紅消綠冷的飛天、绀發翠眉的菩薩、衣紫旋襕的供養人、顔如渥丹的馭獅者、高綠下赪的山水、五色雜陳的仙禽……

當我走進敦煌風蝕塵剝的佛窟中，總有一種恍如隔世的錯覺——敦煌壁畫上的顔色有着我們叫不出名字的陌生感，卻又像源流一樣流淌在我們生活各處，似乎在前世早已見過。

圖/視覺中國

《千裡江山圖》裡曆經千年仍熠熠生輝的綠水青山，明嘉靖時期青花瓷裡發色濃翠的青花之色，與敦煌壁畫上佛頂、佛發的绀青色，隔着歲月在對望。

張大千的《巫峽清秋圖軸》，山石用石青、石綠敷染，山腳以赭色相接，這裡面，分明有南北朝時敦煌壁畫“沒骨山水”、“高綠下赪”的神韻；

當我們沉醉于《長安十二時辰》裡赭紅、竊藍、豆綠、藤黃營造的清雅濃烈的大唐，才驚覺這些經典配色，我們早已在敦煌壁畫裡窺見過。

敦煌色，毫無疑問，它是東方審美的起源，是民族審美的基因。

但遺憾的是，當我們虔誠地走進敦煌，在破碎的壁畫殘片，暗淡的洞窟光線裡，我們短暫凝望，當時的我們被敦煌壁畫的美完全怔住了，卻在離開後久久回不過神：

“敦煌為何如此迷人？到底怎樣才能讀懂它？”

當我們從宏大的經變畫、佛像、山水去欣賞它，卻少有人将壁畫的色彩像色塊般一塊塊剝離，如時光倒流般把它還原成顔料和礦石，去暢想當年的畫師是怎樣用這些時代的産物，描繪出這片心靈的樂土、藝術的殿堂。

農曆新年将近，三聯中讀打算送你一份新春厚禮：

文化學者郭浩，自聯合故宮挖掘出《故宮裡的色彩美學》後，再次牽手1600多歲的敦煌，從37座洞窟、108幅敦煌壁畫中，“打撈”出價值連城的敦煌色。

跨越了自北涼起至元止的12段曆史時期，呈現出曆史與藝術的時空交集。

他還翻閱了千百份研究，提煉出敦煌色譜，以72例敦煌傳統色搭配範式，按照時代順序編制，直觀展現不同時代的敦煌色彩變遷。讓被世人遺忘的敦煌色重現于世，為今人所用。

現在開通/續費

「三聯中讀·知識年卡」

限時贈送：

①《中國傳統色：敦煌裡的色彩美學》絕美藏本

（内含1.06米巨幅畫卷《敦煌千佛寺全景》）

②獨家「九色鹿·靈鹿納福」畫芯藝術品

（限前120位，120位之後改為“敦煌春聯套裝”）

③《了不起的敦煌》音頻課

▼長按下圖識别二維碼，立即了解

來自敦煌的神仙配色

透過色彩的血肉，洞見曆史筋骨

研究敦煌色彩，要面對重要的選擇：“側重當下”或是“側重當初”。

作者将全書分為《如是我見》《如是我聞》兩個篇章：

前者忠于“客觀摹寫”，表現當時敦煌色彩的光影實相。

後者則重“複原摹繪”，以敦煌壁畫概念色彩體系來抵消時間、光線對色彩的侵蝕，複原表現當初的敦煌色彩。

看！在這幅壁畫中，當下和當初的兩種顔色便奇妙地熔于一爐。

上三菩薩，面色和膚色近似鉛丹色，完好的色彩是當初的樣子，栩栩如生，仿佛血液還在皮膚下流動；

下二菩薩，面色和膚色變成灰黑色，失落的色彩是當下的樣子，仿佛聖像就該是這麼不近人間煙火的顔色。

過去和現在，在五身菩薩這裡握了個手，說不清是誰穿越了誰的時空。

當我們翻開《如是我見》，我們能看到的是歲月消磨後的色彩沉澱，穿過悠悠歲月，永恒的美仍能帶給我們美學和心靈的震撼。

讀至《如是我聞》，經過複原後的壁畫，記錄的是千年前每個歡樂的瞬間，每個信仰的凝視，每個生靈的起舞，畫師當時的審美，時代當時的色彩，曆曆在目。

在觀摩當下與想象當初的審美間自由穿越，這是哪怕在敦煌也很難擁有的美學愉悅。

對藝術愛好者來說，這堪稱一場“審美大餐”。37座洞窟、108幅敦煌壁畫、72例敦煌傳統配色，那些我們無法親眼看見、親手觸摸的顔色與溫度，都濃縮在這一冊藏本中，供我們時時朝聖。

