用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。

是謂行無行，攘無臂，執無兵，乃無敵。

禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。

故抗兵相加，哀者勝矣。

用兵之道在于：我不敢主動發起戰争，但是會積極應戰；我不敢冒進一寸，而是甯退一尺。

這就叫做行軍不用陣列，奮力無需攘臂，執握不用兵器，這樣就沒有敵手了。

禍患莫大于輕敵，輕敵就會喪失我所說的“三寶”：慈、儉、不敢為天下先。

所以，兩軍勢均力敵的時候，悲憤的一方必勝。

用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。

言：言論、主張。

善于用兵的人說過：我不敢主動發起戰争，戰争要基于正義，我會積極被動防禦。我不會貿然進攻，而是會退守以待時機。

是謂行無行，攘無臂，執無兵，乃無敵。

行：軍隊編制，二十五人為一行。無行即無陣列。

攘：撸起袖子，激憤的意思。

執：抓握。也可以引申為威懾。

所謂行軍無需陣列，奮力無需攘臂，執握不用兵刃。這樣的人，兵法早爛熟于心，打仗所向披靡，沒有敵手。這是旨在說明“無為勝有為”

禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。

禍患莫大于輕敵，輕敵就會喪失我所說的“三寶”：慈、儉、不敢為天下先。輕敵就是驕傲，自以為是，就是不合乎于“道”，就會自取滅亡。

故抗兵相加，哀者勝矣。

抗：對抗。也有寫作“稱”，相稱。指勢均力敵。

哀：悲恸、悲憤，也有說悲憫、慈悲。

所以，當兩軍勢均力敵的時候，悲憤的一方必勝。打仗時充滿正義、義憤填膺的一方會取得最終勝利，也就是哀兵必勝。

本章是前一章的延續，對于帶兵打仗作了深入分析，将“無為”思想運用在軍事上。以柔克剛，以少勝多，以弱勝強，這是老子“無為”思想的基本策略。慈、儉、不敢為天下先，是“無為”思想的三大法寶。老子認為無論治國理政，還是帶兵打仗都很适用。

“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”這裡的“不敢”是不妄為、不貿然的意思。我們現今的“不敢”，是缺乏膽略和勇氣的意思，與古時候并不相同。這裡“不敢寸進，反而退尺”似乎不好理解，帶兵打仗怎麼能退避三舍呢，而是應該勇往直前啊。這裡要搞清楚老子的思想體系。首先老子是反對戰争的，認為戰争是不祥之物，不得已而用之，因此不要輕舉妄動。其次，老子認為帶兵打仗要能夠自我克制，避免易怒暴躁，“退後”才有利于看清形勢，審時度勢。再次，老子奉行的是“清靜無為”思想，采取的是以退為進的策略，表面看來是退後，實際上是一種高級進攻。綜上，老子對于戰争不推薦主動攻擊，而是采取積極防禦的策略。因為主動出擊乃是侵略，是非正義的，是無名之師。而防禦則處于正義的一側，士兵會因為正義而衆志成城，拼死一戰。

“是謂行無行，攘無臂，執無兵，乃無敵。”這裡面用到了好幾個“無”，體現了老子的無為思想。當統帥達到這種境界時，即對于一切了然于胸，帶兵打仗就無所謂表面的形式了。什麼排兵布陣、攘臂指揮、銳利武器等這些都無關緊要。古時候兵器什麼也相差無幾，陣勢雙方也都能運用。所謂兵無常勢，水無常形，避實擊虛，因敵制勝。老子告訴我們不必執拗于某種形式上的東西，而是應該抓住事物的本質。即師出有名，不要妄為，以退為進，以守為攻，這樣就可以立于不敗之地。

“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。"這裡的“輕敵”意為輕視、小看敵人，而過于自大狂妄。“寶”指克敵制勝的條件，也就是前面章節所講的三寶：慈、儉、不敢為天下先。老子的思想是無為而無不為，看起來似乎沒有準備，實際上謀劃已久，預備妥當，随時可擊退來犯之敵。而如果傲慢輕侮，自高自大表現輕敵，那就是自取滅亡，曆史上有很多因為統帥驕傲自大最後導緻失敗的例子。

“故抗兵相加，哀者勝矣。”當兩軍對壘，勢均力敵的時候，這時候被壓迫的一方，也就是正義之師，往往會激發潛能，變得悲憤激昂，從而獲得最終的勝利。

本章總體上仍然是之前篇章的延續，也就是在帶兵打仗中體現“無為”。老子的這個思想對于後世的兵法著作也頗有影響，比如《孫子兵法》。有的學者認為老子的《道德經》不隻是治國安邦之道，也是一部兵書。曆史上不少将領在行軍打仗時，也的确以老子的思想作為指導思想。現今社會，商場如戰場，競争異常激烈，如何保持競争優勢，如何在勢均力敵的競争中獲得勝利，老子的這些思想值得我們借鑒。熟讀《老子》，也讓我們懂得商業競争之道。

通行版第六十九對應帛書版第七十一章。

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