《六事箴言》是清代文人葉玉屏所撰的一部彙集前賢先儒言論精華的語錄體著作，收錄了自秦漢到明清150多位人物的言論。在甄選的150多位先賢中，既有朱熹、王守仁等一代鴻儒，又有諸葛亮、範仲淹、司馬光這樣的名臣，還有一些名不見經傳的小人物。《六事箴言》言簡意赅，至約至精，凝結着豐富的人生經驗、精辟的哲理和深邃的思想。它既是前人立身處世的經驗總結，也是給後人的一份彌足珍貴的人生教科書。

《六事箴言》全文

一、持身

1. 顔之推曰：有學問者觸地而安。

2. 孫思邈曰：膽欲大則心欲小，智欲圓而行欲方。

3. 林逋曰：誠無悔，恕無怨，和無傷，忍無辱。

4. 心可逸，形不可不勞；道可樂，身不可不憂。

5. 為善易，避為善之名難。

6. 畏能止禍，足能止貪。

7. 程母候夫人曰：人患其不能屈，不患其不能伸。

8. 張文節曰：人情由儉入奢易，由奢入儉難。

9. 盛濤曰：士人夫行己，正如室女，當置身法度中，不得受人指點。

10.程明道曰：治怒為難，治懼亦難。克己可以治怒，明理可以治懼。

11.富貴驕人，固不善，學問驕人害亦不細。

12.欲當大任，須是笃實。

13.克勤小物最難。

14.所見所期，不可不遠且大，然行之亦須量力有漸。力小任重，恐終敗事。

15.程伊川曰：隻觀發言之平易躁狂，便見德之厚薄，所養之深淺。

16.邵康節曰：事須安義命，言必道心脾。

17.司馬溫公曰：君子以儉為德，小人以侈喪身。

18.吾生平衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢敝，以矯俗幹名。

19.吾無過人者，但生平所為，未有不敢對人言者耳。劉元誠問盡心行己之要，公曰：“其誠乎”問行之何先，曰：“自不妄語始”。

20.張無垢曰：倉猝中，患難中，處事不亂，未必才識了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然胸中一亂，何以臨事？古人平日欲熔養器局，正謂此也。