讀懂敦煌色，我們方可抵達中國美術的源頭，重拾東方審美的文化自信。

敦煌壁畫曆經千年，縱跨數個朝代，其風格受不同時代的曆史因素影響，也在千年曆史變遷中，不斷演進和豐富。

比如，北涼敦煌洞窟以土紅為用色之最。

莫高窟第275窟的交腳菩薩氣定神閑，因為建造此窟的北涼人，處于一個動蕩的大時代，人們借由踏實、沉穩、敦厚的赭石紅，希冀能求得一時安甯和來世的解脫。

圖中交腳菩薩為中心構築的這幅畫面，土紅色沉穩，藍色迷蒙，阙形龛圍護着這個小世界，北涼人所要托付和救贖的都通過顔色有所表達。

西魏時，群青、石綠、大紅鋪色明亮，是與西域傳來的繪畫技藝碰撞出的潇灑風情；

唐代時，則因武周治國等緣故，盛行經變畫，以寄托佛國天堂的歡樂，多用紅、黃配以金箔，顯得金碧輝煌，讓人得以從中追憶曾經的長安。

北魏濃郁、西魏清雅、隋唐明豔、五代鮮麗、宋代溫和、元代儉淡，敦煌色被時代賦予不同的面目。

讀懂敦煌色，我們方能透過美學的血肉，觸摸敦煌曆史文化的筋骨。

文明與戰亂的時代煙雲之外，高位者與小民、中原與異域也在敦煌聚散離合。

壁畫中妝飾朱唇的供養人、妙筆設色的畫匠、貿易顔料的行商與牧人，解讀敦煌色，也将為我們揭秘千百年前敦煌人的生活圖鑒。

老祖宗留下來的配色秘籍

重拾東方色的當代魅力

敦煌壁畫的配色，經曆了千年審美考驗，然而現代人一開始學畫就朝西方學，往外看，用色也是要學莫蘭迪配色、孟菲斯配色、馬蒂斯配色。

日本美術評論家吉村貞司悲歎：“我感到非常遺憾中國的繪畫已把曾經睥睨世界的偉大地方丢掉了，每當我回首中國繪畫光輝的過去時，就會為今日的貧乏而歎息。”

為了拯救驚豔的敦煌色，作者郭浩不僅多次探訪敦煌，還親自翻閱成百上千的典籍文獻，整理出一份《敦煌色譜》。

72例敦煌傳統色搭配範式，每一種顔色标注CMYK與RGB色值，并示意用色比例。

顔色依據書中臨摹的敦煌圖像來提取，并按照時代排序。

這些顔色有多美？

密陀紅、赭石紅、胭脂紅，随手一翻就是令人心醉口紅色号。

年輕人大愛的流行眼影盤配色，都曾是敦煌畫師們手裡的畫盤；

設計師日常用它尋找靈感、提升審美，擁有它，便擁有了一本老祖宗的配色秘笈。

它也是拿到手就能用的家居配色指南，讓你用高級的東方色，打造自己的理想家；

對于敦煌藝術發燒友，甚至是礦石收藏家來說，它更是一本品鑒收藏、研究敦煌藝術的“活字典”。用心翻閱，你會發現曆經幾千年的沉澱，祖先留給我們的敦煌色，一輩子都用不完。

