有關端午的兩個習俗?端午又稱端陽端有起始之意，在中國的傳統文化中，農曆的五月一日稱端一，二日稱端二，數至五日，稱端五，五與午同音，稱端午這是一種說法，還有一種說法是，古人以天幹地支相配記時，據此推算，午日為陽辰，因此端午也稱端陽，我來為大家科普一下關于有關端午的兩個習俗?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

有關端午的兩個習俗

端午又稱端陽。端有起始之意，在中國的傳統文化中，農曆的五月一日稱端一，二日稱端二，數至五日，稱端五，五與午同音，稱端午。這是一種說法，還有一種說法是，古人以天幹地支相配記時，據此推算，午日為陽辰，因此端午也稱端陽。

進入五月，炎夏即将來臨，萬物生發，但是疾病與侵害人體的各種毒蟲也進入活動的旺盛期，因此要“避毒害” ，尤其是五月五日，是“惡月惡日” ，一定要采取種種祛病避疫的辦法。

在端午，最重要的是對兒童的保護，尤其是對剛牙牙學語的小娃娃。在北方，做母親的一定要抱孩子到老年人的家裡睡上一會兒，稱為“躲午” 。

躲什麼呢？

司馬遷在《史記·孟嘗君列傳》中講述了這樣一個故事：戰國時期，齊國的大臣田嬰有一個小妾，生了一個兒子，這個兒子就是田文，後來赫赫有名的孟嘗君。孟嘗君生在五月五日，田嬰認為不吉利，讓他的母親把他殺死，用司馬遷的表述是“勿舉也” 。因為，當時的風俗認為這一天出生的嬰兒，無論是男孩還是女孩都不能撫養成人，一旦成人，則有害父母。王充在《論衡》中解釋，五月五日的陽氣處于鼎盛之際，故而“精熾熱烈，厭勝父母” 。

田嬰有四十個兒子，殺死一個兒子對他來說不算什麼。但是田文的母親隻有他一個兒子，自然舍不得，于是偷偷把他送到舅舅家，讓舅舅把他撫養成人。長大了，母親帶他去見田嬰。田嬰憤怒地質問他的母親說：“吾令若去此子，而敢生之，何也？ ”意思是，我讓你把這個孩子處理掉，你怎敢不聽我的話把他養大，你有什麼理由嗎？孟嘗君的母親還沒有來得及回答，孟嘗君便搶先反問他的父親：“君所以不舉五月子者，何故？ ”您要殺死五月五日誕生的孩子，有什麼理由？田嬰說：“五月子者，長與戶齊，将不利其父母。 ”在這一天出生的孩子，長得與門那樣高的時候，将會給父母降臨災難，也就是“将不利其父母” 。聽到田嬰這樣說，孟嘗君笑了，反問道：“人生受命于天乎？将受命于戶邪？ ”我們的命運是由“天”決定，還是由“門”決定？聽到兒子這樣的問話，田嬰“默然”而無話可說。孟嘗君又說：“必受命于天，君何憂焉。必受命于戶，則可高其戶耳，誰能至者！ ”如果是天決定我們的命運，那麼誰能阻礙天的意志，您有什麼可以憂慮的？反之，如果是門決定我們的命運，那麼把門加高就是了，也就是“高其戶耳，誰能至者！ ”對孟嘗君這番宏論，田嬰難以辯駁隻說了一句話：“子休矣。 ”你别說了，默認了這個兒子。而在後來的發展中，在他所有的兒子中隻有孟嘗君最有作為。

孟嘗君因為躲到舅舅家才得以存活，也就是“躲午” 。這個故事流傳下來成為習俗，便是年輕的媳婦要在這一天回娘家，也就是“歸甯” 。如果有了自己的孩子，當然要帶回去，回到娘家，接受父母的深情款待，享受做姑娘時期的快樂幸福生活。在這一天，未出閣的小姑娘們，要相互贈送自己做的香囊一類的小禮品，而在北京，這時正是榴花綻紅之季，姑娘們把火紅的石榴花簪于發際，因此端午節又稱“女兒節”“姑娘節” 。

為了祛病避疫，古人采取了許多辦法，飲雄黃酒（把雄黃研為粉末炮制的白酒或黃酒，可以解毒殺蟲） 、将菖蒲與艾葉（散發一種香氣可以驅蟲）插于自家門戶、貼一張刻有紅色葫蘆的窗花（把五種毒蟲收納在葫蘆裡） ，當然最簡單的是将鐘馗的畫像貼在門上，從而将各種害人蟲屏蔽門外。地域不同，祛病避疫的内容也不一樣。舊時的北京忌諱在端午節汲取井水，認為這一天的井水有毒，為了躲避井毒，往往于節前預汲。端午節前，北京紅了櫻桃紫了桑葚，而江南早已是“紅了櫻桃綠了芭蕉” ，小販們開始在端午節前銷售這兩種果實，據說吃了櫻桃與桑葚，可以使得全年飲食潔淨。還有賣把蘭（白蘭，也稱緬桂花）的，雪白的花蕾，釋放幽靜香氣，買來别在女人的衣襟上。點心鋪則在這一天出售一種應季（時令）點心——刻有五種毒蟲為花紋的烘焙的餅，稱“五毒餅” ，吃了它可以避免毒蟲侵害，也就是以毒攻毒的心理，這在商家，當然也是一種營銷策略吧！