21.胡文定曰：治心修身，以飲食男女為切要。從古聖賢，自這裡做功夫。

22.人須是一切世味淡得方好，不要有富貴相。

23.範忠宣曰：惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

24.朱晦庵曰：莫說要待頓段工夫方做得，如此便磋過了，隻今便要做去，斷以不疑鬼神避之，需者，事之賊之。

25.隻據而今地頭，立定腳根做去，栽種後來根株，填補前日欠缺。

26.思慮應接亦不可廢，但身在此，心合在此。

27.身心收斂，則自然和樂，不是别有個和樂，才整肅自和樂。

28.隻是一個“敬”字好，方無事時敬于自持，及應事時敬于事，讀書時敬于讀書，自然該貫。

29.明理則氣自強，膽自大。獨坐不是主靜，便是窮理。

30.人于日用間，閑言語省說一兩句，閑人客省見一二也濟事。若渾身都在熱鬧場中，如何得進？

31.黃魯直曰：讀書欲精不欲博，用心欲純不欲雜。

32.汪信民曰：人常咬得菜根，則百事可做。

33.羅景綸曰：戶樞不蠹，流水不腐。周公論壽，必歸無逸。

34.王伯厚曰：處百患而求平安者，其惟危懼乎？故《乾》以惕無咎，《震》以恐緻福。

35.方蛟峰曰：富莫富于蓄道德，貴莫貴于為聖賢，貧莫貧于不聞道，賤莫賤于不知恥。

36.楊敬仲曰：學者涵養有道，則氣味和雅，言語閑靜，臨事而如無事。

37.許魯齋曰：人精神要使在當處，于不當用處用了，殊可惜也。

38.薛文清曰：英氣最害事，渾含不露圭角，最妙。

39.二十一年治一怒字，尚未消磨得盡，以是知克己最難。

40.發言須句句有着落，不脫空方好，人于忙處，或妄發，所以有悔，惟心定則言必當理，而無妄發之失。

41.呂近溪曰：話多不如話少，話少不如話好。

42.呂叔簡曰：殃咎之來，未有不始于快心者，故君子得意而憂，逢喜而懼。

43.得罪于法，尚可逃避；得罪于理，更沒處存身，隻我的心便放不過我。是故君子畏得甚于畏法。

44.把念頭沉潛得下，何理不可得；把志氣奮發得起，何事不可做。

45.當可怨可怒、可辨可訴、可喜可愕之際，其氣甚平，這是多大的涵養。

46.相在爾室，尚不愧于屋漏，此是千古嚴師；十目所視，十手所指，此是千古嚴刑。

47.大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心觀天下之理；定其心，應天下之變。

48.不善之名，每成于一事，後有諸長不能掩也，而惟一不善傳。君子之動，可不慎欤？

49.接人要和中有介，處理要精中有果，認理要正中有通。

50.身要嚴重，意要安定，色要溫雅，氣要和平，語要簡切，心要慈祥，志要果毅，機要缜密。

51.聖人常自視不如人，故天下無有如聖人者。

52.為宇宙完人甚難，大都是半節人。前面破綻，後來修補，隻看歸宿處成個甚麼人，以前都饒得過。

53.心術以光明笃實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重直切為第一。

54.學者說話，要簡重從容。循物傍事，便是說話中涵養。

55.隻競夕檢點，今日說得幾句話關系身心，行得幾件事有益世道，自謙自愧，恍然獨覺矣。

56.精明也要十分，隻須藏在渾厚裡作用。古今得福，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。

57.聖人不作無用文章，其論道則為有德之言，其論事則為有見之言，其叙述歌詠則為有益世教之言。

58.大事難事看擔當，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。

59.忍激二字，是禍福關。

60.一身德性用事則治，氣習用事則亂。試檢點終日說話，用幾句恰好的，便見所養。

61.富以能施為德，貧以無求為德；貴以下士為德，賤以忘勢為德。

62.屋漏之地，可服鬼神；室家之中，不厭妻子，然後謂真學實養。

63.慎言動于妻子仆錄之間，檢身心于食息起居之際，這工夫便密了。

64.實處着腳，小處下手。

65.天地萬物之理，皆始于從容，而卒于急促。急促者盡氣也；從容者，初氣也。事從容則有餘味，人從容則有餘年。

66.心平氣和，此四字非涵養不能做，工夫隻在個定火。火定則百物俱照，萬事得理，水明而火昏，靜屬水，動屬火也。

67.高忠憲曰：惡念易除，雜念難除。

68.陳白沙曰：靜能制動，沉能制浮，寬能治偏，緩能制急。

69.鄒忠介曰：口談性命理，身落世間行，此學道所忌也。

70.劉念台曰：一誠立而萬善從之。

71.陳世寶曰：“信步行将去，從天分付來。”此古人名言也，然餘嘗改之曰：“順理行将去，從天分付來。”如此則理正辭順，為無弊矣。謂之信步，則有荒唐不檢之患。

72.玉華子曰：萬象皆能奪人之神，惟儉足以禦之。

73.《贈言錄》曰：樂莫樂于日休，憂莫憂于多求。

74.王道焜曰：氣象要高曠，不可疏狂；心電要缜密，不可瑣屑；趣味要沖淡，不可枯寂；操守要嚴明，不可激烈。

75.讀書不獨能變化氣質，且能養人精神，蓋收攝身心，漸令向理，處事酬物，自然安穩。

76.陳繼儒曰：人生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛度。

77.夏寅曰：君子有三惜：此生不學可惜，此日閑過可惜，此身一敗可惜。

78.徐官曰：謙者，有而不居之意，而卑屈之可羞者，則謂之賤；儉者，止而不過之意，而鄙啬之可恥者，則謂之吝。

79.孫仲元曰：範文正公《黃齑賦》，開侯淡泊明志，王曾志非溫飽，才是家教。

80.陸桴亭曰：人能常知此身之責，常念此身之重，則自不淫于色。

81.切莫做識得破、忍不過的事。

82.範文正公每夕必念一日所行之事，與所食之食能相準否。準則欣然，否則不樂，明日必求補過。此可為吾人飲食之法。

83.《座右編》曰：人生減省一分，便超脫一分。如交遊減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完。不求日減而求日增者，真桎梏此生耳。

