2020年7月7日，南京市第九中學高考考點内，結束了語文考試的考生們從“狀元門”走出。 （視覺中國/圖）

“大學究竟應該怎麼上？”當我提出這個問題的時候，也許人們大不以為然，似乎這已經是約定俗成的套路，照此辦理就是了。

什麼是成型的辦學套路呢？那就是高中畢業後參加統一高考，選擇一個滿意的專業，按照教學計劃，逐門課程聽講、考試直至獲得畢業文憑，然後找到一個稱心如意的工作。

這是天經地義的嗎？是培育人才有效的途徑嗎？對此，大學的辦學者或是求學者，少有人提出質疑，更沒有人敢于打破這個傳統的窠臼，去嘗試某些新的教學模式，以培育出傑出的人才。

指導學生如何學習

俗話說，師傅領進門，修行靠本人，這是舊中國學藝拜師的行話。那麼，對于大學生來說，他們通過高考被大學錄取，這也就等于說他們已經跨入了學藝的門檻。但是，他們是否能夠成為傑出的人才，究竟是取決于名校或名師，抑或是取決于自己的志趣呢？我無不遺憾地說，現在的大學既沒有導師給他們以指導，也沒有開設指導他們如何學習的課程，以至于他們不得不在迷茫中摸索，而僅僅隻是獲得事倍功半的效果，有的甚至是收效甚微。

《示子通》是南宋大詩人陸遊教兒子作詩的一首詞，其中寫道：“詩為六藝之一，豈能資狡狯？汝果欲學詩，功夫在詩外。”這是陸遊在逝世的前一年寫的，他的意思是說，不能僅僅就寫詩的技巧來學寫詩，必須勤學苦讀，在生活實踐中下功夫。他反思了自己學寫詩的經曆，年輕時隻是注意辭藻、形式、技巧，但到了中年才發現這些方法是不對的，轉而注重詩的立意、構思和意境的修煉，因而他寫出的詩詞在文學史上都是不朽的，成為千古傳頌的名篇。

同樣的，大學生們的學習，重要的不是專業，也不是按部就班地随堂聽講。其實，隻有經曆了勤學苦練并且感悟到讀書真谛的人，才能夠體會到讀書的功夫也是在書外，在課堂以外。迄今為止，我國大學仍不易培育出傑出的人才，更遑論大師級的學者。究其原因，這與我們大學教育失當、與大學生們學習不得法也有着密切的關系。

那麼，一個大學生在進入到學校後，面臨的任務究竟是什麼？究竟怎樣才算是完成了大學的學習任務呢？我的一生就是讀書、教書和寫書，直到老年以後，我才悟出了一個大學生應該怎樣度過大學的四年學習生活，應當達到怎樣的目的。獲得優異的學習成績，獲得合格的畢業文憑，甚至是碩士或博士學位。這些僅僅隻是形式上的意義，隻是表明一個學習者的學習經曆，并不表明他們獲得了真知灼見，更不代表學習者獲得了智慧，對于他們今後就業創業也不會起到根本的作用。

終身受益的學習方法

大學究竟應該怎麼上？這是關系到一個學習者是否能夠真正成才的問題，如果他們真正明白了上大學的根本意義，将不僅使他們在大學過得非常充實，而且還可以為他們日後創業打下堅實的基礎。依我之見，當今的大學生應當在以下三個問題上劃清是非界限，摒棄陳舊的教學方法，堅持開明的和終身受益的學習方法。

首先是淡化專業思想，真正覓得自己的志趣。我早在1980年代中期就著文表示，一個大學生學什麼，（就）做什麼和成就什麼是不可能的，在計劃經濟時代做不到，在市場經濟條件下更是不可能的。我認為大學就是進行普通高等教育，它培育出來的畢業生，做任何工作都是對口的。對于每一個大學生來說，成才的關鍵是要尋覓到自己真正的志趣，并且要把它作為使命去追求，這樣才能成為傑出的人才。現在的問題是，絕大多數的學生，直至畢業也沒有找到自己的志趣，以至于懵懵懂懂地度過自己的青春韶華。

什麼是志趣？人們的喜愛、興趣和志趣是有高低境界之分的，喜愛是低層次的，興趣又進了一步，而志趣是高境界的。一個人把所學的專業僅僅當作謀生的手段，那是低境界的；如果當作事業去追求，那就進入到中等境界；如果把所從事的事業當作使命去追求，那就進入到了高境界。綜觀古今，凡是學業或事業有成者，都是把學業或事業當作使命去追求。大學教育的不成功，就在于沒有指導學生如何選擇自己的志趣，也沒有引導他們如何把志趣當作使命去追求。大學生是學校的弱勢群體，雖然他們無力改變這種僵化的狀況，但可以改變和掌握自己的命運，那就是通過閱讀和實踐尋覓到自己的志趣，它将使你們受益終身。

