由于濟公的故事在民間百姓中流傳甚廣，所以在後世有着很大的改編基礎。不僅僅在傳統的戲劇、評書等領域有濟公故事的大量改編，就連現代的影視劇也不沒有錯過這個系列的故事。在這些改編中出現了不少粗制濫造的作品，編劇們胡編亂造，讓濟公的傳說故事變得非常不堪。比如在對于濟公出家原因的改編中，很多編劇就腦洞大開，搞出了很多啼笑皆非的情節，也是從根本上對濟公文化的抹黑和破壞。本文就從曆史上的真實背景出發，看看這些粗制濫造的劇情是如何破壞中國的傳統文化的。

對于濟公出家的原因，在不同版本的故事中有不同說法。現代比較流行的是逃婚說，這是從清朝末年的戲劇故事開始的，然後被現代的影視劇發揚光大。在現代濟公故事改編的影視劇中，幾乎不約而同地選用了這個版本，并且腦洞大開地進行胡編亂造。在這個版本中，濟公出家的原因是為了逃婚。故事中說濟公的父母給他安排了一家姓陸的姑娘，濟公不願意結婚便裝瘋躲避，然後乘着父母不注意逃婚離去，并在外面出家為僧。等他回到家鄉後，卻發現因為自己的逃婚父母病重去世，陸家姑娘瘋了，家産被管家霸占。

然後圍繞這濟公和管家惡霸鬥争的故事，展開了一系列腦洞，并在不同版本的影視劇中展現出不同的情節和結果。不少對濟公傳說不了解，通過濟公的影視劇了解這位先賢的觀衆，對濟公的遭遇表示同情，也引發了不小的網絡争論。可這對了解濟公文化的人來說，就完全是胡編亂造的情節。這不但與濟公本人的人生經曆完全不符，也不符合當時的曆史條件和濟公家族的背景。這種為了娛樂而娛樂的粗制濫造，不但是對濟公文化故事的嚴重破壞，也違背了民間故事傳播所要起到的教化衆生的重要作用。

濟公原名李修緣，其家族是北宋數一數二的将門世家出身。他的祖上李崇矩是五代和北宋初年的名将，在後漢、後周和北宋初年都被皇帝所看重，賦予了極大的軍權。尤其是在北宋建立後，他曆任右監門衛大将軍、三司使、宣徽北院使、樞密使、檢校太傅、鎮國軍節度等職，受到宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義的信重。李崇矩的女兒嫁給了北宋名相趙普的兒子，他的李遵勖娶了宋真宗趙恒的妹妹萬壽公主，由此可見離家在北宋初年勳貴集團中的一等一的地位。李家除了地位高，權勢大以外，還有個特點便是世代信佛，最高時曾豢養僧人達數十萬之多。

由于這樣的家庭環境，使得李家曆代都有人出家。即便是在家修行的居士，也是謹守着佛門的清規戒律。濟公生活的天台山麓是他的高祖李遵勖的封邑，所以位于天台山的國清寺成為李家世代供奉的家廟。濟公出生後，便由國清寺的住持取名為修緣，并且被允許在這裡帶發修行。可以說濟公從小就接觸佛法的，所有行為都符合佛教修行的清規戒律。他雖然沒出家，但生活上已經與出家僧人無異。在這樣的環境下長大，他不但沉迷于佛法之中，而且已經立志出家為僧。所以在這種情況下，李家并沒有給他安排什麼定親的事情。

在濟公的父母去世後，他便按照原定計劃在天台山的國清寺出家，拜在法空一本禅師門下。國清寺是濟公從小學習佛法的地方，也是他的父親李茂春在世時長期供奉的寺廟。他在此出家，也是秉承了父親在世時的願望。所以既不存在違背父母之命逃婚之說，更沒有氣死父母的情節。因此影視劇中關于濟公逃婚的這段完全是胡編亂造的，根本沒有曆史原型存在。而濟公出家也是經過自己和家族長期商量的結果，濟公家族的家産會有李家的族内專門管理的人員接收，不可能出現什麼管家霸占家産的情節。

