這個問題問得好，“老子”的名字有可能…，古人所指不隻是一個人的名字，有可能指幾個或一群人的名字。對于一些特殊故事，看透不說透，時不時也會發生。

子的出現，在一個名字出現後，就常見了，這個名字是“君子”。說實話，今天極少人用子字來做為人的名字，極少見。

茶道六君子，把君子又表現出來

老帝皇辭世後，他的衆多兒女不能人人當上皇帝，古人就把衆多皇帝的兒子稱為君子。這樣既不失他們皇家的身份，又顯得高人一等。到了春秋戰國時，“君子”成了一些人高貴身份的象征。這種現象也帶了“子”的貴重意義，從而出現了孔子、孟子、莊子等一些名家、名士、名人等，以“子”來定他們的名字。

封建帝制下，最反對的是大逆不道，常常會把一些小事、悄悄話、小小的行為等等，冠以忤逆的罪名。

稱謂上“子”有低一級于君、父，一些有成就的人，為了避免不必要的麻煩，自己的名字上選用上“子”字來定自己的名字。

車厘子，“子”的特殊意義

這樣的意義表明，自己成就最高，也比皇帝低一級。不要讓一些别有用心的人造謠生非，使自己惹上麻煩，又能很好發揮自己的長處，成就更顯著。讓世人受益，可見古人用心良苦，受益廣大人民。

今天看來，孔子、孟子、莊子、孫子等等，他們不僅僅是一個人，而是一個符号，一種象征。

反而老子，他的個人簡介上有争議最多，如謎一般撲朔迷離。事出反常，必有它的内在道理。

一、老子身世探讨

史記上明确記載了孔子“适周問禮”大事，有的書籍還記錄了孔子有幾次拜訪老子。

老子像

一次在孔子十七歲時，《禮記.曾子問》詳細記錄了孔子見老子的情況；第二次是在《史記.孔子世家》記錄了這次的事情；第三次在《莊子.天運》記錄了事情的經過。人們估計老子和孔子見面有五次之多，事實是不是，現在也找不出有力的證據。

但是，問題出現了，以“禮”學說傳天下的孔子，一日為師，終身為父之稱的古人禮數，為何沒有留下老子的世身、子女多少、姓名等等？孔子的學生成名有三千人之多，難道沒有一個人去了解老子這些事嗎？這樣的疑問說明最少兩個問題：一是有意隐瞞老子身份；二老子不止是一個人。

吉林文廟舉行“成人禮”

《史記.孔子世家》前後對比發現，孔子沒有“适周問禮”時，有學問想教授學生也少人向他學習，“适周問禮”後，學員很多，名士也出現三千人。這給我們的理解為孔子在打廣告，大張旗鼓地宣傳，《禮記.曾子問》、《莊子.天運》有自完其說的内涵在裡面。

明确記錄三次之多，道不明老子的姓名，兒女等等，不是有意隐瞞身份說不過去的。

老字得出，說明身份很老，而又不道明其真正身份，最大的疑問是多名老者，才會令到孔子不好向後世一一述明，用一個老字代表這一切。又或者是為了老子的人身安全考慮等因素，我們不得而知。

二、老子最後的去處

司馬遷《史記》記載，老子姓李，名耳，字聃，做過管理周皇室史籍藏書的史官。後來隐居不仕，騎青牛出函谷關後“不知他的蹤迹”。當時的函谷關守官尹喜見紫氣東來，查得是老子到來，令老子著下《道德經》才放通過。

道德經

這裡我們又看出問題，尹喜令老子留下《道德經》，說明尹喜寫不出《道德經》，否則他不這樣說。他用老子過關的事情，不難看出在打廣告宣傳的成分在裡面，前有孔子用老子的名号打廣告的可能，尹喜又用出這一辦法，不難看出目的是為了宣傳《道德經》。

老子寫下《道德經》是不可争議的事實，問題在于老子是一個人或者幾個人、又或者是一群人。

守關總兵的尹喜，人員的普查是很正常的事，為何不留下老子的身世，家庭成員是什麼等等？就算是孤身一人，也會詳細地記錄下來一些記号呵！如果老子不說，為何又會用命令的語氣讓老子留下《道德經》？這點說不過去，定有什麼隐瞞的用意在裡面。

終南仙都宗聖宮，尹喜結草為樓

查曆史，尹喜的簡曆是生卒不詳，孔子說起老子，到尹喜要求老子寫下《道德經》，老子不精通“道”，尹喜不同，有記錄他精通“道”，又不用尹喜的名字而用老子名字，用老子算了，不留下老子一切身世、家庭等等信息，常理下說不清。這種情況有可能老子不是一個人，而是一群人。

另一方面去想，不用道、仙、神、佛等的思想去考慮，以春秋戰國那種生活條件考慮，一個老人騎一條牛出函谷關，錢财多不用騎牛，身邊又沒有一個親人除非他去探親訪友，又或者他的家鄉在那裡，否則出了函谷關，兇險的事情不用我說會明白。

終南仙都宗聖宮，尹喜結草為樓

三、“老”字的探讨

給我的感覺尹喜用孔子的方法，用老字既不用一一說明寫出《道德經》的人，這個老字又尊重這群人。老字的解釋為年紀大、時間長、有經驗、陳舊的。

假如老子是一個人，孔子不說，但是尹喜必定會或多或少地說出這個人一些信息，否則有違他追求的道，在尹喜的内心有很大的陰影。

假如老子是一個人，孔子的描述中如“龍”一樣的人物，輔佐周室或者培育一、二個周室的棟梁級人物不成問題，但是沒有。說明有很多個老人，你教一些，别人教一些，形成沒有統一的想思體系，不知應該聽誰為标準。

老人送福

《道德經》中，軍事家也在學習，政治家也在學習，哲學家也在學習，它包含很多方面知識，不理出一定的思路會亂成一堆，有習衆人思想在裡面。

四、老子為何要歸隐？

《史記》記載，居周室久之，見周之衰，乃遂去。因為在周室久和人老了，又見周室衰落而無能為力，就歸隐而去。

“久”、“衰”兩個字去探讨事情，極有可能一些周室的官員，在周室久了老了，寫出一些心得，讓函谷關總兵來整理，又或者函谷關總兵和一大群官員整理，形成今天的《道德經》。

假如老子是一個人，老子說過“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”，這兩句話意思是人不用出門就能夠知道天下事情；不去窗戶看就明白天道的變化。還有很多高深智慧，這裡就不一一列舉。

孔子評價老子很高，如龍般，可見老子的智慧有多深遠。這樣高深的智慧來輔助周室，周室興旺指日可待，老子就算在周室不得志，輔佐周室的帝皇出現了問題，培育一、二個頂尖人才也不成問題。要知道虎父無犬子；強将手下無弱兵。

問題的解釋隻有一群人，各執各主見解，沒去令到見解統一，當時的局勢統一難看得十分透切，理不出很好的統一對戰策略，培育人才也出現了問題，才會讓人慢慢地老下去。

能解釋這種現象，就隻有衆人的思想了，衆人拾柴火焰高。很有可能周皇室命令尹喜收集衆老官員的智慧編成著作，留給後人，老子是衆德高望的老官員的代名。

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