其次是不要看重課堂學習，要學會自學，這是決定你們能否成才的關鍵。聯合國教科文組織早就指出，自學在任何教育制度下，都有不可替代的作用。綜觀古今的聖賢孔孟、古希臘的七大聖賢、大學問家或學派的創始人，他們大都沒有進過學校，他們的學問都是靠自學而獲得的。如果說，在古代圖書資料匮乏的時代，能夠自學而成才，那麼在信息時代，獲得資料的途徑更多，也更為便捷，為普遍推行自學提供了巨大的可能性。可是，現在的教學制度和教學管理規定，是限制學生自學的。面對着這種束縛，大學生要争取自己解放自己，把自己從課堂上解放出來。自學是自己閱讀、自己鑽研問題、自己解決問題的過程。一個不愛學習、不會自學、不善于學習的人，是絕對不可能成為傑出的人才的。

再次是不要看重分數，要最充分地利用學校的學習資源。什麼是大學裡的學習資源？在我擔任校長的時候，曾經遇到不少的學生，他們在畢業離校時感慨地說，學校有如此豐富的圖書，自己幾乎都沒有讀過就離開學校了，真是遺憾萬分！其實，何止是圖書，大學還有其他諸多的資源，如各種實驗室、研究室、博物館、展覽館，各學科的講座，各種各樣的學術社團。一個人在有限的時間内，不可能閱讀學校所有的藏書，但是他們可以根據自己的志趣選擇那些最重要的圖書，這對他們矢志追求自己鐘情的志業是有幫助的。

大學中具有真才實學的教授，無疑是學校中最寶貴的資源，如果一個學生不善于拜名師，那無疑是最大的損失。一般來說，一個摯愛教育的教授，他們是樂于學生拜師的，像著名的化學家盧嘉錫、唐敖慶等都是我國近代化學開山鼻祖曾昭掄先生的高足；物理學家李政道、朱光亞等是著名物理學家吳大猷的高足等。我們向學術名師學什麼呢？這些學者都是學富五車的大師，主要學習他們的學術思想、做學問的方法和嚴謹的學風，而不是具體的知識，也不是求得一個學位。著名數學家華羅庚先生僅僅是一個初中畢業生，他當年在英國劍橋大學進修時，導師哈代建議他兩年可以獲得博士學位，可是他卻說，我來這裡是求學問，而不是求學位。正是這種淡然的治學态度，使他成為唯一不稀罕劍橋博士學位的東方人，也使他成為我國百多年裡無人超過的偉大的數學家。

保守的教育

早在四十多年以前，聯合國教科文組織就指出，教育既有培育人才的作用，又有壓抑人才的副作用。

教育的保守性，主要表現在它追求标準化、程序化、形式化、統一化，并且一代又一代地沿襲下來，從而使它陷入陳陳相因的保守境地。目前，世界高等教育體制基本上是在18世紀六七十年代形成的，近三百年來從沒有變革過。可是，我國很少有人認識到教育的保守性，似乎是司空見慣了。對此，美國X大獎創立人、奇點大學執行主席彼得·戴曼迪斯批評說：“标準化是教育的原則，同一性是教育預期的結果。同一年級的所有學生都使用相同的教材，并且必須參加同樣的考試，教學效果也按照同樣的标準進行評估。學校以工廠為模仿的對象，每一天都被均分為若幹時間段，每段時間的開始和結束，都以敲鐘為号。”當代大學僵化到如此程度，難怪有人驚呼20世紀科學天才已經絕滅了，也不再像天才輩出的17世紀那樣，全才式的科學家猶如雨後春筍那樣冒出來了。

當今，世界危機四伏，環境生态受到嚴重破壞，資源日益匮乏，各種災害頻仍。如果人類要繼續生存下去，就必須培育出最有智慧的科學家和颠覆傳統理論的“哥白尼式”的發明家，實現自我救贖。為此，必須改革束縛人才的僵化教育制度。就我國而言，教育改革有兩條途徑：一是自上而下的改革，雖然這是最有效的途徑，但目前尚不具備這種條件；二是自下而上的改革，以民間和個體的力量為主，倒逼大一統的教育體制改革。如本文所倡導的，如果我們的大學生淡化了專業，擺脫了課堂的束縛，普遍采用自學方法進行學習，那麼就會對僵化的教育體制帶來巨大的沖擊，相信這是目前推進教育改革的一條可行的途徑。

（作者系武漢大學原校長，小标題系編輯添加）

劉道玉

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