可以說每集《清平樂》中都藏着很多知識點，撿幾個有趣的和大家分享。

張貴妃出場時還是宮中舞蹈隊的一名舞女，因仁宗長女百日，要獻“佳人剪牡丹”舞。

宋代宮廷中用于禮儀、典禮和欣賞娛樂的節目主要是"隊舞"。宋代隊舞也是規模宏大，多姿多彩的。可以分為兩個大的類别:一個是72人表演的"小兒隊";一個是由153人表演的"女弟子隊"。小兒隊的節目有《柘枝》隊、《劍器》隊、《婆羅門》隊、《醉胡騰》隊、《诨臣萬歲樂》隊、《兒童感聖樂》隊、《玉兔渾脫》隊、《異域朝天》隊、《兒童解紅》隊、《射雕回鹘》隊。

女弟子隊的節目有《菩薩蠻》隊、《感化樂》隊、《抛球樂》隊、《佳人剪牡丹》隊、《拂霓裳》隊、《采蓮》隊、《鳳迎樂》隊、《菩薩獻香花》隊、《彩雲仙》隊、《打球樂》隊。各隊都有特定的服飾、樂曲、歌、舞、道白，表現不同的内容。一般在酒宴第三盞時演小兒隊舞，第七盞時演女弟子隊舞。楊貴妃領唱的《佳人剪牡丹》，是宋代隊舞“女弟子隊”的重要節目。《宋史·樂志》說，隊舞的化妝是“衣紅生色砌衣，戴金冠，剪牡丹花”。86版電視劇《包公》中，張堯佐宴請包拯，看的正是這支舞。

宋代隊舞的成員有嚴密的分工：隊舞有一名指揮者，稱“竹竿子”。因為他照例要拿着一根特制的指揮棒——五彩裝飾的竹竿，所以才有這個名字。為隊舞伴奏的樂隊，稱“後行”，隊舞的主體是“歌舞隊”。隊舞中有五個演員引舞，他們的位置往往在隊形的核心，所以稱“花心”。

隊舞的表演也有固定的程序：竹竿子引着領舞的四五個人上場，列隊站穩。竹竿子念“緻語”。說明本場演出的節目内容，并加幾句吉利話。如果在皇帝面前演出，當然少不了要歌功頌德。緻語完畢，指揮人數衆多的歌舞隊出場，稱“勾隊”。奏樂，演員唱着歌，跳着舞，排成一定的隊形。竹竿子和花心問答，引出最精彩的歌舞表演。其中有雙人舞，也有花心的獨舞。竹竿子繼續出來念緻語，引出新的歌舞段落。隊舞變換着隊形。反複幾遍之後，竹竿子再念緻語，說明“歌舞既終，相将好去”，宣布歌舞已經表演完畢，可以退場了。在樂隊的吹奏聲中，全體跳舞，竹竿子指揮隊舞退場。這個結束的段落，叫作“放隊”或“遣隊”。

宋代的隊舞不僅在國内流行，而且傳到朝鮮等國。 這個隊舞傳到朝鮮後，《進馔儀軌》說：“設牡丹花樽于盤，女伎12人環立于樽邊，各取樽花一枝，進退旋轉而舞。”并且提供了唱詞和場記圖。

在昨晚播出的《清平樂》中，朝堂上，宋仁宗準備賞賜給諸位大臣們一人一個“浴兒包子”，這浴兒包子是為何物呢？

嬰兒出生的第三日，無論是宮中還是民間，均會為嬰兒舉行洗浴活動，俗稱“洗三禮”，這是誕育禮儀中最為隆重的禮儀。

在宮廷，為嬰兒洗浴的“洗三禮”儀式舉行後，君臣都參與到這項熱鬧、隆重的慶賀活動中。皇帝對參加洗兒禮儀的大臣賞賜“洗兒錢”，為新生嬰兒送上祝福。宋蔡縧《鐵圍山叢談》卷四記載：“祖宗故事，誕育皇子公主，每侈其慶，則有浴兒包子，并赉（lài，贈送）巨臣戚裡。”

