主講人：劉敏如

國醫大師劉敏如生于1933年，四川成都人。從醫六十多載，她一直緻力臨床，潛心科研，培育後學，尤其是在中醫婦科方面造詣頗深，一些研究填補了領域空白。

【文字版】國醫大師劉敏如淺談生命起源與《黃帝内經》

認識生命的起源這應該是一個科學問題，但是實際上這個問題又被很多不是這種自然科學所解釋的，所以它其實意義太廣了。但是從中醫來講的話，我覺得它很精粹。

我們中華民族的古老文化，首先所關心的科學問題就是生命問題。所以我記得我那個時候學《黃帝内經》的時候，就是寫了那麼一句(源于《易經》的)話，叫做“天地氤氲，萬物化醇”。

很早以前，中國文化就在醫學文化講生命的時候都講到，宇宙的形成是一個混玄的（一般作玄混用），叫做璇玑。這個璇玑兩個字也是用得非常精粹，而且也非常微妙的。那個時候，在這種璇玑的狀态下，逐漸地産生了生命。跟現代的天文學（研究的一樣），覺得我們宇宙的形成首先還是一種混玄的狀況，你看我們《黃帝内經》很早前就提出這個問題來。

在我們中醫的文化裡面，很重視生命的起源和生命的傳承、生命的發展這一件事，所以你看我們所有的醫書的記載裡面，在書的首卷講的都是嗣育，這些實際上都是本能，是生物的本能，說起來有很多又奇妙又美好的現象，但是又是未知數。

我也經常想這個問題，就(是)說為什麼蝴蝶那麼美麗，為什麼它會各種變化，為什麼它那個圖案、它的顔色制造得就是如今我們的畫工都趕不上，我們的幾何圖案都沒有那麼精确，你說它哪裡來的，它又沒有人為的意識這種身體結構，它就靠傳承适應宇宙這個狀态。所以萬物都是宇宙所創造的，那麼宇宙為什麼會創造呢？中醫就講到陰陽，隻有陰陽相配，這個才能夠繁衍，它就這樣講的。

所以以前我年輕的時候，是不太理解，甚至有時候還是有點覺得太懸殊了。現在老了以後，我還是覺得确實有很深的奧妙，這種奧妙你就根據這種理念以後，再深入地去體會、去理解，在微小的地方就找到了它的切入點。這個就是概念和（現實）相結合就取得了對事物的看法。所以我現在想到為什麼老師要把我們中醫有很多東西聯起來，有些人不了解，實際上就是這樣的。

什麼叫傳承？什麼叫中醫？

我們中醫有很多理論你看起來它是很怪的，比如說又叫氤氲，氤氲就是混玄的一個極地，很神秘的一個極地。什麼叫璇玑？以前我都不太了解，後來越想這些道理越深。

比如說為什麼有24節氣，有春夏秋冬節氣，這些節氣本來是天文學的，是為農業這樣子的。那麼用在中醫上，不是我們中醫原始的東西，但是接到這個地方，對中醫的防病治病和對疾病的認識又有作用了。它就是把自己的學問運用在這個上面，都是一個大的認識上，再去認識小的，所以有很多共性的認識，是我們中醫學所接受的一些東西。

有人說《黃帝内經》是中醫的經典，是我們的醫學祖宗。實際上我認為《黃帝内經》是一個萬有文庫，是一個宇宙學，你從裡面什麼都可以(學到)。學到了很多啟發你的研究思路，甚至于軍事、天文地理、文化、教育什麼都有，就在裡頭看你取舍哪一個方面。

但是為什麼它常常又表現是醫學在這兒給你講，因為《黃帝内經》它也成書于春秋戰國時代，正是秦始皇那個時候焚書坑儒，很多人就是保護文化這些的話，偷偷來寫這些東西，然後把有些東西能裝進去都裝進去，所以《黃帝内經》為什麼找不到作者，就是這個原因，是誰做的不知道。

但是它為什麼有很多最精粹的東西都在裡面，所以這個問題呢，為什麼《黃帝内經》可以研究？我也深刻地體會到為什麼說“中醫是打開中華文明（寶庫）的鑰匙”，其實這個是很實事求是地提到，不是說一下就擡得很高，實際上很有内涵的，我是很服他這句話的。因為我們把它當成一個學術問題來看的話，有些人也許他還是從學說問題上來看，覺得我把你們中醫說得這麼大，也許有些(人)也有其他的用心我不管，但是我總覺得這個話說得非常好的。

首先把中醫就定到未來，它也是文化，就是這個文化可以借它來更好地認識我們中華民族的文化。你看《黃帝内經》就是這樣的，我們學醫的，我們就從《黃帝内經》裡面去吸取它醫學方面的，你是軍事的你就吸取它軍事方面的，你是天文學的你就去在那兒（天文學方面）去吸取嘛。

但是為什麼它看起來它像作醫學書呢？就是跟它當時的環境有關系，因為它是一個醫學書這樣出來，就更容易出來一點。它就更純粹，為醫學，為繁衍後代，為我們治未病也好，預防醫學也好，都在裡頭，這個就會被承認。

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