中醫講的“治未病”，既是一種思維理念，又是一種幹預行為。

中醫認為，治未病，可以幫助每一個人，實現：

第一長壽。能夠活到一百二十歲，稱為“盡終其天年”、“度百歲乃去”、“亦可百數”。

第二健康。稱為“恬淡虛無，真氣從之；精神内守，病安從來”。不僅要活到一百二十歲，而且要健康地活到一百二十歲。

既健康又長壽，一生無病，終其天年，就是中醫治未病的理想目标！

中醫治未病示意圖

中醫治未病的幹預行為，最基本且最重要的一條，就是“從陰陽”。

陰陽，指人身形體裡面，與生俱來的，先天陰陽量比。中醫認為，如果掌握了這個人體先天陰陽量比，就能做到：謹熟陰陽，無與衆謀。

人體先天陰陽量比，它究竟藏在哪兒呢？

答案是：就藏在人的形體之中！

這就是本期的主題：人生有形，不離陰陽。

中醫，産生于遠古時代。那時候沒有科學探測儀器，也沒有解剖化驗技術。隻有古人的智慧頭腦，還有比類取象的象思維。慢慢的，古人發現總結出了陰陽、五行、八卦、天幹、地支、河圖、洛書、五運六氣等這些被稱為術數的思維學問。并且在大量的臨床實踐當中，為了适應人體這個神秘的“黑箱”，摸索總結出了“司外揣内”的診斷技術，叫“望、聞、問、切”。

說到這兒，咱們得先解釋一下，什麼叫“黑箱”？不然下面講不明白。

所謂“黑箱”，是指一個整體，既不能打開，又不能從外部直接觀察其内部狀态，隻能通過輸入信息和觀察反饋來探知其運行規律的系統。人體，做為一個整體，就是這樣一個典型的“黑箱”。

但是，古醫先賢在應用“司外揣内”中發現，外和内并不是準确對應。2不僅等于1 1，還等于3-1或4-2。揣，揣測，猜測，終究不确定。于是，把研究的目光，從具體的病象轉移到了整體的人，進一步從個體的人，擴大到人群。結果發現，自然中人數非常多，多到數不勝數。但是不同的人，卻具有相同的類性特征。

這個發現，讓古醫先賢們很是興奮。

他們先将人分為陰類人和陽類人兩種，後來有一位名醫叫伯高，他依據陰陽的多少，将人細分為太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽平和之人，統稱為陰陽五态人。這種細分，雖然比陰人、陽人進步不少，可還是太過籠統，難以準确定出陰陽的量比。

于是，黃帝請出了另一位名醫，名叫岐伯。岐伯可不得了，因為他，中醫在後世被稱為“岐黃之術”。岐是岐伯，黃是黃帝。因為《黃帝内經》就是岐伯和黃帝君臣之間的問答。那黃帝為什麼要請來岐伯呢？因為岐伯幹了一件了不起的大事！

什麼事兒呢？

岐伯在陰陽五态人的基礎上，引入五行八卦術數，創立了五形人的分類方法。特點是：“五行命名，内涵八卦”。五形人，分别稱為木形之人、火形之人、土形之人、金形之人、水形之人。并通過立形、辨色、聞音、觀貌、察态的辨識方法，将木、火、土、金、水每一形人，各分為一種正格和四種偏格，從而細化到了二十五類。所以，在《黃帝内經·靈樞》中，此篇被稱為“陰陽二十五人”。

可明明是木、火、土、金、水五形人各分為五，為什麼不叫“五形二十五人”，而稱“陰陽二十五人”呢？

奧秘就在“陰陽”二字！

陰陽示意圖

因為，人生有形，不離陰陽。在五形二十五人中，存在着“陰陽”量比密碼。

岐伯在陰陽基礎上，引入了五行和八卦術數，創立了五形人分類。因此，五形人分類法，一定包含了陰陽、五行、八卦間的聯系。

首先，陰陽和五行的聯系。

明代醫家張景嶽說：五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣。氣非質不立，質非氣不行。行也者，所以行陰陽之氣也。五行之中，木、火、金三行，其氣偏陽；土、水二行，其氣偏陰。為什麼說偏陰、偏陽？因為任何事物内部，陰陽都是并存的，全都是既有陰，又有陽。據此，五行之中，陰陽的量比就确定下來了：木、火、金三行，陰陽量比為陽多陰少；土、水二行，陰陽量比為陰多陽少。

人禀天地之氣生，四時之法成。木、火、土、金、水五形人，是禀受木、火、土、金、水五行之氣而生成，其體内的陰陽量比自然與本行的陰陽量比相同。即木、火、金三形人，其陰陽量比為陽多陰少；土、水二形人，其陰陽量比為陰多陽少。

那麼，木、火、土、金、水五形人之中，具體都有什麼樣陰陽量比呢？

這個陰陽量比，源于八卦比。

八卦比，是自然之中最和的量比，最穩定的量比，最完善的量比。

乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌八卦之中，除了乾、坤兩個純符号卦之外，都是陰陽并存的比例卦，或是一陽二陰，或是二陽一陰，或是陽占三分之二、陰占三分之一，或是陰占三分之二，陽占三分之一。其陰陽量比最和的平衡為：陽（0.667）：陰（0.333），或陰（0.667）：陽（0.333）。