84.馮夢龍曰：居局内者，常留不盡可加之地，則伸縮在我。

85.高道淳曰：俗情濃酽處淡得下，俗情勞擾處閑得下，俗情苦惱處耐得下，俗情牽纏處斬得下，方見學識超越。

86.錢蔚宗《最樂編》曰：熱鬧場中，人向前我落後；是非窩裡，人用口我用耳。

87.嘗愛古人近河，不肯枉使水，其一段不忍暴殄之心，直與天地生機相接。

88.鄭思肖曰：古人重立身，今人重養身。

89.《擎庵進善集》曰：古人以奢為恥，今人以不奢為恥，真可謂不如恥。

90.群居閉口，獨坐防心。

91.心無妄思，足無妄走，人無妄交，物無妄受。

92.事當快意時須轉，言當快意時須住。

93.鄭思野曰：心平則氣和，志堅則力定。

94.魏環溪曰：昔人雲：每想古人無一在者，何念不灰？餘曰：還想古人至今尚在，何志不奮？

95.聞譽慮其或無，聞毀慮其或有，是為己之學。

96.程漢舒曰：人看得己貴重，方能有恥。

97.看他人錯處，時時當反觀内省。

98.熊勉庵曰：力到處常行好事，力未到處常存好心。

99.治生莫若節用，養生莫若寡欲。

100.史搢臣《願體集》曰：富貴家宜學厚，聰明人宜學愚。

101.貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕；富貴時意中不忘貧賤，一旦退體必不怨。

102.嗜欲正濃時能斬斷，怒氣正盛時能按納，皆學問得力處。

103.德于常看人勝于我者，則愧恥日增；境界常看人不如我者，則怨萬日寡。

104.凡遇不得意事，試取其更甚者譬之，心地自然涼爽。

105.“盡其在我”四字，可以上不怨天，下不尤人；亦可仰不愧天，俯不怍人。

106.欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。

107.盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。

108.王郎川《言行彙纂》曰：喜時之言失信，怒時之言失體。

109.張楊園曰：土薄則易崩，器薄則易壞；酒醇厚則能久藏，布帛厚則堪久服，存心厚薄，因壽夭福禍之分也。

110.尹少宰會一曰：方寸中有一時靜機，便有一時生機。

111.崔南有曰：人心靜則萬事可做。

二、持家

112.匡衡曰：宴好之私不形于動靜，情欲之感無介于儀容。

113.馬援戒兄子曰：吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。

114.虞翻與弟書曰：長子容當為娶婦，遠求小姓，足使生子。天之福人，不在貴族，芝草無根，醴泉無源。

115.文中子曰：童仆稱恩，可以從政矣。

116.柳玭曰：為家以正倫理、别内外為本，以尊祖睦族為先，以勉修身為要，以樹藝牧畜為常。守以節儉，地以慈讓，足己而濟人，習禮而畏法，可以寡過，可以靜攝而無擾擾于前矣。

117.餘見名門右族，莫不由祖先忠孝勤儉以成立之，莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之。成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。

118.張橫渠曰：教小兒先要安詳恭敬。

119.司馬溫公曰：某事親無以逾于人，能不欺而已，其事君亦然。

120.孝之大綱有四：一曰立德，二曰承家，三曰保身，四曰養志。

121.孝道何盡？及時為貴。毋使親年日短，而悔吾心之未盡，毋使子力日裕，而傷吾親之不逮。

122.劉忠定曰：子弟甯可終歲不讀書，不可一日近小人。

123.範忠宣公戒子弟曰：人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則昏。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位。

124.胡文定與諸子書曰：立志以明道，希文自期待。

125.楊大年曰：童稚之學，不止記誦。養其良知良能，當以先入之言為主。

126.呂榮公曰：孝子事親，須事事躬親，不可委之使令也。

127.人生内無賢父兄、外無嚴師友，而能有成者鮮矣。後生初學，隻須理會氣象，氣象好時百事自當。氣象者，詞令容止，輕重疾徐，足以見之矣。不惟君子小人于此區分，亦貴賤壽夭之所由定也。

