用兵有言:吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。
是謂行無行,攘無臂,執無兵,乃無敵。
禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。
故抗兵相加,哀者勝矣。
用兵之道在于:我不敢主動發起戰争,但是會積極應戰;我不敢冒進一寸,而是甯退一尺。
這就叫做行軍不用陣列,奮力無需攘臂,執握不用兵器,這樣就沒有敵手了。
禍患莫大于輕敵,輕敵就會喪失我所說的“三寶”:慈、儉、不敢為天下先。
所以,兩軍勢均力敵的時候,悲憤的一方必勝。
用兵有言:吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。
言:言論、主張。
善于用兵的人說過:我不敢主動發起戰争,戰争要基于正義,我會積極被動防禦。我不會貿然進攻,而是會退守以待時機。
是謂行無行,攘無臂,執無兵,乃無敵。
行:軍隊編制,二十五人為一行。無行即無陣列。
攘:撸起袖子,激憤的意思。
執:抓握。也可以引申為威懾。
所謂行軍無需陣列,奮力無需攘臂,執握不用兵刃。這樣的人,兵法早爛熟于心,打仗所向披靡,沒有敵手。這是旨在說明“無為勝有為”
禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。
禍患莫大于輕敵,輕敵就會喪失我所說的“三寶”:慈、儉、不敢為天下先。輕敵就是驕傲,自以為是,就是不合乎于“道”,就會自取滅亡。
故抗兵相加,哀者勝矣。
抗:對抗。也有寫作“稱”,相稱。指勢均力敵。
哀:悲恸、悲憤,也有說悲憫、慈悲。
所以,當兩軍勢均力敵的時候,悲憤的一方必勝。打仗時充滿正義、義憤填膺的一方會取得最終勝利,也就是哀兵必勝。
本章是前一章的延續,對于帶兵打仗作了深入分析,将“無為”思想運用在軍事上。以柔克剛,以少勝多,以弱勝強,這是老子“無為”思想的基本策略。慈、儉、不敢為天下先,是“無為”思想的三大法寶。老子認為無論治國理政,還是帶兵打仗都很适用。
“吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺。”這裡的“不敢”是不妄為、不貿然的意思。我們現今的“不敢”,是缺乏膽略和勇氣的意思,與古時候并不相同。這裡“不敢寸進,反而退尺”似乎不好理解,帶兵打仗怎麼能退避三舍呢,而是應該勇往直前啊。這裡要搞清楚老子的思想體系。首先老子是反對戰争的,認為戰争是不祥之物,不得已而用之,因此不要輕舉妄動。其次,老子認為帶兵打仗要能夠自我克制,避免易怒暴躁,“退後”才有利于看清形勢,審時度勢。再次,老子奉行的是“清靜無為”思想,采取的是以退為進的策略,表面看來是退後,實際上是一種高級進攻。綜上,老子對于戰争不推薦主動攻擊,而是采取積極防禦的策略。因為主動出擊乃是侵略,是非正義的,是無名之師。而防禦則處于正義的一側,士兵會因為正義而衆志成城,拼死一戰。
“是謂行無行,攘無臂,執無兵,乃無敵。”這裡面用到了好幾個“無”,體現了老子的無為思想。當統帥達到這種境界時,即對于一切了然于胸,帶兵打仗就無所謂表面的形式了。什麼排兵布陣、攘臂指揮、銳利武器等這些都無關緊要。古時候兵器什麼也相差無幾,陣勢雙方也都能運用。所謂兵無常勢,水無常形,避實擊虛,因敵制勝。老子告訴我們不必執拗于某種形式上的東西,而是應該抓住事物的本質。即師出有名,不要妄為,以退為進,以守為攻,這樣就可以立于不敗之地。
“禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。"這裡的“輕敵”意為輕視、小看敵人,而過于自大狂妄。“寶”指克敵制勝的條件,也就是前面章節所講的三寶:慈、儉、不敢為天下先。老子的思想是無為而無不為,看起來似乎沒有準備,實際上謀劃已久,預備妥當,随時可擊退來犯之敵。而如果傲慢輕侮,自高自大表現輕敵,那就是自取滅亡,曆史上有很多因為統帥驕傲自大最後導緻失敗的例子。
“故抗兵相加,哀者勝矣。”當兩軍對壘,勢均力敵的時候,這時候被壓迫的一方,也就是正義之師,往往會激發潛能,變得悲憤激昂,從而獲得最終的勝利。
本章總體上仍然是之前篇章的延續,也就是在帶兵打仗中體現“無為”。老子的這個思想對于後世的兵法著作也頗有影響,比如《孫子兵法》。有的學者認為老子的《道德經》不隻是治國安邦之道,也是一部兵書。曆史上不少将領在行軍打仗時,也的确以老子的思想作為指導思想。現今社會,商場如戰場,競争異常激烈,如何保持競争優勢,如何在勢均力敵的競争中獲得勝利,老子的這些思想值得我們借鑒。熟讀《老子》,也讓我們懂得商業競争之道。
附帛書版:通行版第六十九對應帛書版第七十一章。
更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!