掃一屋和掃天下相關的名言?《世說新語》之“德行第一”之1“掃天下”與“掃一屋”的辯論，下面我們就來說一說關于掃一屋和掃天下相關的名言?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

掃一屋和掃天下相關的名言

《世說新語》之“德行第一”之1

“掃天下”與“掃一屋”的辯論

南朝劉義慶作《世說新語》，第一篇說的就是陳藩。陳藩何許人也？現代人都不太熟悉。陳藩，東漢名臣（這個不重要），少有大志（記得這個就行了）。他這個“少有大志”是怎麼表現出來的呢？有這麼一個故事。

“有屋，荒蕪不掃除，曰：‘大丈夫當為國家掃天下。’”《世說新語》裡面寥寥幾筆，就把這個故事給說完了，實在是歎用詞之簡練了。

如果要說得明白一點，大概是這樣的吧。陳蕃15歲時，曾經獨處一個庭院習讀詩書。一天，其父的一位老朋友薛勤來看他，看到院裡雜草叢生、雜物滿地，就對陳蕃說：“孺子何不灑掃以待賓客？”陳蕃當即回答：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎!”翻譯成現代白話文就是說：“大丈夫立于天地間，應當以平定天下治理國家為己任，怎麼能夠去做打掃房間這種瑣碎小事呢！”

後世有學者認為此故事是杜撰的，根據是《後漢書·陳藩列傳》并未記載此事。其實不然。《後漢書》作者範晔跟劉義慶一樣，都是南朝宋人。而劉義慶寫《世說新語》，說此事是由《汝南先賢傳》記載的，而《汝南先賢傳》的作者是晉朝人周斐。所以，并不能以《後漢書》未記載此事就說是杜撰了，隻能說，範晔認為此事可能系杜撰，故不錄之；而劉義慶認為此事是真的，故記錄之。當然，晉朝人周斐做《汝南先賢傳》時，是否有必要杜撰這麼一個故事，竊以為不然。

那麼，“當丈夫當掃天下”的對立面——“一屋不掃何以掃天下”這句話又是怎麼來的呢？其實吧，這句話也有個故事，不過已經是陳藩死了一千多年後的事情了。

清朝有個文學家叫劉蓉（不曉得是不是劉義慶的族中後人啊，呵呵，要是真是的話就比較搞笑了，跟他老祖宗唱反調啊！），寫了篇散文《習慣說》，講了一個他自己的故事。原文如下：蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思；思有弗得，辄起繞室以旋。室有窪，經尺，浸淫日廣。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父來室中，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？”翻譯一下，大意就是說，劉蓉的房間裡面有塊地不平，他爹就訓誡他說：“你連自己的房間都搞不定，又怎麼去治理天下呢？”

劉蓉寫這篇文章講這個故事，本意是要說明一個道理，成大業當從小事做起。這個道理其實老祖宗們早就說過了，比如荀子《勸學篇》裡說“不積跬步，無以至千裡，不積小流，無以成江海。”這句話我們小時候都讀過的了。

我不知道劉蓉他爹有沒有讀過《世說新語》或者《汝南先賢傳》，或許應該差不多讀過的可能性比較大吧。所以他跟兒子講這句話的時候，是不是故意針對陳藩的“大丈夫當掃天下”之弘志而發呢？不過這已經不重要了，即使劉老爹本來沒有這麼個意思，後人還是硬生生的把這兩句話給拉了郎配。當然，為了更加般配一些，劉老爹的話就變成了“一屋不掃何以掃天下”。

故事講到這裡，基本上就都清楚了。至于到底是“掃一屋”還是“掃天下”，這個公案我是無從判斷的。你們說呢？

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