128.前輩說：後生才性過人者不足畏，惟讀書尋思推究者為可畏耳。

129.“恩仇分明”，此四字非有道者之言也；“無好人”三字，非有德者之言也，後生戒之。

130.朱晦庵曰：後生初學，且看《小學》書，是做人底樣子。

131.居家之病，曰飲食、曰土木、曰争訟、曰玩好、曰惰慢，有一于此，皆能破家。其次貧薄而務周旋，豐餘而尚鄙啬，事雖不同，其終之害，或無以異。

132.張敬夫曰：為人父者，當修身以率其子弟，身修則将有不言而威、不令而從者矣。

133.黃魯直曰：士大夫子弟，能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出便當名世矣。

134.賈文元迥訓子侄曰：古人厚重樸直，乃能立功立事，享悠久福。

135.士人所貴，節行為大。軒冕失之，有時複來，節行失之，終身不可得。

136.劉忠肅教子弟，先行實後文藝，每曰：士當以器識為先，一号為文人，無足觀矣。

137.羅氏《訓世編》曰：孝子事親，不可使吾親生冷淡心，不可使吾親生煩惱心，不可使吾親生驚怖心，不可使吾親生愁悶心，不可使吾親生有難言心，不可使吾親有愧恨心。

138.許魯齋曰：事親大節，自是養體養志，緻愛緻敬。四事中緻愛敬尤急。

139.李仲常戒子孫曰：凡物之罕得者，我獨有之，必有奇禍。

140.張氏訓子别的因曰：人有三成人，知畏懼成人，知羞恥成人，知艱難成人，否則禽獸而已。

141.王文成曰：子弟美質，須令晦養深厚，天道不翕聚而不能發散，花千葉者無實，為英華太露也。

142.呂叔簡曰：人子之道，莫大于事生，百年有限之親，一去不回之日，得盡一時心，即免一時悔矣。

143.血氣調于喜歡，疾病生于惱怒，壽親之道無他，一“悅”字盡之矣。

144.閨門之事可傳，而後知君子之家法；近習之人起敬，而後知君子之身法。

145.高忠憲曰：子弟能知稼穑之艱難，詩書之滋味，名節之堤防，可謂賢子弟矣。

146.歸子慕戒子奉世曰：人能親近賢者，雖下才不至堕落。

147.顔光衷《迪吉錄》曰：勿謂親心之慈，我可自恕；勿謂世道之薄，我猶勝人。

148.溫節孝曰：遠邪佞，是富家教子第一義；遠恥辱，是貧家教子第一義。

149.朱方伯訓子潮遠曰：安貧讀書，守禮修身為上。一個“謙”字一生受用不盡；兩個“勤儉”字，子孫享用不了。

150.陸桴亭曰：教家之道，第一以敬祖宗為本，敬祖宗在修祭法，祭法立，則家禮行而百事舉矣。

151.士大夫家每好言家法，不言禮法。法使人遵，禮使人化；法使人畏，禮使人親。隻此一家五霸之辨。冬溫夏清，昏定晨省，是事父母小節。能讀書修身，學為聖賢，使其親為聖賢之親，方盡得孝子之分量，以身孝父母，不若以妻子孝父母。以身孝父母，容有不盡之時；以妻子孝父母，更無不到之處。子曰：“父母其順矣乎？”一句煞有意味。

152.閨門之中，最難是敬。古人雲：夫婦相敬如賓。又雲：閨門之内，肅若朝廷。此處能敬，便是真工夫，真學問。

153.《自警編》雲：養子弟如養芝蘭，既積學以培植之，又積善以滋潤之。

154.父子之間不可溺于小慈，自小律之以嚴，繩之以理，則長無不肖之悔。

155.王心齋曰：教子無他法，但令日親君子，涵育熏陶，久自别。

156.孫征君曰：士大夫教子弟，乃第一要緊事，童蒙時便宜淡其濃華之念，子弟中得一賢人，勝得數貴人也。

157.陳德言曰：至樂莫如讀書，至要莫如教子。

158.湯潛庵曰：教子弟隻是令他讀書，有聖賢幾句話在胸中，時借聖賢言語，照他行事開導之，便易有省悟處。

159.陸清獻公示子弟曰：讀書做人，不是兩件事。将所讀之書，句句體貼到自己身上來，便是做人的法，方叫得能讀書人。

160.熊勉庵《功德例》曰：堂上之命宜遵，室中之言莫聽。

161.史搢臣《願體集》曰：處兄弟骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剀切不宜含糊。

162.子弟少年，不當以世事分讀書，但令以讀書通世務。

163.人之于妻也，宜防其蔽子之過；于後妻也，宜防其誣子之過。

164.父母教子，當于稍有知識時，見生動之物，必教勿傷，以養其仁；尊長親朋，必教恭敬，以養其禮；然諾不爽，言笑不苟，以養其信。

165.門内罕聞嬉笑怒罵，其家範可知；座右多書名語格言，其志趣可想。

166. 陸象山當家三年，自謂于學有進，此正可想。施于有政，是亦為政，全是孝友真切處，莫作鹽米零雜細碎觀也。

167.魏叔子曰：人處家，無數世親戚、數世通家人往返周旋，自是德衰行薄。

168.王朗川《言行彙纂》曰：問祖宗之澤，吾享者是，當念積累之難；問子孫之福，吾遺者是，要思傾覆之易。

169. 張楊園曰：子弟雖肆詩書，不可不知稼穑之事；雖秉耒耜，不可不知詩書之義。

三、居官

170.馬廖曰：百姓從行不從言。

171.隽不疑曰：為吏太剛則折，太柔則廢，威行施之以恩，然後樹功揚名，永終天祿。

172.龔遂曰：治亂民如治亂繩，不可急也。

173.卓茂曰：律設大法，禮順人情。

174.諸葛武侯曰：治世以大德，不以小惠。

175.方膺曰：事不辭難，罪不逃刑，臣之節也。

176.胡威對武帝曰：臣不如父，父清恐人知，臣清恐人不知。

177.文中子曰：聞謗而怒者，讒之囮也；見谀而喜者，佞之媒也。

178.魏鄭公曰：兼聽則明，偏聽則暗。

179. 崔仁師曰：凡治獄，當以仁恕為本。

180. 徐有功曰：失出人臣之小過，好生聖人之大德。

181.劉晏曰：論大計者，不可惜小費。

182. 辛元馭曰：兒子從官者，有人來雲貧乏不能存，此是好消息；若聞赀貨充足，衣馬輕肥，此惡消息。

183.歐陽公曰：凡治人，不問吏才能否，設施如何，但民稱便，即是良吏。

184.論相道，當以持重安靜為先。

185.程明道曰：職事不可以巧免。

186.劉安禮問臨民，先生曰：使民各得輸其情；問禦吏，曰正己以格物。

187.羅從彥曰：士之立朝，要以正直忠厚為本，正直則朝廷無過失，忠厚則天下無嗟怨。

188.呂正獻公曰：為政去其太甚者。人才實難，當使之自新，豈宜使之自棄？

189.呂本中曰：事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛百姓如子孫，處官事如家事，然後能盡吾心。

