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司馬懿,《三國演義》中最後的勝利者,這位最終統一了天下的西晉王朝的奠基人。司馬懿是三國後期傑出的政治家、軍事家之一。因為傳統戲劇和民間傳說等原因,司馬懿同曹操一樣,在人們心目中都是白臉奸臣形象。尤其在小說《三國演義》中,他被描繪成了一個集冷酷、陰險于一身的奸臣。其實,曆史上的司馬懿卻是一個聰慧明達、忠貞堅毅的長者,他一生極富自知之明,特别是在攻守之道上,從來不打無把握之仗,三國後期很少有人能與之匹敵。
公元215年,曹操攻伐張魯,平定了漢中。年輕的司馬懿向曹操進言,趁劉備剛剛入蜀人心未穩之機,立即出兵攻打劉備。曹操沒有同意。過了幾天,蜀國來降的人說,蜀國因為曹軍攻破了漢中,人心恐慌,一天騷亂幾十次,後來見曹軍并未進攻,人心又安定下來。良機稍縱即逝,曹操懊悔不已。曹操一生用兵如神,但在這件事情的認識上,司馬懿則略勝一籌。
司馬懿深谙兵法要領,對敵打擊往往動如脫兔,有迅雷不及掩耳之勢。公元227年,魏将孟達因為魏文帝去世,唯恐自己失寵,于是私下與諸葛亮聯絡,打算棄魏降蜀。司馬懿得知這一情況,立即去信撫慰孟達,同時不顧千裡行程,以日行75公裡的速度進軍,僅用8天就抵達上庸,而孟達這時尚在夢中。16天後,司馬懿破城,将孟達處死。
等蜀國救兵來到,一切已成定局。
司馬懿不但擅長進攻,而且精于防守。公元231年,諸葛亮兵出祁山伐魏。司馬懿知道蜀軍遠來缺糧,求戰心切,加之諸葛亮足智多謀,難以對付,于是據險扼守。諸葛亮求戰不能,果然引兵退回。魏将張張郃請求截擊蜀軍後路,司馬懿不允,隻是尾随觀察。到達祁山後,諸将紛紛請戰,司馬懿登山修寨,依然不允。衆将當面指責他畏蜀如虎,他不加理會。5月,衆将向司馬懿施壓,伺機進攻蜀軍,結果戰敗,隻得退保營寨。6月,諸葛亮退軍,張郃追擊,結果中伏身亡。
司馬懿從此更加堅信防守策略的正确性,面對諸葛亮咄咄逼人的進攻,從來不與争鋒,甚至在諸葛亮贈送婦人首飾羞辱他時,他也欣然接受,忍辱負重,仍舊按兵不動。無奈的諸葛亮終于在壯志未酬的憂傷中死去。失去諸葛亮的蜀國,再也無法對魏國構成嚴重威脅。司馬懿的防守政策取得了重大勝利。
縱觀司馬懿用兵之道,仍能領略到一種處事不亂、穩紮穩打、遊刃有餘的大将風度。這種風度源于他知己知彼、能退能進、擅長攻守的修養,非常值得後人品味、借鑒和學習。
在一個市場交易中,直到被市場證明正确以前,我們假定我們是錯的(我們一開始不假定我們是絕對正确的)。
在市場中,先立足于防守,面對對方來力借力反擊。
司馬懿的那些對手,在性格上各自都有着強大的優勢,同時卻也各自有着緻命的弱點。曹操敗于貪,過分的自我膨脹使他太盲目輕敵,結果導緻了赤壁的慘敗;(演義中的)周瑜敗于嗔,過分的嫉妒使他盛年夭亡,飲恨千古;諸葛亮敗于癡,對信念的過分追求使他耗盡了自己的生命之火,最終燈盡油枯。
狂放的曹操敗于狂放,激情的周瑜敗于激情,執着的諸葛亮敗于執着,他們各自鮮明的性格成就了他們,也毀滅了他們。唯有司馬懿,性格上幾乎沒有任何亮點,然而與之對應的,便是沒有任何破綻缺陷。這是司馬懿的乏味之處,也是高明之處,更是可怕之處。
司馬懿,不同于劉備的矛盾忍耐,他的忍耐完完全全是出于清醒冷靜的主動選擇,那樣安之若素,那樣自然而然。我懷疑這人性格中是否天生就帶着那麼一股冷漠涼薄,或許正如呂布純粹是為戰鬥而生一樣,他也純粹是為玩弄權術而生?這是個什麼樣的人?這是一個冷酷的人,一架冷冰冰的機器,隻有對形勢和利益的缜密算計,沒有任何常人的情感。
司馬懿自幼所信奉的儒家學說,他的人生其實是最成功的,整個三國時代,隻有他一個人完全做到了“修身,齊家,治國,平天下”:那麼多年的隐忍韬晦,能說他沒修身麼?教出了司馬師、司馬昭這心思能路人皆知的兩個“德才兼備”的兒子,能說他沒齊家麼?位極人臣、權傾朝野,能說他沒治國麼?給子孫們打下了統一的基礎,能說他沒平天下麼?再看《三國演義》中被立為道德标杆的劉備、諸葛亮、關羽,至多做到了前兩層,諸葛亮勉強達到了第三層,與司馬懿相比,實在是螢火與日月争輝,“猶驽馬并麒麟、寒鴉配鸾鳳耳”。
曆史上的亂世,有時是勇士與貴族之間的堂堂戰陣,如春秋戰國;有時卻是流氓對潑皮的市井械鬥,如五胡亂華、五代十國。三國演義的前半段屬于前者,後半段卻屬于後者,它以最浪漫的桃園三結義為開始,卻以最現實的三分歸晉為結束。于是相應地,關于三國的這組文字,也就應該以劉備為開頭,以司馬懿為結尾。
前者雖然本人并無太多英雄氣概,但卻有着衆多充滿英雄氣概的兄弟和部下們,而後者無論從哪個方面看,都離“英雄”這個字眼相去甚遠。他開始活躍的時代,正是一個後英雄時代,遠大的志向不見了,雄渾的戰争不見了,激動人心的傳奇不見了,就連慷慨悲壯的死亡都不見了,隻剩下明争暗鬥、投機取巧、爾虞我詐、蠅營狗苟,手段性的一切成為了主題,在曆史舞台上賣力演出的,全是一群粉墨登場的跳梁小醜。縱然這是時代的選擇,但無可置疑的是,其中卻也浸透着命運對人世濃重的嘲諷與感傷。
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