“十裡不同風，百裡不同俗，千裡不同情”，農村又是一個民俗文化相對濃厚的地方，各個地區的農村都有自己生活的習俗。

哪怕是辦同一件事，都會因為地區不同而處理方式不同。

比如農村把後事看得很重要，需要通過葬禮來結束人一生的全部行程，讓其最終完全脫離社會，告别人世。

但農村又覺得，人去世并非真的啥也沒有了，隻是靈肉分離而已，身體消亡，靈魂依舊與活着的人們保持聯系，還能轉身迎接新生。

就是因為這樣的傳統觀念，農村才誕生了很多特殊的喪葬禮儀，尤其是體現孝道的，父母或爺爺奶奶的葬禮，農村在辦理時會尤為慎重。

孟子曾說“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，因為孔孟影響巨大，所以很多人把孟子這句話當做真理。

“送死重于奉生”的觀念深入民心，風光厚葬的傳統習俗也興起，在春秋時期，喪葬禮儀更加系統化，衍生出大殓、殡葬、葬後差不多40多項。

但有的過于繁瑣，也不符合現如今人們一切簡化、簡辦的觀念，所以有的被遺棄和忘記，不過有一些則還一直延續至今。

而今天依舊要來和大家分享兩個農村的喪葬禮儀，一個是送老衣，一個是打麻伴，這兩個習俗到底啥意思呢？

在山西南北一帶，當逝者不行了，但身體還沒僵硬時，就要盡快給逝者換上提前準備好的壽衣，這個過程當地叫“送老衣”。

我老家則是在人去世後，燒完香、倒頭紙之後，才讓逝者的兒女給逝者擦拭身體後，才換上。

有的地方是在老人還沒斷氣前就要提前換好，因為等去世後，身體慢慢變僵硬了，穿衣服會不太方便。

不過大多還是在老人剛走，身體還沒有完全僵硬時穿，還沒斷氣就穿得不太多。

比較傳統的壽衣，要穿單衣、夾衣、棉衣、棉袍或棉大衣，裡裡外外層數還是很多的，而且大多是選擇單數，而非偶數。

比如大多選擇穿三件或五件，很少會給老人穿兩件或四件壽衣，喪葬禮儀裡，都比較忌諱雙數，比較喜歡單數。

在穿壽衣上面，也有一些講究，比如有的地方是在逝者去世時的衣服外面套上一件，還要反着穿。

有的地方則是要裡外都換掉，且都正着穿，替換掉的舊衣服，有的是燒掉，說是捎給老人，讓老人在那邊也能穿，反正大多是不會留着的。

而在平魯、沁縣等地，則是需要把舊衣服挂在房頂上，安葬時燒掉，或讓衣服經受日曬雨淋不處理，讓其正常消失，各地處理方式有些區别。

而且大多都不能露出手，需要把手藏在衣袖裡，類似習俗比較多，之前也和大家說過。

大部分地區給逝者穿好壽衣後，都要給逝者整理一下遺容，讓其體面的離去。

在五寨一帶，則還要給逝者“打麻伴”！

做法是在逝者的袖筒裡放一些紙錢、面粉，以及與逝者頭發揉成的圓球，再用麻繩把袖口和褲口紮起來，避免裝進去的東西掉落出來，那邊稱這是在“打麻伴”！

而在晉中祁縣一帶，則要在逝者的左手裡放一串與逝者歲數相等的面餅，當地叫“咬牙餅子”。

不僅如此，還要在右手裡放一條鞭子或浮塵。

逝者徹底煙氣後，當地也要燒錫箔紙，但燒完的灰燼需要用紙包好，放在逝者的懷裡。

最後還要給逝者腳上套一條麻繩，名為絆腳索！

這麼做和當地的傳統觀念有關，在當地人的想象中，人去世後要去下面，那邊把紙錢和錫箔紙當錢，而路上要經過惡狗村，需要用面球、面餅和鞭子等抵禦惡狗的侵犯。

沁縣還把裝在逝者袖口裡的小面餅叫“打狗餅”，也是源于此說法。

還有的地方則要在逝者的口中放一枚古銅錢或硬币，當地叫“含口錢”。

我老家也有這種說法，很多婦女在責備一些比較黑心貪婪的人時，就會說“他拿那個錢去當含口錢”。

貌似這個習俗最先是含玉，但玉比較珍貴，普通老百姓拿不出來，就用相對低廉的銅錢、硬币代替。

但有的地方則是給逝者嘴裡含谷物、飯菜等食物，嘴巴裡含着這些東西，才能入殓。

這也能看做生者對親人離世的不舍，擔心他們在另一個世界餓到、凍到、或者沒錢沒地方住，所以要給逝者準備壽衣、紙馬、紙車、紙房子、含口錢等東西。

大部分地區還在沿用的是送老衣和含口錢，對于打麻伴的說法和做法，我老家暫時沒有，但也許是地域性的差距，而不是現在不興這些了。

那麼大家所在的當地，還有哪些值得一說的喪葬禮儀呢？歡迎留言分享哦~~

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!