我害怕閱讀的人。因為他們很幸運；當衆人擁抱孤獨、或被寂寞擁抱時，他們的生命卻毫不封閉，不缺乏朋友的忠實、不缺少安慰者的溫柔，甚至連互相較勁的對手，都不至匮乏。他們一翻開書，有時會因心有靈犀，而大聲贊歎，有時又會因立場不同而陷入激辨，有時會獲得勸導或慰藉。這一切毫無保留，又不帶條件，是帶親情的愛情，是熱戀中的友誼。一本一本的書，就像一節節的脊椎，穩穩的支持着閱讀的人。你看，書一打開，就成為一個擁抱的姿式。這一切，不正是我們畢生苦苦找尋的？

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1 經典閱讀，常讀常新

蘇轼曾在《送安惇秀才失解西歸》一詩中說“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”

秀才安惇在鄉試中名落孫山，蘇轼特意寫此詩勸勉失意的安惇，鼓勵安惇不要因為沒有中舉而沮喪難以釋懷，要去追求書籍知識本身的價值，先賢的典籍中蘊藏着深厚的學問，要不厭煩的讀它千百遍，自然就能領悟書中的真義。

正如“書讀百遍，其義自見”，說的也是同樣一種閱讀方法。甚至費曼讀書法，其實也強調如果沒有看懂，那就從書的第一頁重新讀起，再遇到不懂的地方，依然返回從書的第一頁再讀，就這樣循環往複，直到真的讀懂這本書為止。

我們對書的态度，特别是對經典書籍的态度，一定是常常回顧閱讀，而不是隻要讀過了，就丢在一邊。人的大腦記憶功能是有限的，隻有不斷重複閱讀，加深記憶，才有可能在大腦裡與自己的思想融為一體。

奧野宣之說：“書的價值是通過時間體現的。”一方面，讀者經過長期反複的閱讀，将書内化為自己的精神和思想；另一方面，随着時間的推移，讀者的思想在不斷成熟，讀者的閱曆在不斷增長，讀者的見識也不斷豐富，帶着讀者自己新的思想、閱曆和見識，再重新閱讀這本書時，就會産生新的理解和領悟。

辛棄疾的名句“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁，而今識盡愁滋味，卻道天涼好個秋”，年少初讀時，隻隐隐覺得少年的憂愁實在是自己勉強尋來的。但人到中年，經曆了歲月風霜，體驗了世事艱難之後，再讀“卻道天涼好個秋”，無限感慨在其中，那種悲涼和落寞，卻不是一個“愁”字所能代表的，一句“天涼好個秋”勝過無數，此中況味，隻有經曆過的人，才能深深的體會到。正所謂“初讀不知書中意，再讀已是書中人”。

所以，面對經典時，我們要秉持常讀常新的态度。在每一次重讀時，結合自己的積累，勤加思考，努力獲得更新、更深刻的感悟和思考。

在經典閱讀中，見證自己的成長；在經典重讀中，再次體會書中深意；在經典複讀中，溫故而知新，體味熟讀深思的樂趣。

正如北宋程頤所言：“外物之味久則可厭；讀書之味，愈久愈深。”經典書籍如經年釀造的濃酒，越久彌香，值得一品再品。

2 經典閱讀和時效閱讀缺一不可

經典書籍的閱讀就如同我們一日三餐中的正餐，是每天生活必不可少的必選項，如果經常不吃正餐，人就會因為缺乏營養而變得虛弱不堪，最終的後果是無法正常生活。如果缺失了經典閱讀，人的思想就會逐漸變得淺薄輕浮。

優質雜志的閱讀更像我們每日都要在正餐之外補充的水果，它能補充我們人體必須的維生素和優質纖維，如果缺乏這些營養，身體容易變得免疫力低下、抵抗力差，很容易就生病，所以它雖不是正餐，但也是人體不可或缺的營養來源。優質雜志就如同水果，經常補充，人的思想就會常讀常新，不會陷入故紙堆中，與時代和社會脫節。

《三聯生活周刊》就是這樣的優質水果。每周出一期，每期聚焦一個主題，從不同的角度進行深度的分析。最近一期則探讨了疫情之下的親密關系。從普通人、方艙醫院的患者，知名作家、國外的留學生多個視角，探讨疫情對親密關系的沖擊和重建。既有很強的時效性，也有負責任的深度思考。

好的雜志，能夠讓人對當下的生活世界有清晰的認識，有反省和思考，有助于在各種八卦和小道消息、謠言漫天飛的資訊混戰的日常裡，幫助人們獲得一種清晰，真實的理解。

所以，好的雜志，既有值得關注的時效性，也有讀來令人深思的深度，是我們日常閱讀不可或缺的重要内容。

3 閱讀讓我們認識世界

日本著名筆記本作家奧野宣之說：“讀書生活可以改變看待世界的眼光。”一個人看待世界的方式，取決于他的視野和格局。

孩童時期，看山是山，看水是水。這是我們睜開眼睛第一次認識世界，人在思想和精神上都是純潔無瑕，宛若一張白紙。眼睛所及之處，看見什麼就是什麼，山就是山，水就是水，山川河流、鳥獸蟲魚，世間萬物，皆是它自己的模樣。

年齡漸長，看山不是山，看水不是水。當我們積累了知識和經驗後，人的思想和精神都發生了變化，看到了萬事萬物背後的故事和形象，萬事萬物在表象背後，似乎又有了新的内涵。白居易感歎道“花非花，霧非霧，夜半來，天明去……”

宋朝禅師釋紹昙吟誦道“見山不是山，居竹不見竹。”山不再是單純的山，水也不再是單純的水。世間萬物，遠比我們親眼所見要複雜的多，似乎在表象之外，又添他意。

待到看盡世事、閱盡千帆大徹大悟之後，遂又看山是山，看水是水了。但此時的山水不是初識時孩童眼中的山水，是摒棄了雜念和煩思之後的山水，是返璞歸真後，更加真實有韻味的山水。

禅宗将這三個階段，視作人生修為的三大步驟，禅宗強調要達到最終返璞歸真的狀态，需要人生的曆練和修為。

閱讀何嘗不是這樣呢？

在我們初讀書時，如同世界在我們面前打開了一扇窗，讓我們看到這個世界的缤紛多彩，此時，我們貪婪的汲取書本的營養，書中所言皆是真理，對書是完全的崇拜和相信。

有了一定積累和閱讀量之後，漸漸地，我們有了自己的思考和反省，對書開始了來自内心的質疑和反叛，企圖逃脫書本框定的世界，探索屬于自己的未知領域。

如同離經叛道的搖滾青年也終有成為佛系中年的那天一樣，随着讀書的日漸廣博，我們終于學會了如何與書更好地相處，如何在書中獲得力量，如何将書為我所用。此時的書，已經回歸了它的本真面目，它不是全知全能的天神，它隻是陪伴我們前行的夥伴。借由它，我們看清前路；因為它，我們目光如炬、心思缜密；有了它，我們的格局和視野從此開闊。

從此，在面對世間紛争時，我們可以獨立而警醒；面對世事不公時，我們能夠勇敢發聲；面對人間凄涼時，我們更有悲天憫人的情懷。

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