現在咱們提起兵書，第一想到的肯定是《孫子兵法》，雖然很多人并不知道這本書裡面寫了什麼内容，但是這部書的名字作為一個中國人可能無人不知。不可否認，《孫子兵法》作為中國乃至全世界最古老的兵書之一，是軍事界的重要著作，被翻譯成世界各國語言，影響深遠。

　　但是今天咱們提到的兵書比《孫子兵法》還要早，可能有的讀者想到了，那就是姜尚姜子牙的《六韬》，《六韬》稱為中國兵法的啟蒙者，又稱《姜太公六韬》或《太公兵法》，被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。後世将《六韬三略》（黃石公三略）作為兵家經典。

影視劇中的姜子牙

　　《六韬》是一部集軍事思想之大成的著作，《六韬》之“韬”，與“弢”字相通，原為“弓套’之意，含有深藏不露之意，引申為謀略。“六韬”，就是六種秘密謀略，即論述戰争問題的六種韬略。關于它的作者姜子牙就不用多說了，家喻戶曉，尤其是通過《封神演義》的加工神化，姜子牙在咱們國人心中已經是神仙的存在了。《六韬》通過周武王與姜太公呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰争的理論、原則，對後代的軍事思想影響很大，被譽為是兵家權謀類的始祖，共分六卷，60篇，約2.3萬字。

文韬：論治國用人的韬略

武韬：講用兵的韬略

龍韬：論軍事組織

虎韬：論戰争環境以及武器與布陣

豹韬：論戰術

犬韬：論軍隊的指揮訓練

　　司馬遷在《史記》中稱之為：“後世之言兵及周之陰權，皆宗太公為本謀。”其内容博大精深，思想精邃富贍，邏輯缜密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。最早明确收錄此書的是《隋書·經籍志》，題為“周文王師姜望撰”。姜望即姜太公呂望。《六韬》的内容十分廣泛，對有關戰争和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。《六韬》對後世有重大影響，張良、劉備、諸葛亮、孫權都重視《六韬》，《李衛公問對》中多次提到它，繼《通典》後，唐人着書論兵也多引用它。宋、明、清對《六韬》注釋、集釋、彙解者，也不乏其人。

　　《六韬》不僅論述了全勝戰略和軍事戰略，還進一步闡明了全勝戰略和軍事戰略之間的關系，認為全勝戰略是軍事進攻的準備和前提條件，隻有綜合運用全勝戰略和軍事進攻，才能達成戰勝敵人的戰略目的。在《文伐》篇中這樣寫道：“十二節備，乃成武事，所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之，”這種把進行“文伐”的全勝戰略同進行“武伐”的軍事戰略緊密聯系起來的論述，使古代戰略思想顯得更加豐滿和完善。

　　《六韬》的軍事思想比較複雜，書中最突出的是陰謀權術思想。《六韬》一開頭就說：“夫魚食其餌，乃牽于缗，人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺。以祿取人，人可竭。以家取國，國可拔。以國取天下，天下可畢。”這就是說，國君統治百姓，就要像漁人釣魚，以釣餌來誘使人們上鈎，聽從驅使。

1. “予之為取”。就是欲将取之，必先與之。《文師》說：“能與人共之者仁也。仁之所在，天下歸之……與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。”《國務》說：“故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其饑瘳則為之憂，見其勞苦則為之悲，賞罰如加于身，賦斂如取于己。此愛民之道也。“在感情、道義、物質上付出這麼多，對人又仁既愛，其目的是什麼呢？就是“欲使主尊人安”（《國務》），“無取于民者，取民者也”（《發啟》）。
2. “攻強必先養強”。《三疑》說：“夫攻強，必養之使強，益之使張。太強必折，大張必缺。攻強以強，離親以親，散衆以衆。”這就是說，要攻打強大的敵人時，不妨采用讓敵人驕傲自大的策略，敵人驕傲自大了，自然就容易對付了。
3. “文伐”。《文伐》中列舉了十二條屬于文伐，不屬于武攻的陰謀詭計。一是投其所好，讓敵人産生驕傲之心；二是“親其所愛，以分其威。一人兩心，其中心衰，廷無忠臣，社稷必危”；三是“陰賂左右，得情甚深。身内情外，國将生害”；四是用珠玉、美人來腐蝕麻痹敵人；五是挑撥敵方忠臣與君主的關系；六是收買敵人的内臣，離間其外臣；七是送給敵人大量财物，使其輕視生産，因而導緻蓄積空虛；八是與敵國僞結親誼以麻痹敵人，使其為我所用；九、十是表面上尊崇敵國，示之卑微順從，使其驕怠自斃；十一、十二是要收買敵國大臣，堵塞敵之耳目。使其豪傑智士為我所用，用亂臣美女迷惑其主。一般兵書大都重視戰場上的戰略戰術，對陰謀手段論述得較少。把陰謀論述得如此詳細的，《六韬》是最突出的。

　　從南宋開始，《太公六韬》一直被懷疑為僞書，特别是清代，更被确定為僞書，但是1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古墓中，發現了大批竹簡，其中就有《太公六韬》的五十多枚，這就證明《太公六韬》至少在西漢時已廣泛流傳了，僞書之說也就不攻自破了。《六韬》實際上當成書于戰國中後期，但不排除其中反映了姜尚的某些軍事思想。其真實作者已不可考。

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