我們并不是生活在土地上，事實上我們生活在時間裡。田野、街道、河流、房屋是我們置身時間之中的夥伴。時間将我們推移向前或者向後，并且改變着我們的模樣。

《在細雨中呼喊》是餘華的首部長篇小說，我是在讀了他的《活着》和《第七天》之後讀的這本書。讀完之後，有種時間上、人物上的混亂和錯位的感覺。這是因為此書的書寫風格，它不同于餘華的其他作品。

餘華說，我們并不是生活在土地上，事實上我們生活在時間裡。《在細雨中呼喊》這本書，餘華想通過故事主人公的講述讓我們感覺到時間的存在和流逝，而我們似乎很難對其左右和把握，反而，記憶，我們操控起來比較得心應手。

是的，這是一本關于記憶的書。一個自幼就被父母遺棄的孩子，他在自己的孤苦無助的碎片化的童年記憶中選擇性的抽取一些，像串珠子一樣地将它們串連起來，形成了《在細雨中呼喊》這本書。

再也沒有比孤獨的無依無靠的呼喊聲更讓人戰栗了，在雨中空曠的黑夜裡。孫光林，這個在幼稚的年紀提早感知世間衆生百相的孩子，他的隐忍和呼喊縱貫全書。

隐忍來自親人的傷害，呼喊不可得的親情

故事的講述者，孫光林，六歲時在無知無覺中離開自己的家鄉南門，被一個叫王立強的人領養。五年後，養父王立強逝世，養母李秀英離家出走，十二歲的他憑着幼年殘缺不全的記憶一路打聽着再次回到南門，投靠早已遺棄了他的親生父母，同時，也正式開啟了無依無靠的生活。

當他重新回到已然舍棄了自己的父母跟前，才發現如今的家中已沒有他的位置。畢竟，在家人心中，他早已不是這個家庭的一分子，而他的再次回歸很明顯成為家人的累贅和麻煩。

他說，我十二歲那年王立強死後，我獨自一人回到南門，仿佛又開始了被人領養的生活。那些日子裡，我經常有一些奇怪的感覺，似乎王立強和李秀英才是我的真正父母，而南門這個家對于我，隻是一種施舍而已。

關于在南門和孫蕩的兩段生活，孫光林分别來作追憶，在書中的體現是第一章和第四章。

雖然在孫蕩的家中，他給養父母做很多家務活，但通過生活中的二三事不難看出養父對他的關心和愛；而養母盡管總是病怏怏的，對他很是嚴厲且冷漠，但卻是能在他被所有人誤解的時候選擇無條件的信任他。

而在自己真正的家中則不同了。父親孫廣才讨厭他，哥哥受父親影響，弟弟受哥哥影響，一起把他孤立起來。而母親，雖然這方面書中對她着墨不多，但很顯然她對這個兒子也是十分冷淡的。

哥哥的欺負、惡人先告狀，父親的粗魯和暴力，母親的冷漠、無視，使得孫光林快速地自我封閉起來。他不得不選擇以一個局外人的身份看着家裡發生的一切，而無論是悲是喜都不令他的心靈為之波動。

他冷眼看着家人和鄰居打架的滑稽場面，冷眼看着當弟弟死去母親撕心裂肺的痛哭，父親哥哥期待的美好前景在父兄眼中浮現又落空，冷眼看着父親對母親的不忠、母親對父親的隐忍、父親對哥哥的侮辱、哥哥對父親的報複，等等，隻因自己無力融進這個已然病态了的家庭。

孫光林，這個孤苦無依的孩子，在病态了的家人中間，注定得不到血濃于水的親情。愛，在這個家庭已經枯竭。

可是，親情是每個人都渴望擁有的啊！所以，孫光林盡管嘴上不說，但我們也知道，他是多麼的需要它。所以，在細雨中呼喊，首先呼喊的是親情。

他在那段逝去的時間裡，把有關親情的一段抽取出來，徑自呼喊。

隐忍來自朋友的背叛，呼喊珍貴的友誼

得不到親情的孫光林十分渴望友情。但相對不可得的親情而言，孫光林有幸擁有幾段友誼。盡管在這其中有愚弄、傷害，甚至背叛。但畢竟，珍貴的友誼曾經擁有。

之所以說是曾經擁有，是因為如今已經失去。

孫光林有關朋友的追憶在書中體現在第二章和第四章。

第四章裡，孫光林先後有三個朋友。第一個是戴鴨舌帽帥氣的、會吹出美妙笛聲的大男孩。隻是，這個人并沒有把他當朋友。他喜歡用笛聲引誘、欺騙比自己小的孩子。孫光林盡管幾次三番受到過他的捉弄，但仍然崇拜他。