影視劇這種編劇手段，其實是借用了明清小說中常用的套路化情節，可是濟公的家族卻不符合這種套路。在這種套路化情節中，主角雖然是富豪之家，但在官府沒有什麼人脈，一般為耕讀傳家或者普通商人。但濟公的家族卻不是這種中層階級的家業，而是宋朝數一數二的大世家。天台山麓是李家的封邑，各種田産山地達數萬畝之多，豈是一個小小的管家能吞得下的？李家是個大家族，雖然李茂春這一脈人丁不旺，但在家族中卻有不少做官的人。濟公的爺爺李涓便是抗金名士，在當鄂州崇陽知縣時響應号召，募集軍隊到東京汴梁城勤王。

李涓在與金兵作戰時陣亡，他的三個兒子因此而被授予了官職。李茂春隻是李涓的其中一個兒子，後來當了天台縣知縣。可以說隻是在李涓這一支脈上，濟公就有兩個叔叔伯伯在朝廷當官。而在整個李家的大家族方面，當官的人不計其數，與宋朝朝廷和權貴有着密切的關系。濟公雲遊四方時遇到不少事情，他幫老百姓出頭，除了看病救人外，打官司的不在少數。由于他的家族勢力強悍，所以各地官府都不得不給面子。正是因為如此，所以在淨慈寺大火重修的過程中朝廷才讓濟公出面募集資金，推薦新的住持人選。

在這種大家族中，濟公隻是其中的一個分支，算是李家子啊佛教上的代言人。即便他出家了，家族中都會對他多有照顧，家産也會派專人打理。所以絕不會出現被管家霸占家産的事情，更不可能管家和官府勾結要緻濟公于死地。一個小小的管家，怎麼有能力動搖李家這種世家大族的根基？以李家在朝廷和地方上的人脈，以及在天台山封邑的影響力，哪個官府敢不給面子？所以這樣情節的影視劇都是胡編亂造的，對濟公的故事和曆史完全不理解。如果真有這樣的管家出現，根本不需要濟公動手，官府自己就拿下邀功了。

現在的影視劇中這種胡編亂造的情節不少，其根本原因是為了收視率而嘩衆取寵。編劇根本沒有了解原著和曆史原型，隻顧在劇情中吸引人的眼球，博取觀衆關注，以達到提升收視率的目的。以這樣為目标拍出來的影視劇也就難免粗制濫造，嚴重違背了故事原來的體系和含義，成為了娛樂至死的産品。而這樣的産品也違背了濟公故事存在的意義，其中最為主要的扶危濟困和除暴安良的情節成為了娛樂的鬧劇。實際上濟公故事是以俠義為起點的，反映古代社會和官場黑暗弊端的故事，而不是簡單的娛樂鬧劇。

古代的民間百姓創造濟公的故事，是希望有這麼一位聖僧來挽救他們。而實際上濟公在南宋時期利用自己特殊的身份和地位，的确挽救了不少百姓，做了不少除暴安良的事情。他反對官府和權貴對百姓的欺壓，反對向金國出賣宋朝的利益，支持國家的抗金行動。這樣的行為比娛樂鬧劇更加具有現實意義，也是濟公文化得以在中國流傳數百年不息的根本所在。而影視劇為了娛樂至死的胡編亂造，不僅弱化了原著故事中的内在含義，還成為抹黑濟公文化的幫兇。這樣的結果削弱了人民對濟公文化的認同感，成為文化入侵的帶路黨。

真正的讀懂濟公故事，才能看明白他是怎樣的一位古代聖賢。他出生于巨富之家，家裡權勢滔天，在宋朝權貴中有着極大的影響力。他本可以奢侈地過完一生，享受着普通百姓難以企及的優越生活。但是他并沒有如此耗費人生，而是将自己的全部精力投入到了扶危濟困之中，為百姓做了不少好事。他的行為既受佛教思想的影響，也是中國古代文化中俠義文化的典範。他可以說是超凡脫俗的，精神境界完全淩駕于同時代之上。也隻有這樣一位大聖大賢之人，才能俯下身段為民請命，成就了數百年以來的傳奇故事。

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