在疫病面前，隻有躲是不成的，為什麼不采取積極的态度與做法呢？在端午節，與“躲午”相對的做法是“賞午” 。在這一天，請家人或者友人吃席， 《紅樓夢》第三十一回便講述了王夫人在端午節置辦酒席的故事：“王夫人治了酒席，請薛家母女等賞午。 ”因為是小規模的家宴，除薛姨媽和寶钗，出席者隻有王熙鳳、寶玉、黛玉與賈迎春衆姊妹，總計八人。但是，這一次，王夫人舉辦的賞午宴席，人與人之間卻有些尴尬：

寶玉見寶钗淡淡的，也不和他說話，便知是昨日的原故。王夫人見寶玉沒精打采，也隻當是昨日金钏兒之事，他不好意思，索性不理他。林黛玉見寶玉懶懶的，隻當是他因為得罪了寶钗的原故，心中不自在，形容也就懶懶的。鳳姐兒昨日晚間王夫人就告訴了她寶玉、金钏兒的事，知道王夫人不自在，連見了寶玉尚未挽回，自己如何敢說笑呢，也就随着王夫人的氣色行事，更覺淡淡的。賈迎春衆姊妹見衆人無意思，也都無意思了。因此，大家坐了一坐就散了。

之所以尴尬，在《紅樓夢》中早有交代，朋友們可以找來一讀。我曾經寫過一篇《王夫人“賞午” 》的小文，闡述故事背後的奧妙，不再啰嗦。我在這裡，引述王夫人請薛姨媽等人吃席的這段文字，不過是為了說明在端午這天，可以請飯，而這樣的宴席還有專業稱謂，稱“賞午” ，遺憾的是對王夫人的酒席沒有出現關于食品與菜蔬的描述，因此難以進行具體研究，但揣摩一下總是可以的，至少是應該有酒，而且是雄黃酒。當然也少不了白娘子因為吃了雄黃酒而變出原形，吓壞她的先生許仙，那樣的笑談。

相對于請人家吃席的繁複，最簡單的做法，是将彩色的絲線纏在手臂上，作為端午時的一種特殊裝飾而用以辟邪，這個做法自然也是古已有之。這就使人聯想到北宋的蘇轼，想到他那首令人動情的《浣溪沙·端午》 ，他在詞中這樣寫道：

輕汗微微透碧纨，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜挂綠雲鬟。佳人相見一千年。

“纨” ，是細絹，一種比綢子還纖細的絲織品。碧纨，綠色的絲織品。“輕汗微微透碧纨” ，天氣漸漸炎熱，微汗薄薄地浸出綠色的衣衫。“蘭” ，這裡不是指用于觀賞的幽雅蘭花，而是指菊科中的佩蘭。佩蘭，又稱大澤蘭，亦稱小澤蘭，花氣芬芳，可以治療中焦漲滞、嘔惡納呆，還可以治療外感暑濕與濕溫初起之症。當然，也可把佩蘭放在熱湯裡，煎水沐浴而潔淨皮膚。西漢戴德在《大戴禮記》中記載，五月蓄蘭為浴之蘭，指的便是佩蘭。“明朝端午浴芳蘭”也是這個意思。據說，這首詞是蘇轼為他的侍妾朝雲而作，此時是北宋哲宗的紹聖二年（ 1095年）端午的前一天，東坡被貶惠州已經兩年了，想到明天是端午節，于是便作了這首詞，而次年朝雲便病故了。在這首詞中，蘇轼想象在端午那天，朝雲在蘭湯裡沐浴，手臂如雪潔白，纏着五彩絲線，盛發如雲，斜插一枝小巧的符箓。面對這樣一個美麗的女人，蘇轼不禁吟出“佳人相見一千年”那樣的瑰麗詩句而令人動容。人生易老天難老，與相愛的人長相厮守，雖然難以做到，但情感相通是可以做到的，而且可以地久天長。人生在世原本不易，不如意事十之八九，為什麼總是讓自己不快樂呢？“佳人相見一千年” ，我想，便是一個衷心祈求與祝願吧！這麼一想，在将近端午的日子，推想令人心儀的佳麗，纏繞在白手臂上虹彩一樣的絲線，又似乎不僅僅是“躲午”與“賞午”所能包容的了。

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