“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”
“夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。”
“夫何故？”這是啥原因呢？
“以其生生之厚”。“生生”就是一種“德”，一種生命上的“德”，在生命這個方面：“厚德載物”，“德”就是生生華育，“物”就是我們的生命功能。
“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵”。聽說善于攝取生息的人，走在路上不會遇到猛獸，到了軍陣前也不會被人砍。
這是個比喻，“兕”，老子的青牛，就叫“青兕”，《西遊記》裡叫“兕大王”，就是個扁角牛而已，這是比喻噴子的。
“夫何故？以其無死地。”這是怎麼回事呢？就是因為他沒有“死地”。
“地”是“處、所”的一個玄化的概念，“死地”，就是能夠引發“死”這個狀态的地界，或者說地步。
“死地”，就是沒有生生的希望，一種絕境。
“無死地”，就是控制事态，甚至不觸動那種會引發到不可收拾的玄機，而總是為整個事件留有轉機。
我們再返回來看後邊講的“善攝生”是怎麼玩兒的：
“陸行……”、“入軍……”。就說明他是有行為的，都在做事情，并不是一味的枯坐，這叫“定而無住”。
“不遇……”、“不被……”。說明他不惹事，至少不會主動惹事，正常情況事也不會去惹他，這叫“行而無争”。
“無所……”、“無死地”。說明就算不好的事情來了，也奈何不了他，這叫“取而無傷”。
前一章講，聖人面前，隻有“善者”、“不善者”，“信者”，“不信者”，沒有“惡者”，也沒有“騙者“。這是指心念方面的事情，這一章講“善攝生”，是指實際行為方面的事情，有不受其害的本事和自信。
反過來講，當我們遇到争執，遇到傷害的時候，就應該反躬自身，仔細檢查自己是否“德行有缺”，因為德行圓滿，是不會出現這種情況的。
圖片來自于網絡
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