八卦陰陽量比示意圖

依據此八卦比，即可以推導出，五形人最和的先天陰陽量比。

為什麼是先天的？

因為人形是先天禀受而來的，内涵的必然是先天的，與生俱來的。

下面，逐一分析木、火、土、金、水五形人的先天陰陽量比。

木形人，内涵震、巽兩卦氣質，故分為震卦木形人和巽卦木形人。

震卦木形人，比例為二陰一陽，其先天陰陽平衡态為陰（0.667）：陽（0.333）。故震卦木形正格者同此。震卦木形土格、震卦木形水格者，陰略增、陽略減。震卦木形火格、震卦木形金格者，陽略增、陰略減。

巽卦木形人，比例為二陽一陰，其先天陰陽平衡态為陽（0.667）：陰（0.333）。故巽卦木形正格者同此。巽卦木形土格、木形水格者，陰略增、陽略減。巽卦木形火格、巽卦木形金格者，陽略增、陰略減。

火形人，内涵離卦氣質。

火形人，比例為二陽一陰，其先天陰陽平衡态為陽（0.667）：陰（0.333）。故火形正格者同此。火形土格、火形水格者，陰略增、陽略減。火形金格者，陽略增、陰略減。火形木格者，震卦木格為陰略增、陽略減；巽卦木格為陽略增、陰略減。

金形人，内涵乾、兌兩卦氣質。因乾卦為純陽符号卦，有陽無陰。故隻有兌卦金形人。

金形人，比例為二陽一陰，其先天陰陽平衡态為陽（0.667）：陰（0.333）。故金形正格者同此。金形土格、金形水格者，陰略增、陽略減。金形火格者，陽略增、陰略減。金形木格者，震卦木格為陰略增、陽略減；巽卦木格為陽略增、陰略減。

土形人，内涵坤、艮兩卦氣質。因坤為純陰符号卦，有陰無陽。故隻有艮卦土形人。

土形人，比例為二陰一陽，其先天陰陽平衡态為陰（0.667）：陽（0.333）。故土形正格者同此。土形水格者，陰略增、陽略減。土形火格、土形金格者，陽略增、陰略減。土形木格者，震卦木格為陰略增、陽略減；巽卦木格為陽略增、陰略減。

水形人，内涵坎卦氣質。

水形人，比例為二陰一陽，其先天陰陽平衡态為陰（0.667）：陽（0.333）。故水形正格者同此。水形土格者，陰略增、陽略減。水形火格、水形金格者，陽略增、陰略減。水形木格者，震卦木格為陰略增、陽略減；巽卦木格為陽略增、陰略減。

有了這個五形人的先天陰陽量比，就可以進行治未病的幹預行為：“從陰陽”了。

什麼是從陰陽？

大家在了解中醫的時候，往往覺得陰陽是個很虛的東西，看不見，摸不着，感受不到。可有一種事情，是我們可以感受得到的：陽熱、陰寒。

陽，在古人造字上就說明白了，陽是山的南面、河的北面，陽光能夠照射到的地方。陽光是有熱度的，照在人身上是感受到溫暖的。

陽字甲骨文

陰是山的北面、河的南面，是被雲遮擋住陽光的地方。沒有陽光照射，人身感受是寒涼的。

陰字甲骨文

中醫在陰陽這個“虛”的概念裡面，内涵了寒熱這個“實”的概念。陰陽雖然不是抓手，但寒熱卻抓得到。所以，中醫講的從陰陽，實質上就是從寒（陰）熱（陽）。

如何從陰陽呢？

中醫講了一個原則：“謹察陰陽所在而調之，以平為期，正者正治，反者反治”。

上面講了，從陰陽，就是從寒熱。察陰陽所在，就是察覺寒熱所在。以平為期，就是恢複先天陰陽（寒熱）量比。

具體怎麼幹預呢？

正者正治，反者反治。依據先天陰陽（寒熱）量比，不足補之，是為正治，有餘瀉之，是為反治。

當然了，如果某個人，現在已經發生了先天陰陽量比的改變，處于疾病的狀态，那麼，就以先天陰陽量比為方向，針對目前寒熱狀态，進行正治和反治。實際上，這就是大家最為常見的治已病了。也就說明一個問題，治未病是個大概念，包含了治已病。

讀到這裡，想必大家看到了，中醫治未病，是很質樸、很實在、很客觀，有标準可依的。并不是大家通常想的很玄幻、很虛浮、很主觀，無任何标準可依的。

現在，我們再來讀一下中醫對于陰陽的論述：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。”是不是有的豁然開朗的感覺呢？

好。

——本文選自公衆号 治未病說 之《《個體化調體質方案應用解讀》精品公開課——第一課：人生有形，不離陰陽》，為作者原創，轉載請注明出處。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!