關于“四川話中那些你會說不會寫的字”，我已經寫了好幾篇了，點擊以下鍊接可以浏覽。

非四川人請慎入 将錯就錯的四川方言字 你會說不會寫的四川方言字 四川話中那些你會說不會寫的字 四川話中那些你會說不會寫的字（二）

開始時寫這個純粹是覺得好玩兒，後來受到一些鼓舞，慢慢地就覺得有責任讓更多的人了解四川話的前世今生。最近幾天又聽到不少人說四川話“土”，其實一種語言是無所謂“土”或“不土”的。很多時候你覺得它“土”，也許隻是因為它現在沒有那麼流行了，沒有那麼主流了，又或者是因為你已經不了解它的曆史了。今天選了三個可能很多人都會覺得特别“土”的四川方言詞，說明來曆，看看你還會不會覺得它“土”。

1）夏天到了，池塘頭的qiémēr（切貓兒）鬧麻了，吵得人睡不着覺。

2）哎呀，這幾天我感冒了，好惱火啊，鼻子zú起zú起的，氣都出不到！

3）我的天，他咋個這麼瘦哦，完全是個gānxīr！/ 你不要看到他長得多敦實的，其實xīr得很，一動就喘粗氣！

正宗的老四川人可能一下就看懂了我上面的注音，不過我還是解釋一下：句1）中的“qiémēr（切貓兒）”在四川話中是“青蛙”的意思，今天城市中大概隻有一些上了年紀的人會這樣說了吧，反正我女兒這一輩的娃娃，我是從來沒有聽過他們說“切貓兒”的。句2）中的“zú”，是“堵塞”的意思，“鼻子zú”就是因為感冒鼻子堵住了，呼吸不暢。句3）中的“gānxīr”或“xīr”是指人身體虛弱，“gānxīr”給人的感覺是又瘦又弱，“xīr”給人的感覺是不強壯、不健康，身體很虛。

以上這三個詞，普通話裡好像是沒有的，用四川話讀出來似乎确實顯得有點“土”，特别是年輕人聽到，可能會覺得特别老套、村野、沒文化，是屬于“俚語”之類的。也不知道是不是這個原因，我感覺現在還在用這些詞的人是在逐漸變少的。

不過呢，其實這三個詞都是古語詞，如果我們知道了它們的來源，可能一下子就會覺得沒那麼“土”了。“大土”之後藏着的，往往都是“大雅”。

（一）qiémēr（切貓兒）= 鼁蟆

四川話中的“切貓兒”，正字其實應該是鼁蟆（qiéma）。“鼁”這個字一看字形就很老氣。成書于戰國兩漢之間的中國第一本詞典《爾雅》已經記載了這個字。《爾雅·釋魚》：“鼀,蟾諸”。“蟾諸”就是“蟾蜍”。郭璞注：“似蝦蟆，居陸地。”徐珂《清稗類鈔·動物類》：“蟾蜍為蛙之大者，《爾雅》謂鼁。”這些記錄都提示我們，“鼁”的出現其實比“蟾蜍”或“蛙”這些詞要早很多，在戰國兩漢時期它已經是一個老詞，需要辭書來進行解釋了。

“鼁”在今天普通話中讀作“qù”，但是四川話常常把普通話的“qu”這個音讀作“qie”。比如“去”在四川話中就讀作“qie”。因此“鼁蟆（qùma）”在四川話中自然就被讀作了“qiéma”，兒化之後變成“qiémēr”。“鼁”這個字本來就難寫，在古代會寫的人恐怕也不多，久而久之，人們不知道“qiéma”的來曆，于是就用“切貓兒”來記這個音了。

需要說明一下的是，“鼁蟆”在古代漢語中主要用于指“蟾蜍”，即“癞蛤蟆”，也就是今天四川話中的“癞疙寶”。但是今日四川話中的“切貓兒”主要是指“青蛙”，二者有所不同。不過這也很好理解，因為古代人雖然對青蛙和蛤蟆的區别有所認識，實際上區分也并不嚴格。“蛤”“蟆”二字在古代漢語中都可以統稱蛙類，并不特指到底是“青蛙”還是“蛤蟆”。“鼁蟆”特指青蛙，這大概是在近代漢語中才出現的分工。