另外兩個朋友是國慶和戴鴨舌帽孩子的弟弟劉小青。在孫蕩的學生時代，孫光林經常和他們兩個在一起，他們一塊上下學，一塊去操場上遊戲奔跑，度過許多快樂的時光。但後期他們卻在成人的權威下，夥同老師一起誣陷、背叛了他。

在南門，也就是書中的第二章，孫光林也有三個朋友。

那是他的中學時代。他的第一個朋友，蘇杭，在中學的校園裡他潇灑威風、風流倜傥，周圍有許許多多的朋友圍繞。孫光林為能夠加入他們感覺光榮無比。然而，這個朋友與他在孫蕩結交的第一個朋友一樣，算不上什麼朋友。當蘇杭為了在女孩子面前逞能故意拿柳條不住地抽打孫光林時，孫光林終于決定放棄這個朋友。

第二個朋友，是孫光林一生中唯一真正的朋友，他們之所以在一起是因為彼此的孤獨。隻是，中學畢業不久他便因腦血管破裂早早離開人世，與此同時，孫光林也一度重新陷入自身的孤獨中。

後來，孫光林結交了一個比他小的多的一個孩子為友。那是蘇宇死後，而孫光林也已近十八歲。他結交小學生魯魯，是因為從這孩子身上他看到曾經的自己，自己的弱小、無助和孤單。他像當初蘇宇對待自己那樣魯魯，以此感受到了昔日的友人和自己。

其實，無論是魯魯、蘇宇，還是國慶、劉小青，孫光林之所以和他們形影不離，都是因為他們身上存在的共同點：孤獨。

物以類聚，人以群分。人與人之間的相互吸引往往是因為彼此身上共同的東西，或者自己向往而不得的東西。而毋庸置疑，同命相憐的人更容易彼此交心、尊重、珍惜。

隻是随着孫光林的歸鄉，他和孫蕩的朋友國慶、劉小青之間的孩童友誼不得不中斷。而蘇宇的死，最終使孫光林再次回歸孤獨。

而他，不想永遠孤獨。所以，在細雨中呼喊，他還要呼喊友情。

他在那段逝去的時間裡，把有關友情的一段抽取出來，徑自呼喊。

隐忍愚昧的、幻滅了的人性，呼喊生活的微光、人性的回歸

《在細雨中呼喊》這本書作者塑造了衆多人物，除了剛剛提到的，在第二章裡，孫光林還回憶了他的祖上幾代先人。祖父、祖母、曾祖父、曾祖母、外祖父等，這一衆人物的漫長、苦熬的一生，通過後代人的口耳相傳，傳到孫光林那裡，再于日後來到他的記憶中，形成一個個模糊不全、富有戲劇性又不乏滑稽的畫面。

還有孫光林的父親孫廣才、祖父孫有元、哥哥孫光平、養父王立強，他們的各自複雜的人性和人生，讓我們看到這部作品絕不僅僅是一個少年成長中經曆的絕望、幻滅、孤獨和憂傷。

那些底層人物的命運、人類普遍面臨的生存狀況、人與社會的交往方式、個體人性的愚昧和點點閃爍其中的微光，等等，這些若隐若現的多重主題，給讀者創造了飽滿豐富的想象空間，從而引發深刻的思考和覺悟。

書中，“在細雨中”是孫光林整個童年回憶的不變的、具體的環境，使得諸多不相關聯的、時光交錯的場景涵蓋在有時間持續性的“細雨中”。而“細雨中”的體驗便貫穿了孫光林的整個童年。

除此之外，書中有關生命誕生、生命掙紮、生命毀滅等重大主題，也通過孫光林的光怪孕育出生、童年被遺棄，以及在成長過程中頻繁經曆的死亡予以展現，給讀者以悲劇力感。同時，關于死亡的剖析更是獨到而精悍，作者對生與死的思考和感悟賦予讀者全新的認知和體驗。

但，追根結底，餘華還是想通過《在細雨中呼喊》這本書喚醒愚昧了的、正在幻滅的人性，呼喊“文化荒園”中人性的微光。

羅曼羅蘭說，世界上隻有一種英雄主義，那就是在看清了生活的真相後依然熱愛生活。在《在細雨中呼喊》這本書中，盡管我們看到主人公孫光林童年經曆了不堪回首的絕望和孤獨，但我們也不難感受到他對生活中苦難的淡然，以及面對險惡生活真相時的英雄主義。

人活一世，最重要的是做人。所以，在細雨中呼喊，他更要呼喊人性。

他在那段逝去的時間裡，把有關人性的一段抽取出來，徑自呼喊。

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