中華經典名著《道德經》，又稱《老子》，其中的宇宙人生智慧、修身治國思想，一直啟迪着世世代代的人們。因此，《道德經》受到很多人的重視和推崇，在國際上也翻譯出很多版本，廣為流傳。
這是很好的事情。然而，《道德經》的作者究竟是誰，這卻是一個長期以來懸而未決的問題。
就當代相對通行的說法來說，老子，即“老聃”，姓李，名耳，谥曰聃，周守藏室之史（大緻相當于“皇家圖書館館長”）。這是學者們根據《史記》中《老子韓非列傳》的開頭部分而給出的一種表述，也不是根本定論，隻是對我們常規了解《道德經》這本著作時有一個不夠準确但簡單易記的交待。
實際上，在《史記》的作者司馬遷生活的時代，《道德經》是否确為一人所寫，以及老子的身世，已經無從考證。一向認真負責的他，隻好在這篇列傳的後半篇，連續用了多個“或曰”，記下了關于老子身世的其它多種說法，為後世學者的筆談墨論留下了一方沃土。
經過曆代學者的廣泛考辯和研讨，大體上形成以下共識：凡是先秦的“子書”，幾乎都不是出于一人之手。《道德經》的作者，最早的一位，應是春秋時的周守藏史老聃，《道德經》一書多言聖王治世之道，這正合老聃的身份。不過，他隻是寫了今本書中最重要的部分，也就是中心旨趣，以後的道家人物，圍繞這一中心，又添了不少心得感想。道家高人，向以隐逸為事，不以聞名為務，而秦代焚書又有佚失，再經漢人整編，才成後世傳本。所以，今本《道德經》雜有戰國、秦漢語言文字，實有所因。
其實，有了這樣的了解，我們就不必在《道德經》作者的考辯上多費精力了。攻讀原著，在學習古聖先賢智慧方面下足功夫，才是重中之重。您說呢？
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