所謂的“浴兒包子”，是指“金銀大小錢、金粟、塗金果、犀玉錢、犀玉、方勝之屬”。此外，如果誕生的為皇子，在賞賜“包子”後還要秘密賞賜諸宰相，其餘大臣則無此殊榮。江休複記載：“公主誕慶三日，宰臣以下包子有金銀、玳瑁、犀角、檀香、象牙錢，三舍人獨二人權修注得之，四待制三講筵得之。”其賞賜之濫，可見一斑。難怪仁宗年間的劉敞上奏疏抨擊“洗兒錢”是“無益之費、無名之賞”，且過于“誇示奢麗”。

《清平樂》中，張茂則給入宮的小内侍講受宮廷禮儀規章，提到皇城諸門一待天黑必須關閉，日出之前絕不可擅開。若确有要事，必須夜開宮門者，皆應有墨敕魚符。受敕人要先寫下時間、詳細事由、需要開啟的門名稱，及出入的人數、身份，送至中書門下。墨敕指由皇帝親筆書寫，不經外廷蓋印而直接下達的命令。《宋書·王昙首傳》：“既無墨敕，又阙幡棨，雖稱上旨，不異單刺。”

宋司馬光《論夜開宮門狀》：自今宮殿門城門,并須依時開閉,非有急切大事,勿複夜開。自監門衛大将軍以下，俱詣合覆奏，禦注聽，即請合符門鑰。監門官司先嚴門仗，所開之門，内外并立隊燃炬火，對勘符合，然後開之。雖陛下慈愛至深，然門阙之禁，不可不嚴。若以式律言之，夜開宮殿門及城門者，皆須有墨勅魚符。”

接上條，在介紹張茂則職務時是這樣說的“内東門勾當官張茂則張先生”。咱們分解着看哈。

這内東門司，是宋宦官官署名，原名内東門取索司，景德三年(1006)改内東門司。掌檢查宮禁人員、物品出入，承接機密實封奏牍、内外功德疏及回賜僧尼、道士等物。凡宮中須索、修造、宴設，皆先期排辦；若太醫診視，則引押入内；按時發給皇親衣物節料，向有關機構索取宮廷所用寶貨。設勾當官四人，以入内内侍充任。而勾當官，是官名。北宋置，勾當公事别稱，三司及許多機構皆設，為主管某事務的官員。孫逢吉《職官分紀》卷三十說：“國朝康定元年(公元1040年)诏三司舉系通判資序朝臣二人充三司勾當公事。”南宋時避高宗趙構名諱，改稱幹辦官。

因當朝宰相呂夷簡任人唯親，把自己的門生親信一個個破格提拔起來。範仲淹對呂夷簡的這種做法很有意見，有一次上朝的時候，範仲淹以吏部員外郎的身份向皇帝出示了一幅他自己編制的《百官升遷次序圖》。他說：“‘試玉要燒三日滿，辨材須待七年期’。官吏的考察、提拔需要一定的時間周期，還要有政績的佐證，按照規範的手續辦理。”他又指着《百官圖》上的次序說：“像這樣的就是按順序升遷，像那樣的就是不按順序升遷；像這樣的就是按公事辦理，像那樣的就是按私情辦理。如今破格提拔成風，許多官員都是靠裙帶關系，不按次序獲得提升，實際上造成了公務員隊伍的混亂。我建議凡重要的崗位，如需破格提升，不能由宰相一人說了算。”

呂夷簡聽了範仲淹的話，嘴上說不出什麼，但是心裡很不高興。從那以後，呂夷簡處處找範仲淹的麻煩，在皇帝面前說範仲淹的壞話，最後把範仲淹貶出朝廷，到江西做官去了。範仲淹被貶的第二年，呂夷簡罷相。由于西夏李元昊不斷進犯，朝廷再度起用範仲淹。不久，呂夷簡也再度出任宰相，仁宗對範仲淹說，不要計較和呂夷簡的舊怨。範仲淹說：“我過去議論的都是國家的大事，對呂夷簡個人并沒有什麼怨恨。”