190.當官以暴怒為戒，事有不可，當詳處之，心無不中。

191.當官處事，但務著實。

192.範蜀公曰：仕宦不可廣求人知，受恩多，難立朝矣。

193.朱晦庵曰：民雖衆，畢竟隻一個心，甚易感。

194.古之名将，皆慎重周密，如吳漢、朱然，終日欽欽，常如對陣。要做大功名底，越要謹密，未聞粗魯闊略，而能有成者。

195.呂東萊曰：當官大要，直不犯禍，和不犯義。

196.士能寡欲，安于清淡，不為富貴所淫，則其視外物也自然進退不失其位。

197.李文定曰：仕宦至卿相，不可失寒素體，君子無入不自得者，正以磨挫驕奢，不至居移氣、養移體也。

198.真西山曰：忠臣必廉，廉者必忠。

199.想古今事，未嘗無所本。諸葛武侯生平所立事業奇偉，然求其所以，則開誠心、布公道、集衆思、廣忠益而已。蓋此四者，乃武侯事業之本，而誠之與公又其本也。

200.秦觀曰：禍莫深于窮治。

201.王伯厚曰：延平先生論治道，必以明天理、正人心、崇節義、厲廉恥為先。

202.烹魚煩則碎，治民煩則亂，故以叢脞為戒kkd久不用則蠹，政不常修則壞，故以屢省為戒。多事非也，不事事非也。

203.熊勉庵曰：催科不擾，催科中撫字；刑罰不差，刑罰中教化。

204.邵伯溫曰：常聞之先輩曰，凡決人，有未經杖責者，宜謹之，恐其或有所立。

205.許魯齋曰：人要寬厚、包容，卻要分限嚴，分限不嚴，則事業不可立，人得而侮之矣。魏公素寬厚，及至朝廷大事，凜乎不可犯也，所以為當世名臣。今人寬厚者易犯，威嚴者少容，于事業之際皆有病。

