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作為我國文學史上現存詩歌數量最多的詩人，宋代陸遊一生筆耕不辍，著作頗富。同時他極注重家庭教育，耗盡心血為七個兒子寫了一部《放翁家訓》，留下近二百首示兒教子詩詞。

這些家訓、詩詞，是陸遊人生經驗的總結，涉及修身、處世、治家等多方面，對後代有很好的教育作用。字裡行間飽含着一個慈祥父輩對子孫們的濃濃親情。

陸遊告誡兒子們：“仕宦不可常，不仕則農，無可憾也。但切不可迫于衣食，為市井小人事耳。戒之戒之。”

大意是說，當官不能長久，不當官還可以務農。自己躬耕謀食，腳踏實地地生活，人生沒有什麼好遺憾的。但切記，即使生活窘迫也不可為小人之事。

腳踏實地正是陸遊一切家訓的基礎，他殷切期望自己的子孫能夠沉下心來，修身養性，成為一個善良、正直的人，進而做到謙虛謹慎、淡泊名利、儉樸生活、胸懷寬廣、心系蒼生。

陸遊給小兒子陸聿寫過八首教子詩，飽含深邃的教育理念和科學的學習方法，其中一首廣為流傳。

《冬夜讀書示子聿》

古人學問無遺力，

少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，

絕知此事要躬行。

意思是讀書很重要，學習路上不能松懈。但讀書最要緊的是學以緻用，身體力行。不能紙上談兵，要将書本知識轉化為實際知識，才是真正有學問的人。

陸遊這是告誡兒子，實踐出真知，要學會腳踏實地，做力所能及的事，不好高骛遠圖虛名。

在陸遊的悉心教育下，兒子們沒有辜負他的期望，相繼成材。他們出仕為官，都做到了清正廉潔，腳踏實地，為民辦實事。

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明 沈周《桃花書屋》（局部）

與陸遊的教育理念相似，南宋著名理學家、教育家、詩人朱熹也認為，教育孩子要從他們力所能及的事開始：夫童蒙之學，始于衣服冠履。次及言語步趨、次及灑掃涓潔、次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。

意思就是：兒童啟蒙之學，從穿衣戴帽開始，然後是言行舉止，掃灑清潔，讀書寫字，以及各種雜事，都是應當懂得的。

為人父母，要切切實實地對孩子這些方面都做詳細的規範，從而逐步培養孩子健全的人格，養成良好的行為習慣。

孩子隻有從小學會謹守心術之要、威儀之則、衣服之制和飲食之節，養成正道，成年之後，才能通達事物，無所不能。

這便是朱熹在著作《小學》中的觀點：古者小學，教人以灑掃、應對、進退之節；愛親、敬長、隆師、親友之道。皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本，而必使其講而習之于幼稚之時。

古語：一室不能掃，何以掃天下？小節不拘，大德怎成？說的也是這個道理。

明 唐寅《事茗圖》（局部）

在朱熹的觀點中，孩子的主要任務是“學其事”，學習眼前日用的事。之所以學習這些日常力所能及的事情，是希望與智慧一同成長，有良好的教化，與良好的習慣。

小學“眼前事”能夠為大學“學其理”打下基礎，兒童的學習由淺入深，自近及遠，這不僅符合兒童認識發展規律，也易為兒童掌握。

朱熹的育兒觀放到今天也是适用的，注重眼前事的學習，也就是要求從小事、身邊事做起，至今仍是兒童教育中應該遵循的原則。

這也許是世上最成功的教育：做你力所能及的事，不圖虛名，安甯幸福。

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清 戴本孝《秋夜讀書圖》（局部）

無獨有偶，教育家陶行知也曾說過：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己幹。”他的這句話，激勵着當時一大批年輕有為青年，努力奮鬥。

可見，在這些先賢大家的心中，都有一個共同的觀點：腳踏實地對孩子的成長何等重要。

反觀現在一些家長，望子成龍，從小就把孩子的人生安排好了。一路讀名校，上全能培優班，進高端興趣班，學“有前途”的技能。而完全不能容納孩子自由發展自己的愛好。

在急功近利風氣之下，有多少父母能安靜地坐下來，和孩子聊聊什麼才是他真正感興趣的事情，什麼樣的生活才是最适合他的。

陸遊、朱熹的教育理念，委實對于當今父母具有極大的啟迪和借鑒意義。

萬丈高樓始于基，如果我們的孩子從小能踏踏實實，兢兢業業地做好力所能及的事。那麼長大後他們在生活中，定然也會堅守内心，身體力行。在人生的大海上找到航标，走得更遠。

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文章來源：【蓁熙文化】公衆号

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