心一意憶佛念佛。著有《安樂集》二卷，遠則總攝龍樹、天親兩位菩薩的思想，近則貫通慧遠、昙鸾兩位大師的文句，言詞義理切中心要，為當時的人士所推崇尊重。

　　唐太宗貞觀二年 ( 西元六二八年 )，有一日共修的時候，大衆都看到昙鸾大師乘坐在七寶船上，并告訴道綽說 ：“由于你精進修行，你在極樂世界感得果報的宮殿樓閣已經完成了，隻是你還有一些業緣未盡。”同時又見到化佛遍滿虛空，種種妙好的天華從虛空中飄散下來，大衆都滿懷欣喜地擡頭仰望，并極力贊歎其不可思議。道綽自此以後因精進修行感得的色身體力愈來愈強健，容貌顔色也更加光彩煥發。無論出家在家聞風向往而來的信衆日益增多，一直到了年紀八十多歲時才往生。

　　當時有一位名為釋道撫的僧人，和道綽同一志向求生淨土，兩人每次相見，必定以同生淨土為彼此互相的期許。道綽往生三日後，道撫聽到消息則說 ：“我常期望能夠先行往生，不料今天反而在後，我再稍加用一點氣力，就可以追随道綽而去了。”于是在佛像前，叩頭頂禮祝禱發願，然後退回座位就座而往生。( 續高僧傳佛祖統紀 )

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