206.吳草廬曰：縣之于民最近，今之福惠所及，最速莫是官若也。

207.方以勤曰：近民必立威，立威必殃民。

208.薛文清曰：為政通下情為急。為官最宜安重，下所瞻仰，一發言不當，殊愧之。守官最宜簡外事，少接人，謹言語。

209.正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以處事，此居官之七要也。

210.居官常知不能盡其職，則過人遠矣。

211.劉忠宣曰：居官以正己為先，不獨當戒利，亦當遠名。

212.五文成曰：用兵何術？但能養得此心不動，乃術耳。凡勝負之決，不待臨陣之下，隻在此心動與不動之間。

213.楊一清曰：當今為政之務，在省事不在多事，在守法不在變法，在安靜不在紛擾，在寬簡不在煩苛。

214.呂叔簡曰：為政以維持世教為主。世教不明，風俗不美，隻是策勵士大夫。

215.變民風易，變士風難;變士風易，變仕風難；仕風變，天下治矣。

216.善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。

217.為政之道，以不擾為安，以不取為與，以不害為利，以行所無事為興廢起敝。

218.用三代以前見識不迂，就三代以後家數而不俗，可以當國矣。

219.無以小事動聲色，亵大人之體。

220.守令于民先有知疼知痛，如兒女一副真心腸，甚麼愛養事業做不出？

221.居官隻一個快性，自家讨了多少便宜，左右省了多少負累，萬民省了多少勞費。

222.見利向前，見害退後，同功專美于己，同過委罪于人，此小人恒态，而丈夫之羞行也。

223.情有可通，莫于舊有者過裁抑，以生寡恩之怨；事在得已，莫于舊無者妄增設，以開多事之門。

224.一人入獄，中人之産立破；一受重刑，終身之玷莫贖。

225.富貴者，乃成敗禍福之大關，不可不慎。

226.鄒忠介曰：植人猶植物，有植松柏者，有植桃李者，桃李可悅，松柏可材。

227.今日世界，能言者為次，惟默默調停為上。顯而有名者，從名根起念；隐而濟世者，從蒼生起念。

228. 仁可過也，義不可過也。

229.邱瓊曰：民訟于心，甚訟于口也；民忪于天，甚訟于官也。

230.刑獄者，求其出而不得然後入之，求其生而不得然後死之，在我有誠心，則在人無遺恨矣。

231.後世農不必勸也，能無擾之足矣。

232. 陸樹聲曰：祿位者，勢分也；官守者，職分也。士大夫之視勢分也宜假，其視職分也宜真。

233.蔣楚珍曰：清、慎、勤，居官三字符也，然必以仁為本。

234.安民者何？無求于民則民安矣；察吏者何？無求于吏則吏安矣。

235.《陳眉公集》曰：士大夫當有憂國之心，不當有憂國之語。

236.任事者，當置身利害之外；建言者，當設身利害之中。

237.未用兵時，全要虛心用人；既用兵時，全要實心活人。

238.漢人取吏，曰廉平，平則能在其中，廉能者，後世不熟經術之論也。

239.王文祿曰：有官守者，必念人之望我者衆，不可不勤。

240.陳明卿曰：論人當于有過中求無過，用刑當于無生中求有生。

241.顔光衷曰：天下最親者惟守令，大約教化為上，寬仁次之，綜核又次之。嚴于禦吏而寬于禦民，亟于揚善而勇于去奸，庶幾得蒙至治之澤雲。

242.彭執中曰：住世一日，則做一日好人；居官一日，則行一日好事。

243.陳德言曰：遇事甯緩詳無急遽，甯忍耐無發洩，萬事俱從忙裡錯，昔人謂居官于清、慎、勤之外加一“緩”字，真藥石之言也。

244.錢蔚宗曰：天下事皆當頋日後不當循目前，惟救荒隻頋目前不當慮日後。讀書要有進步，做官要有退步。

245.《昨日庵》曰：事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

246.潘府曰：居官之本有三，薄奉養，廉之本也；遠聲色，勤之本也；去讒私，明之本也。

247.薦賢當惟恐後，論功當惟恐先。

248.魏環溪曰：儉，美德也，仕路諸君子崇尚尤急。去一分奢侈，便少一分罪過；省一分經營，便多一分道義。

249.熊勉庵曰：今日居官受祿，須思當日做秀才時，又須思日後解官時。思前則知足，思後則知儉。

250.士大夫不貪官、不愛錢，卻無所利濟以及人，畢竟非天生聖賢之意。

251.風俗，天下之大事；廉恥，士人之美節。為政者當以扶綱常、正名分、重道義為第一。

252.朝廷立法不得不嚴，有司行法不可不恕。

253.刑罰當寬處即寬，草木亦上天生命；财用可省時便省，絲毫皆下民脂膏。

254.為政者一日不勤，下必有受其弊者。

255.積德累功，莫若居官為易，所謂順風之呼，響應自捷，往往有一善而可當千百善者。

256.前輩教人居官，廉不言貧，勤不言勞，愛民不言惠，鋤強不言威。事上緻敬，不言屈己；禮賢下士，不言忘勢，庶于官箴無忝。

257.做官做到去之日，做人想到死之日，便當留一二好事與人間。

258.蔡文勤曰：平日誠以治民，而民信之，則凡有事于民，莫不應矣；平日誠以事天，而天信之則凡有禱于天，莫不應矣。

259.王朗川《言行彙纂》曰：清貴容，仁貴斷；頻怒徒足損己，文過豈能欺人；處忙更當以閑，遇急便當從緩；分數明可以省事，毀譽忘可以清心。

260.居官不可作受用之想，天之生我異乎衆，與以治世之職，是造福于世之人，非享福之人。

261.人到福貴，不獨天道忌盈，一身受用太過，亦減子孫福澤。

262.王戆恩曰：仕宦人不可無官體，不可有官氣，躬為民表，而亵越已甚；偶踞高位，而妄自尊崇，其失均耳，即居鄉亦然。

四、居鄉

263. 張湛告歸，望寺門而步，主簿曰：“明府位尊德重，不宜自輕。”公曰：“《禮》下公門、式路馬；孔子于鄉黨，恂恂如也。父母之國，所宜盡禮，何謂輕哉！”其居鄉詳言正色，三輔以為儀表。

264.楊玢緻仕歸，舊居多為鄰裡侵占，子弟欲詣府訴，公批狀尾曰：“四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時，試上含元殿基望，秋風秋草正離離。”子弟複不敢言。

265. 範文正公曰：“吳中宗族，固有親疏，然吾祖宗視之，均是子孫，則饑寒者吾安得不恤？自祖宗來，積德百餘年，始發于吾，得至大官，若獨享富貴，而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下，今何顔入家廟乎？”于是恩例俸賜，嘗均于族人，并置義田宅雲。

266.公自政府居鄉，搜得絹三千匹，錄親戚及闾裡知舊，散之皆盡，曰：“宗族鄉黨，見我生長，幼學壯仕，為我助喜，我何以報之？”

267.藍田呂氏曰：凡鄉之約四：一曰德業相勸，二曰過失相規，三曰禮俗相交，四曰患難相恤。

268.朱晦庵曰：吾侪無望于複古，則風俗更教誰變？

269.葉夢得曰：釣弋亦何足為樂？人生天地間，要與萬物各得其欲，非但适一已已也。

270.劉宰每月旦必治湯餅，會族人曰：今日之集，非以酒肉為禮也。尋常宗族不睦，多起于情意不相通。每月必會飲，有善相勸，有過相規；有故相牴牾者，彼此相見，亦相忘于杯酒從容間，豈小補哉!