從礦石裡挖掘敦煌的色彩奇迹

開啟美學修行，啟迪美的幻想

暗紅、灰青的底色堆疊閃亮的金青；

玉白的色彩浮現于土紅的泥闆；

紅與黑，白與綠，勾畫出绀發翠眉的菩薩、高綠下赪的山水……

敦煌，是色彩的奇迹。

但驚豔的敦煌色到底從何而來？

在《敦煌的主要礦物顔料說明》，作者也為我們講解了敦煌壁畫裡所用的礦石顔料，帶我們找到敦煌秘色的出處。

《顔料樣本總表》中，則給我們梳理出了曆朝各窟不同色号所用的礦物顔料。

敦煌常用的礦物顔料包括土紅、朱砂、鉛丹、密陀僧、銅綠、石綠、石青、青金石、土黃、雌黃、鐵紅、群青等。

在高濕度和光照條件下，鉛丹會從橘紅色變為棕黑色、黑色，這是敦煌洞窟裡絕大多數黑色面孔、黑色皮膚的産生原因。

在敦煌石窟裡，青金石這種珍貴的進口顔料往往用在畫重點的地方，譬如佛頂、佛發，佛經裡稱之為“绀青色”或“绀琉璃色”。

隋代時青金石的使用達到頂峰，當時敦煌洞窟的全部藍色顔料都是青金石。

就像作者郭浩在書中的序言寫道：“我總是揣着一個念頭：這樣或那樣的顔料，本來不過是礦石、泥土，不過是紅、綠、藍，心裡和眼裡閃耀着微火的敦煌畫師們，用自己的幻想去調和它們，呈現美妙的佛國世界。”

敦煌之美，不僅是一場美學修行，更是一場美術幻想。

當我們回到顔料的離散狀态去尋找美的起源，我們也化身成如敦煌畫師一般虔誠的信徒，在探尋千百年前古人的心迹的同時，啟迪美的想象力。

跨越千年的絕美敦煌禮

将終将消逝的美，化為永恒藝術

“你看她頭上戴着畫佛金冠，面龐秀麗，細細的眼眉下垂，鼻梁挺直，櫻桃小口，面部着一層淡淡的膚彩。好像化過妝一樣，看上去白裡透紅。她的身材颀長，亭亭玉立，娴雅文靜……”

樊錦詩口中描繪的，正是莫高窟第57窟“美人窟”裡的壁畫，也是這套書的書封所呈現的“美人菩薩”。

函套采用特種燙透紙，模切洞窟，模拟敦煌風蝕塵剝的肌理。

以壁畫菩薩的形象刷邊上色，與函套、封面上的色塊相呼應，猶如從敦煌洞窟中窺見悲憫的美人菩薩與端莊的千佛。

内文采用白玉紙，呈現壁畫真實色彩。

由多次問鼎全球印刷界“奧斯卡”的雅昌承印，進行專業色彩校對。出版團隊也在印廠全程盯印，确保色彩的微妙細節與工藝效果。

燙印、燙金、模切、專金，一道道工序嚴格把關，為你反複打磨出值得珍藏的絕美敦煌禮。

特别附贈巨幅畫卷《敦煌千佛寺全景》，全長1.06米。

1941年冬至1943年春，美術大師王子雲往來于敦煌和蘭州期間，繪制了莫高窟全景寫生圖，這是一幅長5.5米、寬0.233米的巨幅畫卷，現完好保存于敦煌研究院。

經敦煌研究院授權，特将此圖等比縮放為長約1.5米的特裝拉頁，收入書中，為我們展現20世紀40年代莫高窟外貌，也為緻敬那些敦煌的守護者們。

如果消逝是敦煌藝術無法背離的命運，能在丹朱青綠消散之前，重繪今日與往昔的造像，記錄色彩的比對交織，興許是延續敦煌藝術迥異生命力的最好方式。

收藏一冊敦煌色，親自把這份終将消逝的美化為永恒的藝術，也将會是我們留給孩子和孫子輩無比珍貴的傳家禮。

▼長按下圖識别二維碼，立即了解

現在開通/續費「三聯中讀·知識年卡」，除了《中國傳統色：敦煌裡的色彩美學》絕美藏本，你還将收獲：

獨家「九色鹿·靈鹿納福」

畫芯藝術品

三聯請敦煌畫院以敦煌壁畫古法泥本臨摹作品為底，專門設計制作了九色鹿·靈鹿納福「畫芯」。（畫芯可搭配畫框，挂在牆上或作為擺件放于書房、客廳、茶室）

敦煌莫高窟第257窟西壁的這幅畫，有早期敦煌壁畫“活化石”之稱。《 九色鹿本生》，被認為是莫高窟内最完美的連環畫式本生故事畫。九色鹿的動人傳說，在中國也幾乎家喻戶曉。

