義不養财的法則? 儒家文化崇尚君子愛财 ，取之有道君子不取不義之财聖人雲：不義而富且貴，于我如浮雲雖然是錢财乃身外之物，生不帶來 ，死不帶去，但是自從體現價值和直接用于交換的一般等價物，确實每個人的日常生活、幹事創業都離不開一定數量的錢财作為物質支撐，沒有經濟基礎做成任何一件事情都是難上加難俗話說錢是人的膽、一分錢難倒英雄好漢隋唐演義中，秦叔寶因為身無盤纏，不得不去集市賣掉自己心愛的坐騎－－黃膘馬，上演了秦瓊賣馬的故事水浒中，宋江之所以會成為各路綠林好漢、英雄豪傑交口稱贊的公明哥哥，那也離不開宋江作為押司身價不菲，時時接濟落難的英雄豪傑，宋江之所以人稱山東及時雨，也是離不開真金白銀的呀雖然錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的，這句話是現代人的切身感受和真實體會錢财确實是我們須臾不可離的東西，但是儒家文化特别是一代大儒董仲舒卻秉持“正其義而不計其利”，一下子又境界全出讀者朋友，你看，在十分重要的錢财私利與匡扶正義的取舍之間，傳統文化孕育的中國人态度是十分鮮明的，舍利取義正因為如此，在民族危亡之際，多少人毀家纾難毫無痛惜之心錢财取之于社會、用之于社會，也是很多超級富豪熱心公益做慈善的義之所在，我來為大家科普一下關于義不養财的法則?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

義不養财的法則

儒家文化崇尚君子愛财 ，取之有道。君子不取不義之财。聖人雲：不義而富且貴，于我如浮雲。雖然是錢财乃身外之物，生不帶來 ，死不帶去，但是自從體現價值和直接用于交換的一般等價物，确實每個人的日常生活、幹事創業都離不開一定數量的錢财作為物質支撐，沒有經濟基礎做成任何一件事情都是難上加難。俗話說錢是人的膽、一分錢難倒英雄好漢。隋唐演義中，秦叔寶因為身無盤纏，不得不去集市賣掉自己心愛的坐騎－－黃膘馬，上演了秦瓊賣馬的故事。水浒中，宋江之所以會成為各路綠林好漢、英雄豪傑交口稱贊的公明哥哥，那也離不開宋江作為押司身價不菲，時時接濟落難的英雄豪傑，宋江之所以人稱山東及時雨，也是離不開真金白銀的呀。雖然錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的，這句話是現代人的切身感受和真實體會。錢财确實是我們須臾不可離的東西，但是儒家文化特别是一代大儒董仲舒卻秉持“正其義而不計其利”，一下子又境界全出。讀者朋友，你看，在十分重要的錢财私利與匡扶正義的取舍之間，傳統文化孕育的中國人态度是十分鮮明的，舍利取義。正因為如此，在民族危亡之際，多少人毀家纾難毫無痛惜之心。錢财取之于社會、用之于社會，也是很多超級富豪熱心公益做慈善的義之所在。

說了一通不取不義之财。我們又接着講義不養财。這個是什麼道理呢？我們大家都知道：天下熙熙皆為利來、天下攘攘皆為利往。在經濟社會生活中，金錢的發明實屬偉大，利益的追逐成了推動社會進步發展的動力，每個人的逐利、追求利益最大化的自私自利，恰恰有力地推動了社會的進步、經濟的發展，這個就是市場機制的最大秘密。商人重利輕别離，重利的人往往無情。還由于自然資源的短缺特性、市場資源的有限性，世界上的财富總有一個總量的上限，經濟利益的餅隻有這麼大，大家都要去争奪，于是争利的過程中，講究的是謀略，推崇的是叢林法則與赢者通吃，講仁義道德、慈悲為懷，注定隻能在逐利過程中處于不利與劣勢。商場如戰場，正如兵書上講：兵者，詭道也。現代商場之中，為了追求利益最大化，隻要不違法，那真的是叫無所不用其極，面對不擇手段的商戰對手，如果一味講仁義，實在是迂腐！我們中國人還講人親财不親、親兄弟明算賬。為什麼這樣說呢？這顯得多麼沒有人情味呀！平心而論，這兩句話還真是老祖宗留下來的充滿人生經驗與世間大智慧的至理名言。人世間，為錢财打得頭破血流的親兄弟還少嗎？為争奪父母遺産，訴諸公堂的案例比比皆是，哪裡還講兄弟姐妹情分？俗話說得好銀子錢是白的、眼珠子是黑的，人為财死、鳥為食亡，既然愛錢是大多數人的特性，你又怎能不顧人情世故，要求大家都像有崇高的人生追求的人那樣視金錢如糞土，在金錢面前不動心呢？你又怎麼能違背人情世道做到以義掌财呢？

對于錢财，個人利益的滿足上，不妨境界高一些，跳出物質利益的樊籬，決不取不義之财，決不做金錢的奴隸。設若自己是一個公司之類的主事者，在涉及物質利益的争取與分配的時候，則要順應人情世道，不能傻傻地分不清人心，去奢望大家視錢财如糞土，而是要踐行義不養财，發揮經濟利益的動力輸出特性，在盡量滿足個人經濟利益追求的基礎上，推動公司的繁榮發展。

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