271.楊翥鄰家構舍，侵其甬，溜墜其庭，公不問，曰：“晴日多，雨日少也。”又侵其址，曰：“普天之下皆王土，再過些兒也不妨。”

272.陳幾亭曰：士奢民奢，士儉民儉。

273.鹿太公正每日出入，安步闬中，即往返百餘裡，亦止一仆一騎，無異布衣時，曰：“吾幸未憊，庶與裡闾故舊遇諸途，何可使其引避？”

274.溫節孝曰：但願親戚人人豐足，甯我隻貧自守。若使一人富厚，九族饑寒，便是極缺陷處，非大辱，不能周族其間。

275.湯潛庵曰：士大夫居鄉，興學立教、變風俗是第一要務。

276.魏環溪曰：恭謹忍讓，是居鄉之良法；清正儉約，是居官之良法。

277.士君子進不能表率一國，退不能表率一鄉，皆足贻誦讀羞，與溺于詩酒者，相去一間耳。

278.史搢臣《願體集》曰：疏族窮親無所歸，代為贍養，乃盛德事也。毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊親。

279.治家嚴，家乃和；居鄉恕，鄉乃睦。

280.王士晉《宗規》曰：尊尊、老老、賢賢，此之謂三要。矜幼弱、恤孤獨、周窘急、解忿競，此之謂四務。引申觸類，為義田、義倉、義學、義冢，教養同族，使死經生無失所，皆豪傑所當為者。

