顧名思義，本欄目的内容呢均屬阿菜閑來無事的胡思亂想，摻雜着阿菜個人對事物的理解以及不知從哪聽來雜七雜八的消息。

記錄此刻的想法，或許往後回頭看看，會發現自己曾經是如此的幼稚。

但，這就是我想做的。

相信大家夥最近跟阿菜差不多，吃的瓜有點多呀！都快不知從何吃起了。

但就最近的兩件事兒來說，吃瓜的同時阿菜又開始胡思亂想了。

1

烏

合

之

衆

一、關鍵理論

當個人是一個孤立的個體時，他有着自己鮮明的個性化特征，而當這個人融入了群體後，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。而當一個群體存在時，他就有着情緒化、無異議、低智商等特征。

二、群體行為的社會心理特點及原因

（一）群體行為的社會心理特點

從“成都被打女司機”事件可以一窺群體行為的社會心理特點，從起初網友怒斥打人者，到風向突變、集體訓斥女司機，直至網民人肉搜索出女司機個人隐私并公布于衆，女司機不情願地發表道歉聲明，部分網民對女司機又抱有同情心理，結合《烏合之衆：大衆心理研究》的相關内容，可以将群體行為的社會心理特點分為以下幾點：

第一，沖動與多變。當面臨問題時，群體通常不會做預先的策劃安排，危機出現時往往會情緒壓倒理性、盲目沖動代替思考，正被“無名氏”的群體所裹挾。

第二，易受暗示和輕信。勒龐指出，群體成員彼此間通過暗示、情感傳染等加快了無意識個性的顯現，人們立即将接受暗示的思想外化為成自身行為趨向。

第三，情緒的誇張與單純。勒龐認為，雖然群體中的個體表達出來的感情各有不同，但普遍極為簡單而妄誕。例如在巴黎恐怖襲擊之後，民衆普遍将整個穆斯林群體置于口誅筆伐的境地，而忽視了大部分穆斯林都是善良的，歐洲的穆斯林與基督教徒相安無事的生活了很多年，而大多數民衆處于群體感情的狂暴中，對自己的言行并未有足夠的責任感，更加激化了群體情緒的誇張與單純。

第四，偏執與專橫。群體中的個人會表現出明顯的從衆心理，在心理學範疇又被稱為匿名狀态，個體借助“數量即正義”之名行不負責任之事，勒龐稱之為“群體精神統一性的心理學定律”，最易滋生出如教條主義、摒棄責任、頑固偏執的心理。

（二）群體行為社會心理特點的原因

社會心理特點可以總結為三點具體原因：心理趨同、情緒感染、心理暗示。在群體中，具備足夠強大的能力來抵擋情感暗示的人寥寥無幾，因此易于在趨同的洪流中迷失。

以上内容來自百度百科

2

娛

樂

至

死

我們先回想一下娛樂至死這個詞是不是很熟悉。

在搜索引擎查詢後就能發現很多此類言論：“當代的影視行業隻知道迎合年輕人的喜歡，太不尊重曆史了”balabala一大堆。

也有人拿這個詞來抨擊現今的電競、直播行業等等。

“現在的年輕人就知道追星、玩遊戲、看直播，一點都不正經，沒有一點内涵，真是一群娛樂至死的家夥。”

他們批評的對象是誰呢？

顯而易見就是你我這樣普羅大衆喜歡的娛樂文化。

來人呀！！！

波茲曼的棺材闆快壓不住了！！！

（《娛樂至死》的作者）

人家可從來沒有不讓大衆娛樂

所抨擊的内容，追根溯源不正是娛樂行業嗎？

你去抨擊一個娛樂産物太過娛樂了？

這不合邏輯吧

在《娛樂至死》一書中，作者的意思是他擔憂娛樂行業之外的政治、新聞、宗教、體育、商業...

擔憂我們把這些本該嚴肅的東西全都娛樂化了，可能會導緻嚴重的後果。

書中有個關于宗教的例子，說的是某教士在娛樂行業裡混的風生水起。

他的名氣并不是因為對宗教的理解有多麼透徹，而是因為他好玩，娛樂性十足。

作者波茲曼覺得長期下來當政治、新聞、宗教、體育、商業都被娛樂化時，我們的未來會像小說《美麗新世界》所描述的那樣：

“人們在無窮的信息當中變得不知如何選擇、變得自私、變得心靈麻木隻圖肉體和感官刺激。而最終人類的文化也會全面娛樂化而變得庸俗不堪。”

PS：《美麗新世界》《1984》是兩本設想極端化的科幻小說（阿菜也沒看過）

3

回到我們近期發生的幾件事情上來，一是鮑某性侵案，二是羅志祥人設崩塌。

為什麼阿菜前面要花大篇幅介紹《烏合之衆》和《娛樂至死》這兩本書呢？

是因為阿菜發覺最近社會大衆的關注點正在顯著的偏移。

從令人憤慨的鮑某性侵案無縫連接到小豬的人設崩塌，并且還在這道路上一去不複返。

這就讓阿菜不由的想到這兩本書。

如惡性性侵案件都受到娛樂信息的影響，慢慢淡化處理，這真是我們希望看到的嗎？

不，絕不是！

但如今的現象如何解釋呢？

烏合之衆！！！

人們總是習慣跟随着大衆輿論的方向走。

孤獨的個體擁有鮮明的個性，龐大的群體卻能将其統統淹沒。

通過娛樂化的手段，便能輕松的轉移大衆對于事件的注意力。

這本該嚴肅的東西卻被娛樂所取代。

恐怕，真将娛樂至死！

羅翔老師的視頻，将原本嚴肅略帶枯燥的法律知識娛樂化，讓你我這樣的普通大衆能夠更好的接受，使得法律知識能夠普及到大衆心中，跟聽相聲似的哈哈哈，這是益。

羅志祥人設崩塌，帶走了大衆的注意力，同時也使得某些東西不可避免的受到娛樂化的影響，淡化大衆對案件的關注，極端點設想，甚至是不了了之。這是弊。

所有所有的娛樂行業内，其實都不應該以娛樂至死這個詞來譴責某些現象。

但在越出娛樂行業的範疇後，卻以娛樂化的手段影響大衆，這才真是娛樂至死。

事件的本身是後來者掩蓋了前者，是輿論注意力的轉移，在如今紛擾的互聯網下，大部分網民其中就不自覺的成為一個群體，在有心人的推動下，當了别人手中的一把刀，卻又不自知，默默的成為烏合之衆。

娛樂本身并沒有錯。

遙想沒有互聯網的古代，京劇大鼓、國粹麻将，那都是娛樂項目。

它們保留了下來，甚至如今有些變成陽春白雪。

但千萬别因娛樂影響那本該嚴肅的事物。

君不見，周幽王烽火戲諸侯，終被滅國。

正如阿菜文前所述，希望大家“保持熱心腸，冷眼看世界。”

吃瓜沒什麼不好，又香又甜還不要錢，白嫖呀！造作呀！

但是被這瓜吸引着，追着瓜跑，可能就沒必要了吧。

PEACE~~

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