“尊王攘夷”尊王沒什麼好解釋，謎面就是謎底。攘夷的攘，有整理、排斥的意思，那夷是什麼？少數民族嗎？但是當時不存在“民族”的概念，“夷”是以“文化”為标準的界線。

周人認為按照周禮生活的地區（諸侯）叫華夏，其他不尊周禮的群體都叫夷。“攘夷”不是一定要把“夷”打死，而是把不尊周禮的群體界定排斥出去，以周禮為标準，把大家的關系捋直。（可以理解為強迫症發作）。

西周時期，周禮代表着先進的文明，遵守周禮的地區既是文化主流，也是經濟較為發展的諸侯。相對來說，那些“夷”地發展比較慢，所以“夷”容易給人一種“行為野蠻，思想落後”的形象。

周王朝分封貴族，“夷”不在貴族序列内，他們和貴族諸侯的區别就像邪教和名門正派，或者就像妖怪和神仙一樣。他們進不了體制，沒有編制，被人瞧不起。正好這群瞧不起他們的諸侯還占據着話語權，會使用文字，會記載會留傳。諸侯主要是記載自己的故事，所以關于“夷”的信息就很少，可有可無就有點貶義的意思。

不過“夷”隻是文化與地位的落後，地理位置并不一定會很偏僻，有些“夷”可能就在中原，就在幾個諸侯國之間的“三角地帶”。

春秋時期有很多被看似為“夷”部落，那最大的夷是誰？說來你可能不信，居然是楚國。不信的理由也很充分：楚國的生産力水平很高，也有貴族爵位——“子爵”，為什麼還叫夷？

關于這事，我們要先了解一下楚國的曆史。有部記錄片叫《楚國八百年》說得很清楚。楚人由愛生恨，根本不喜歡這個替補的爵位。一是太低，二是太偏，與他們的期望差距太大。而且，楚人從中感受到中原諸侯對他們冷冷的鄙視。于是，逆反的心理，讓他們不尊周禮，是因也是果，他們做了一件十分重要的事：稱王。這是違背周禮的極限表現——僭越。

其他都好說，但這是中原的底線，你僭越，不“夷”都不行。

所以，春秋時期的中原諸侯就形成一個默契、約定俗成的規矩，誰想稱老大（伯），誰就必須“尊王”，誰就必須“攘夷”，一正一反，相輔相成。

現在，最大的夷是楚國，那就要打擊楚國。

齊桓公、宋襄公、晉文公，甚至後來的晉X公都是走這條路線。

但關于“夷”還有兩個問題，就是“五霸”的秦穆公和楚莊王。

這算什麼？他們不是夷嗎？秦穆公勉強可以，尊王他也尊王，打西戎，守護西方也算“攘夷”。

那楚莊王呢？

很簡單，因為楚莊王接受了“中原化”，接受了不少中原的文化建設。不是很有原則的評論家們突然發現楚莊王是楚王裡面最有“文化”的一位，不那麼生硬，軟了“服軟了”。于是，他們就像找到台階一樣，避開“邲之戰”，就單純認為按照“考試”的标準，楚莊王對曆史的貢獻分數夠了，可以錄進“五霸”。

楚國也成為爵位最特别的諸侯，一會兒是“王”，一會兒又是“子爵”，兩者的差距有多大，他們的故事就有多精彩。

聲明：圖片來自網絡，謝謝作者。

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