281.唐修曰：富貴居鄉，被人侵侮，往往有之，然畢竟是我好處，若使人望影遠避，無敢拾田中一穗者，雖是快事，然其人可知矣。

五、處事

282.陸象先曰：天下本無事，隻是庸人擾之，始為煩耳。

283.夏忠靖曰：處有事當如無事，處大事當如小事，若先事張皇，則中無主矣。

284.薛文清曰：聞事不喜不驚者，可當大事。處大事不宜大厲聲色，付之當然可也。

285.王文成曰：凡處事宜視小如大，又須視大如小。視小如大見小心，視大如小見作用。

286.切莫為力量所不能為之事，亦是治生一訣。

287.呂叔簡曰：應萬變，索萬裡，惟沉靜者能之。是故水止則能照，衡定則能稱。

288.君子應事接物，赢得心中有從容閑暇時便好。若應酬時勞擾，不應酬時牽扯，極是吃累底。

289.當急遽冗雜時隻不動火，則神有餘而不勞，從容而就理。一動火，種種不濟。

290. 事見到無不可時，便斬截做去，不要留戀。兒女之情，不足以語辦大事者也。

291.義所當為，力所能為，心所欲為，親友挽得回，妻孥勸得止，隻是無志。

292.先衆人而為，後衆人而言。隻一個耐煩心，天下何事不得了？天下何人不能處？

293.于天下之事者，智深勇沉，神閑氣足，有所不言，言必當；有所不為，為必成。

294.事到手，且莫急，便要緩緩想；想得時，切莫緩，便要急急行。

295.處天下事，隻消得安詳二字，雖兵貴神速，也須從此二字做去。

296.天下無難處之事，隻消是兩個“如之何”；天下無難處之人，隻消得三個“必自反”。

297.隻拏定一個“是”字做，便是建諸天地而不悖、質諸鬼神而無疑底道理。

298.高忠憲曰：天下事敗于邪見之小人、無見之庸人、偏見之君子。君子見一偏，遂與小人、庸人等，可不懼哉！

299.陳明卿曰：一念不及物，便是腐腸；一日不做事，便是頑漢。

300.陸桴亭曰：昔人有言，天下甚事不因忙後錯了？世儀道，天下甚事不因怒後錯了？氣一動時，不可不即時檢點。

301.《贈言錄》曰：處事不以聰明為先，而以盡心為急。凡事必使有可加，酒飲微醺花半開，此言足法。

302.張楊園曰：米鹽妻子，庶事應酬，以道心處之，無非道者。

六、處人

303.王昶曰：人或毀己，當退而求之身：己有可毀，彼言當矣；無可毀，彼言妄矣。當則無怨于彼，妄則無害于身，又何報焉？

304.衛洗馬曰：人有不及，可以情恕；非意相幹，可以理遣。

305.文中子曰：多言不可以與遠謀，多動不可以與久處。

306.南文子曰：無功之賞，無力之禮，不可不察也。

307. 隰子曰：察淵中之魚者不祥，夫知人之所不言，其罪大矣。

308.陳希夷曰：開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。

309.王文正曰：為人不當收恩避怨。

310.尹師魯曰：恩欲歸己，怨将誰歸？

311.邵康節曰：人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。

312.君子與小人處，為小心侵淩，則修省畏避，動心忍性，增益預防，如此便有道理出來。

313.王素曰：人材難得，無事之時，當為朝廷愛惜。

314.朱晦庵曰：朋友之交，責善所以盡我誠，取善所以益我德。

315.趙忠肅曰：自古欲去小人者，急之則黨合而禍大，緩之則彼将自擠。

316.李文定曰：人不必待仕宦、有職事才為功業，但随力到處，有以及物，即功業也。

317.吳明卿曰：韓魏公說到小人忘恩負義欲傾己處，詞氣和平如道尋常事。

318.袁君載曰：古人言，“施人勿念，受人勿忘”，誠為難事。

319.張忠定曰：詢君子得君子，詢小人得小人。

320.陳龍川曰：已無他心，而防人之疑，是自信不笃也。

321.子猶曰：理外之事，亦當以理外置之。

322.許魯齋曰：用人當用其所長，教人當教其所短。

323.夏忠靖曰：某幼時，有犯未嘗不怒，始忍于色，中忍于心，久則自熟。殊不與人較量，何嘗不自學來？

324.薛文清曰：覺人詐，不形于言，有餘味。

325.待下固當謙和，而無節儀納其侮，所謂重巽吝也。惟和而莊，則人自愛而畏。

326.君子以莊敬自持，則小人自不能近。

327.小人有功，當優之以賞，不可假之以柄。

328.在古人後議古人事易，處古人地為古人之事難。

329.一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。至誠以感人，猶有不服，況設詐以行之乎？

330.呂叔簡曰：臨事肯替人想，是第一學問；為人辨冤白謗，是第一天理。

331.稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人之惡，我有一惡，又何毀焉？？

332.聽言觀行，是取人之道；樂其言不問其人，是取善之道。

333.柔而從人于惡，不若直而挽人于善；直而挽人于善，又不若柔而挽人于善之為愈也。

334.論理要精詳，論事要剀切，論人須帶二三分渾厚。厚德之士，能掩人過；盛德之士，不令人有過。

335.古之君子，不以所能者病人，今人卻以其所不能者病人。

336.責人要含蓄，忌太盡；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。與小人處，一分計較不得，須要放寬一步。

337.禍莫大于不仇人而有仇人之辭色，恥莫大于不恩人而詐恩人之狀态。

338.兩人相非，不破家亡身不止，隻回頭認自家一句錯，便是無邊的受用；兩人自是，不反面稽唇不止，隻溫語稱人一句是，便是無限寬舒。

339.餘行年已五十，悟得五不争之妙：不與居積人争富，不與進取人争貴，不與矜節人争名，不與簡傲人争禮，不與盛氣人争是非。

340.君子不辱人以不堪，不愧人以不知，不傲人以不如，不疑人以不肖。

341.《陳眉公集》曰：士君子盡心利濟，使海内人少他不得，則天亦少他不得。

342.看中人看其大處不走作，看豪傑看其小處不滲漏。

343.天下容有曲謹之小人，斷無放肆之君子。用人宜多，擇交宜少。

344.袁了凡曰：一事而關人終身，縱實聞不可開口；一言而傷我忠厚，縱閑谑而宜慎言。

345.尤翁曰：凡非禮相加，其中必有所恃，小不忍而禍立至矣。

346.王懋曰：君子之治小人，不可為已甚。擊之不已，其扱必酷。

347.劉真長曰：小人不可與作緣。郭開符曰：小人當遠之于始。馮夢龍曰：能為不近人情之事者，其中正不可測。

348.高道淳《最樂編》曰：人用剛，我以柔勝之；人用術，吾以誠感人；人使氣，吾以理屈之，天下無難之事矣。

349.《擎庵進善集》曰：言語之犯忌猶淺，詞色之觸怒最深。

350.惜人得用，惜财得使。急中好救人，難中好救人。一時濟人以德，百世濟人以書。

351.彭澤王氏曰：惠不期多，期于當厄。尤西川曰：讓古人是無志，不讓眼前人是無量。

352.《昨非庵》曰：富貴之家，常有親戚往來，便是忠厚。

353.《贈言錄》曰：見人好學，多方贊成；見差錯，多方提醒；見人豐顯，則談其緻富之由；見人苦難，則原其所處之不幸。

354.《座右編》曰：凡人行已，公平正直，可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人。雖孔子亦以敬鬼神、事大夫、畏大人言，況下此者乎？

355.魏環溪曰：世間第一種可敬人，忠臣孝子；世間第一各可憐人，寡婦孤兒。

356.李文貞曰：以父母之心為心，無不友之兄弟；以祖宗之心為心，無不和之族人；以天地之心為心，無不愛之民物。

357.史搢臣曰：小人固當遠，亦不可顯為仇敵；君子固當親，亦不可曲為附和。

358.待小人宜寬，防小人宜嚴，容得幾個小人，耐得幾樁事，過後頗覺心胸開豁，眉清爽。

359.一座中有好以言彈射人者，吾宜端坐沉默以銷之，此謂不言之教。攻人之惡無太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當思其可從。

360.天下事未有理全在 我，非理全在人者，但念自己有幾分不是，即我之氣平；肯說自己一個不是，即人之氣亦平。

361.見人作不義事，須要勸止之，知而不勸，勸而不力，使人過遂成，亦我之咎也。

362. 待富貴之人不難有禮，而難有體；待貧賤之人不難有恩，而難有禮。對失意人莫談得意事。

363.魏叔子曰：事後論人，局外論人，是學者大病。

364.唐翼修曰：面贊人之長，未必深感，惟背後稱人長，則感之深；面責人之短，未必深恨，惟背地言人短，則恨之深。

365.彭定求曰：臨事讓人一步，自有餘地；臨财放寬一步，自有餘味。

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