範仲淹在幾千年的王朝統治中是一位難得的人物，他無論是在政治上革新朝政，還是在軍事上防禦外寇，以及在作風上廉潔為民，都值得後人的稱頌。他生活儉樸，不是招待客人從來不擺兩種以上的葷菜，一家人的衣食也是剛夠就好；然而他樂善好施，曾把皇帝賜給自己的一百兩黃金全部用來犒軍。可以說，範仲淹始終奉行自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的座右銘。他死的時候隻有六十四歲，《宋史》說他去世那天，“四方聞者，皆為歎息”。

明道二年（1033年）二月，劉太後谒太廟，想穿天子才穿的衮（gun）服和冠冕。這樣做顯然不符合禮儀制度，參知政事晏殊以周官王後之服為對，大臣薛奎甚至說：“太後必禦此見祖宗，若何而拜？”

最後劉娥隻得在一定程度上做出讓步，“禮官議皇太後宜準皇帝衮服減二章，衣去宗彞，裳去藻，不佩劍，龍花十六株，前後垂珠翠各十二旒 ，以衮衣為名，诏名其冠曰儀天”。

二月，劉娥穿着帝王龍袍，頭戴儀天冠，接受了群臣贈予的“應天齊聖顯功崇德慈仁保壽皇太後”尊号，當衆還政于宋仁宗。算是圓了她臨終前的心願，也對得起她十多年來為家國社稷的付出了。

三月，劉太後去世時，宋仁宗召見大臣：“太後臨終，口不能說話，但不斷拉扯衣服，似乎在囑咐什麼，這是什麼意思呢？”薛奎回答說：“太後示意脫下身上穿的天子衮服，換其他禮服，如果穿着天子衮服，九泉之下，如何見先帝真宗呢？”宋仁宗恍然大悟，立即讓人脫下劉太後所着天子衮服，換上皇太後的禮服入殓。

盡管當時的朝廷和民間對劉太後垂簾聽政頗有微詞，但就曆史記載來看，她稱得上是一個賢惠的皇後，一個慈祥的母親，一個稱職的執政者。曆史評價，劉太後是一位有功于宋朝統治的女政治家，史稱“雖政出宮闱，而号令嚴明，恩威加天下”。

劇中，宋仁宗拿着一盒稻子來找曹皇後說話，說的正是這占城稻，可以說占城稻的廣泛種植， 讓宋朝突破了1 億人口大關。

關于占城稻引進一事，北宋成書的《湘山野錄》中說:“真宗深念稼穑，聞占城稻耐旱，西天綠豆，子大而粒多，各遣使以珍貨求其種。占城得種二十石，至今在處播之。……秋成日，宣近臣嘗之，仍賜占稻及西天綠豆禦詩。”由此看出，當朝皇帝宋真宗是聽聞這種水稻品種具有耐旱特性，才以珍貨求其種子。真宗皇帝竟以珍貴物品求取這一稻種，說明當時社會存在着對耐旱水稻品種的迫切需要。而《宋史》《宋會要輯稿》《續資治通鑒長編》等文獻則補充了後續情況。宋真宗推廣占城稻的原因正是為了應付“稍旱，即水田不登”的形勢。他首先把換得的二十石稻在福建試種，再從福建取三萬斛稻種，推廣到浙江、江西、江蘇、安徽等地。為了推廣成功，還按“良種良法”的要求，告知農民有關占城稻的具體栽培方法。

不僅如此，在推廣占城稻時，宋真宗還把占城稻栽種在皇宮後苑，組織皇室和官員參觀。據《宋史·真宗本紀》記載，在大中祥符六年(1013年)九月丁酉“出玉宸殿種占城稻示百官”。天禧二年(1018年)冬十月庚子“禦玉宸殿，召近臣觀刈占城稻”。天禧四年(1020年)冬十月，又“召皇子、宋室、近臣玉宸殿觀稻，賜宴”。其間真宗還親自撰寫《占城稻頌》等文章來贊頌占城稻 。足見宋真宗對占城稻引進和推廣工作的異常重視。

《知否》中演繹了英宗在宮中種麥子這一情節。

《清平樂》相關閱讀

從谥号共有的“獻”字，看宋仁宗的母親與妻子，二人一生何其相似

《清平樂》，一部行走的大宋衣冠圖

宋仁宗愛曹皇後嗎？比《清平樂》還殘酷，仁宗待廢後都比對她好些

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!