莫高窟第257窟 西壁 九色鹿本生（敦煌研究院文物數字化所制作 敦煌研究院供圖）

九色鹿的故事：

佛祖釋迦牟尼前世是九色鹿王，某日救起了一個溺水者。溺水者千恩萬謝。九色鹿說，莫向别人透露我的行蹤。溺水者發誓絕不透露。當時這個國家的王後想得到神鹿，發告示懸賞捕捉。溺水者見利忘義，違背誓言，帶國王去捕殺九色鹿。被國王與士兵圍住的九色鹿，道出了溺水者的不義。國王被九色鹿的善良打動，下令永遠不許傷害它。

畫芯選取的是其正中最精彩的情節：九色鹿與國王對話，向他道明真相。

其寓意在于「向善守正」。

世間唯浩然正氣不敗。接近并守護「正氣」，是每個人獲得内在幸福的重要前提。

入手了禮盒的同事H女士說，要把這幅「靈鹿納福」挂在家中正對着大門的牆上。我問是何解，她回答，這畫給人一種“鎮得住家宅”的氣場，看到它就感到一陣強有力的、令人心安的力量。畢竟，世上很難再有某個所在，像敦煌那樣吸納了2000多年中國曆史的蘊藉，瑰麗又厚重；而敦煌莫高窟，作為世界上現存規模最大、保存最完整的佛教藝術寶庫，有千年智慧與靈氣加持，自然也神通廣大、非比尋常。

此外，鹿，本來就是傳統文化中祥瑞的象征，有加官進祿的美意。語言文字學家楊樹達說，“餘謂鹿、祿同音，此以鹿雙關為祿也。”古代為官者的居所中，常懸挂關于鹿的畫作，擺放關于鹿的玉器。

鹿有長壽的寄寓。《述異記》有雲：“鹿千年化為蒼，又五百年化為白，又五百年化為玄”，神話中慈眉善目的南極仙翁（其原型一說是道教中的神仙“壽星老人”），坐騎便是一頭鹿。

鹿還自帶隐逸、超然的氣韻。李白詩雲“别君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山”，鹿是品性高潔之士的侶伴。

這幅來自敦煌畫院的「靈鹿納福」珍貴畫芯，荟集了福祿壽喜的美好祝禱，适合挂在家中，或作為年禮送給你珍視師友長輩。它意蘊足夠深厚，作為新年贈禮實在體面有品。

畫面中，左邊的九色鹿王身形矯健，右邊的國王衣袂飄舉，北魏精巧的鐵線描法，賦予其咀嚼不盡的動态之姿。

壁畫繪于赭紅底壁之上，西域凹凸暈染法令畫面綻放鮮亮色彩。赭紅、石綠、石青、黑、白、灰6種顔色彼此錯落呼應，絢麗的同時兼具古樸之韻，有典雅、凸現高級感的裝飾效果。

三聯聯合敦煌畫院，獨家打磨呈獻，一是為大家的收藏或新年贈禮給出高級解，二來也是為回饋對傳統藝術文化有熱情的讀者。

獨一無二的手寫編号，收藏價值高

這批來自敦煌畫院的高清複刻畫芯，每幅都擁有獨一無二的手寫編号，同時蓋有敦煌畫院印章，收藏價值極高。

質感滿滿，一眼能看出的高級感

畫幅質地有多考究？一眼便知。采用麻紙生宣宣紙制成，兼具柔軟與強韌的特點，紙張紋理清晰可見。歲月的重量仿佛已糅進其中。

開機費不菲的微噴技術，隻為最大限度還原原貌

為了找到最完美的呈現效果，我們不惜幾次超預算。價格不菲的藝術微噴技術，能使畫面在呈現鮮亮色彩的同時，最大限度還原壁畫本來的真實面貌。令人有如入石窟、身臨其境感。

畫筒 畫簽，彰顯專業品質

加贈典雅精緻的畫筒一個，便于收納畫芯。有它保護，完全不必擔心運輸途中珍貴的畫芯遭折損。

配上自己喜愛的相框，挂在家中牆上或擺放于櫃上，既是“獨占”了這份全世界都啧啧稱奇的“高級美”，也預示了2023祥瑞安康、福澤綿長。

僅供展示，此禮盒不含畫框

愛書畫的朋友，想必對市場同類畫芯藝術品售價有所了解。這幅來自敦煌畫院的藝術珍品，無疑是超值、體面又有品。

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作者：陳荔枝

編輯：君如

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