可見，所謂的“切貓兒”實際是四川話對上古漢語“鼁蟆”的繼承。而“鼁蟆”這個詞在漢語中至少已經有了數千年的曆史。如果非要說雅俗，它在當時恐怕比“蛙”“蛤蟆”這些字要雅得多。

（二）zú=

四川人所謂的“鼻子zú”，就是鼻子堵塞，“zú”應該寫作“

”。這也是很有曆史的一個字，我的輸入法打不出來，就用“上祝下土”代替。成書于南北朝時期的漢語字典《玉篇》記載：“（上祝下土），塞也。”明代李實的《蜀語》：“蜀語：鼻塞曰（上祝下土）。”宋代的《禅林僧寶傳》卷十五：“今朝六月六，谷泉被氣（上祝下土），不是上天堂，便是入地獄。”《密菴和尚語錄》：“雲門扇子蹦跳上梵天，（上祝下土）着帝釋鼻孔。”這裡的“（上祝下土）”，都是“堵塞”的意思。

所以說，四川話中的“鼻子zú”，并不是四川人的土語，而是古代通用的詞語，你非要說它“土”，我是不同意的[捂臉]

（三）gānxīr=幹枵

四川話把身體虛弱稱為“xīr”，又瘦小又虛弱者被稱為“gānxīr”。我以前一直不明白這個“xīr”的寫法，曾經懷疑過“xīr”是不是就是“虛兒”？但如果真是這樣，“虛”字的“ü”這個音似乎不應該消失。又曾經想過“gānxīr”是不是該寫作“幹芯兒”，也就是“内芯”虛弱？但這樣理解好像也有點牽強。這個字到底怎麼寫我想了多年，直到在辭書裡看到了“枵（xiāo）”。

“枵”的本義是大的木根，《說文·木部》：“枵，木根。”木頭大，往往就會中空，段玉裁注：“枵，木大貌，……木大則多空穴。”外部粗大而内裡中空，由此，“枵”就引申出了“空”“虛”“消耗”的意思。《正字通·木部》：“枵，凡物虛耗曰枵。”《左傳·襄公二十八年》：“枵，粍名也。”《新唐書·殷開山傳》：“公等勿與争，糧盡衆枵，乃可圖。”“糧盡衆枵”就是“等糧食吃完，衆人的精力耗盡”。宋吳子良《荊溪林下偶談》：“虎頭鼠尾，外肥中枵。”“外費中枵”就是“外表看着胖，骨子裡去很虛弱”。可見，“枵”就是“虛”的意思，因此漢語裡也常常用“枵虛”表示“空虛”之義，如歐陽修詩：“ 腹雖枵虛氣豪橫，猶勝谄笑病夏畦。”“腹内枵虛”就是空着肚子，也就是沒吃飽飯的意思。

至此我們可以斷定，四川話中的“gānxīr”實際上就是“幹枵（gānxiāo）”，“gānxiāo”兒化之後，韻尾“ao”脫落，就變成了“gānxīr”。因為漢語中的“幹”也有“虛弱”之義，比如成語“外強中幹”就是指外表強悍而内心虛弱，因此“幹枵”同義連文，形成了表示“虛弱”的并列詞組。而四川話中常說的“看到長得胖，其實xīr得很”的“xīr”，與宋代的“外肥中枵”同義，是對“枵”字來源、用法的最好诠釋。

現在我們聽到四川話中的“切貓兒”“gānxīr”等，可能會覺得很“土”，但是在知道了其來源之後，我們就能了解，這些詞實際上是四川話對真正的古代漢語的繼承。“切貓兒”寫成“鼁蟆”、“gānxīr”寫成“幹枵”之後，似乎立刻就雅緻了不少[捂臉][捂臉]。很多方言裡的詞我們現在覺得不時髦了，其實它們隻是在頑強地傳承着曆史而已，不應該成為被輕視和嘲笑的理由。所以我說，我們真正了解四川話這些詞的來源之後，就會知道，大俗即大雅，雅俗隻在一念之間而已。

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