□鄢子和

終生踐行公心公益的北宋能人全才、政治改革家、思想家、文學家範仲淹（字希文），似乎沒來過武義，但他的人文思想、奉獻情懷和家訓家風已如武義江下遊的秋冬蘆葦，燦爛地紮根在水網交織土地肥沃的範村。

道光八年（1828），武義拔貢、時任青田教谕的王惟孫撰寫《梅山範氏重建祖廟記》：“……我武北九都梅山範氏，其先世本吳人，有諱純誠公者為文正公猶子，官婺州保甯軍節度使，卒葬金華之石壁栗塘，其子孫遂家焉。至元世，德十公複徙于武，其後族姓繁衍，乃奉始遷之祖，别立祠宇。”純誠是範仲淹之侄，其父範鈞是範仲淹堂兄，範夢齡是堂兄弟共同的曾祖。純誠很小父母雙亡，仲淹視為己出以義子收養教育。純誠字子明，從小勤奮好學，學業長進，經奏補太廟齊郎，轉升朝請大夫、婺州保甯節度使，實為清江（今金華市金東區塘雅鎮溪幹村）範氏始祖。子明長子、幼子均歸吳奉祀，留次子正辭在婺，正辭長子直忠、幼子直思和爺爺一樣都曾在婺州為官，自純誠算起十世範德槐始遷範村，成武義範氏之祖。子明生前常以叔父“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之訓教育下代，堅信齊其家必先修其身，修其身必先正其心之理，因而子孫名賢輩出。範仲淹先祖是唐代宰相範履冰，他和次子純仁先後進士宰相，視同第五子的純誠及孫子正辭也是父子進士，範仲淹娶李氏、張氏、甄氏三房生四子，除純仁外，純祐是中書侍郎，純禮是禮部尚書，純粹是戶部侍郎。

懸梁刺股、鑿壁借光、劃粥斷齑，都是古人勤學苦讀的典故，“劃粥斷齑”典故主人公就是範仲淹。仲淹不足2歲喪父，他上面還有同父異母哥哥範仲溫、範仲镃，生母謝氏出身貧寒，範家怕孤苦母子争家産把他們趕出家門，隻有堂兄範鈞一家敞開親情懷抱。還好謝氏面目為人出色改嫁淄州長山富戶書生朱文翰，朱文翰和仲淹生父範镛一樣也是底層小吏，但他待仲淹母子不錯，繼父教小仲淹識字撫琴享受安逸，如同己出關心照料，改名朱說（yuè）的仲淹也一直以為朱文翰是自己的親生父親。繼父是喪妻不久續娶謝氏的，他的原配子女一直排斥謝氏母子，在仲淹20歲時終于被惡言相加知道自己的不幸身世，仿佛驚雷炸醒了人性深處的抗争奮進和雪恥屈辱的雄心。在敏感倔強的仲淹看來，以母親委屈和痛苦換來的照顧是他最不願意承受的，這如同純正好學的書生還被人揭露考試作弊一樣窩火，他甯可受窮受苦也要舍棄這種施舍的富裕和安逸。為了母親也為了自己的尊嚴，他毅然決然離開繼父家，行走荒野古廟拜師求學悟道，一天隻吃四塊過夜凍粥，切碎一點鹹菜佐配就餐。無論求學南都學社，寄宿醴泉寺，苦讀應天書院，他都一直堅持，直到五六年後的大中祥符八年（1015）考中進士。仲淹決心有職位俸祿即迎母歸自建房子供養，并且要回蘇州吳縣複姓歸宗。範家宗族大小怕他母子争要家産拒絕多年，等仲淹成為北宋名臣和社會敬仰的能人才終于接受，改朱姓複歸範氏，為委屈受辱的生母争回了遲到的名份尊嚴。在封建社會，婦女的社會地位是由丈夫和兒子決定的，範仲淹是個大孝子，他要報恩母親到底。

天聖四年（1026）八月母逝，範仲淹辭官丁憂。蘇州太平山有範氏祖茔，那裡埋葬着範仲淹曾祖範夢齡、祖父範贊時、父親範镛和衆多同父異母兄弟親眷，但生母謝氏改嫁了是沒有名份的。繼父人好也去世了，既然自己已複姓為範，母親也進不了朱家祠堂，母親若是送回娘家更是全家難堪。為了補大宋江山千瘡百孔的漏洞，更因反反複複的貶谪流放，範仲淹足迹走遍大半個中國，他又一次路過河南洛陽伊川萬安山時有了靈感。那裡有唐代名相姚崇的陵園，姚崇小時也随母改嫁，經曆和屈辱跟自己差不多，萬安山還墓葬着唐代尚書裴遵慶及其祖茔，他就在兩個唐朝名人中間買塊地安置千辛萬苦阿彌陀佛的生母和自己及堂兄一家，堂兄範鈞1034年死于開封，18年後才和堂弟範仲淹一起被兒子純仁和義子純誠下葬。萬安山範氏陵園風水好，生母謝氏是子孫們衆星拱月的太陽，那裡埋着一對堂兄弟還有五個兒子九個孫子三個曾孫……

說到範仲淹（989年10月1日至1052年5月20日），在職場的精準發力和改革創新就像章回小說，慶曆新政、戍邊禦敵、執教興學等是逃不掉的。他不光腦子好，還敢動真撸起袖子幹，豁出去，不怕秉公得罪人，比如天聖六年（1028），他揮書萬言《上執政書》，慶曆三年（1043），他上奏《答手诏條陳十事》，都把長期提煉思考化為思想和行動。但舊社會的官場簽字領獎說好話的混混多，他們把少年努力青年情懷好不容易熬出個中年職位就拿來混好人浪費，而範仲淹喜歡竭盡全力富民強國說到點子辦實事。北宋初年，雖然歌舞升平，但内憂外患不少，金國利牙、蒙古鐵騎彎刀、西夏馬隊響箭等，随時是宋朝安全大患。改革吏治、裁汰冗員等等明眼人都知道，好多觀點皇帝内心也贊同，可資深國家“棟梁”夏竦、呂夷簡等放任你發力，他們老臉往哪擱，官場欣賞你的老友看到皇上和“棟梁”皺起眉頭，怎不擔驚受怕。朝廷首先要擺平文武百官，隻有委屈你個動真的傻子，壓制貶黜多了，還是自請流放識相，給皇帝和強人台階。但許多硬活是人幹出來的，範仲淹的能耐是好多事曆盡曲折，但又能幹出漂亮的結果。比如屯田治軍，團結衆多邊境少數民族，以守為攻大敗西夏；建200多華裡“範公堤”，橫跨通、泰、楚三州海堤；蘇州治水開浚昆山、常熟間“五河”，将積水導流太湖，注入于海；赈濟災民，治理蝗災旱情，要膽略，更要大愛情懷。皇祐元年（1049）10月，範仲淹在蘇州出資購買良田千畝成立範氏義莊，并辦義學，“明教化，興學校”，對範氏遠祖後代子孫義贈口糧，資助社會貧困群體婚喪用度，把這項社會公益事業堅持千年。皇祐四年（1052），範仲淹病逝徐州，仁宗親撰墓碑額匾“褒賢之碑”，加贈兵部尚書、中書令兼尚書令，追封楚國公，這些頭銜比參知政事小，也是仁宗心裡一直想封他的。靖康元年（1126）二月，欽宗“褒贈近世名臣，特贈範仲淹為魏國公”。康熙五十四年（1715），頒诏“以宋臣範仲淹從祀孔廟”，稱“老儒範子”；康熙六十一年（1722），又允許“其從祀于曆代帝王廟”。

範文《靈鳥賦》有言：“甯鳴而死，不默而生。”範仲淹留詩305首，剛好一部《詩經》，存詞5首，開宋代邊塞詞先鋒。作文單舉《嶽陽樓記》就是一座山一片海，論文不在素材史料多好多厚，重在行文中交付交融自己流淌的血液和真切的心跳：

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

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