寥寥數筆，簡淡水墨間，唐代大詩人李白的仙意便行于紙間——這裡南宋畫家梁楷筆下著名的《李白行吟圖》，包括梁楷這一作品與《出山釋迦圖》等在内的古代繪畫珍品八年前曾在上海博物館“千年丹青·日本藏中國古代繪畫珍品”對外展出，引起巨大影響。

在今天，“中國書畫精華：名品的魅力”特展在日本東京國立博物館對外正式展出，并将持續至10月21日。“澎湃新聞·古代藝術”獲悉，其中《李白行吟圖》、《出山釋迦圖》、《雪景山水圖》、《六祖截竹》等館藏南宋梁楷的經典之作悉數亮相。另外，傳南宋馬遠的《寒江獨釣圖》、李迪的《紅白芙蓉圖》、傳石恪《二祖調心圖》、傳陳容《五龍圖卷》、佚名的《潇湘卧遊圖》卷等精品真迹都在展出之列。書法中，最大的亮點就是南宋張即之的書法題額；吳琚、朱熹的尺牍手劄，鮮于樞、康裡巎巎的手卷，王铎、傅山的書法立軸也可讓人駐足良久。

南宋 李迪《紅白芙蓉圖》東京國立博物館館藏

據“澎湃新聞·古代藝術”了解，此次展覽共計展出中國書畫59件（組）。年代自宋代始，而至明清；有繪畫經典之作，也有書法精品代表。大部分展品來自東京國立博物館館藏，也有一部分是向其他機構或私人借展。此次展覽将持續至10月21日，但期間會有部分展品更換。如梁楷的《出山釋迦圖》、《雪景山水圖》将展至9月24日。（展品展期信息詳見下文“延伸閱讀”部分）

南宋（傳）馬遠《寒江獨釣圖》 東京國立博物館館藏

自古以來，日本就對中國書畫表現出了無比的推崇與喜愛。中國宋、元時期的書畫是在其鐮倉時代以後,随着禅宗一起傳到了日本當時的許多書院和茶室中，後又得到室町時代幕府将軍（日本當時的實際統治者）的認可。這些幕府将軍們在繼承日本王朝文化的同時，也熱心收集中國的美術作品，開創了浸染着“唐物”（意指傳入日本的中國舶來品）色彩的新文化。所謂的“東山禦物”就是當時幕府将軍的重要收藏品。他們的這些收藏，既非基于中國的審美趣味，也不受限于日本僧侶的價值取向，體現着一種獨立的“美意識”。這種美意識，對此後日本觀看中國藝術的眼光，産生了極為深遠的影響。

南宋（傳）石恪《二祖調心圖》軸 東京國立博物館館藏

當然，展覽中的有些展品是在明治以後流失到日本的。那時，統治中國的清王朝已病入膏肓，腐朽不堪。不少曆代書畫名品就是在積貧積弱、内憂外患的政治背景下而流失海外的。

據悉，主辦方想通過此次展覽，讓觀衆在傳入日本的中國書畫精華面前，感知中國古代書畫的超凡魅力。

展覽中，梁楷的作品之多，不得不引起觀者的關注。

梁楷，南宋宮廷畫家，好飲酒，且酒後的行為不拘禮法，人稱是“梁風（瘋）子”。擅繪人物、山水、道釋、鬼神。師從南宋初期的宮廷畫家賈師古，且畫風飄逸，被贊譽為青出于藍，據說其精妙筆法令宮廷之中無人不為之折服。《出山釋迦圖》與《雪景山水圖》是展示梁楷精妙筆法的人物畫與山水畫的代表之作。

南宋 梁楷 《出山釋迦圖》軸 東京國立博物館館藏

《出山釋迦圖》所繪的是釋迦在領悟長期苦行并非證悟之道後走出深山的姿态，從圖中的落款“禦前圖面，梁楷”來看，明顯可知此為他在宮中所創作的作品。而釋迦容貌的精細寫實表現手法早已超越形似，似乎向人們傳遞着釋迦的内心，實為佳作。傳梁楷雪景山水畫是南宋至元代的梁楷派畫家的作品，估計原畫面還要大些，可能是為了制成三幅成組擺設之需而被裁斷。

南宋 梁楷 《雪景山水圖》軸

而《雪景山水圖》以大雪覆蓋的高山為背景，繪有一位在酷冬嚴寒之中騎驢的旅人，與南宋馬遠、夏珪風大量使用留白、僅表現出自然一角的山水畫不同，這幅畫出色地表現出大自然的博大精深。畫面中相對于大雪山顯得細微渺小的騎驢人物的精細表現、以及雁群飛過山等畫面的各個角落都展現了梁楷的精妙筆法，如實地體現了梁楷作為山水畫家的不凡功力。

梁楷作品 三幅一組

展出的梁楷的《出山釋迦圖》和《雪景山水圖》有足利義滿的“天山”印，與另外一張傳為梁楷所作的《雪景山水》一起被足利将軍定為三幅一組。它們在足利将軍家的藏品目錄《禦物禦畫目錄》中被記載為“出山釋迦，脅山水，梁楷”，作為東山禦物中品相最佳的唐畫而被珍藏。繼足利家之後作品傳至若狹酒井家，其後則分開傳世，梁楷的雪景山水圖傳至三井家、出山釋迦圖和傳梁楷雪景山水圖傳至本願寺等地。昭和23年（1948），三井家的雪景山水圖歸東京國立博物館收蔵。此後多年，出山釋迦圖于平成9年（1997），傳梁楷雪景山水圖于平成16年（2004）相繼歸東京國立博物館收藏，在經過漫長歲月之後作品終于再次成為一套。這三幅一組是東山禦物的上乘佳作，極其珍貴，曾經分别被單獨指定為國寶和重要文物，平成19年（2007）被合并指定為一件國寶。

南宋 梁楷 《李白吟行圖》 東京國立博物館館藏

而在展覽中，梁楷的《李白吟行圖》才是真正的壓軸，這幅畫不僅是其畢生傑作，更是中國簡筆畫最早的經典之作。與《雪景山水圖》精密的畫風不同，東京國立博物館所藏的《李白吟行圖》完全展現了梁楷的另外一種畫風——“簡筆”。所謂“簡筆”就是整幅畫背景簡單，僅通過寥寥數筆來生動刻畫人物和景觀。作為中國簡筆畫最早的代表作品，《李白吟行圖》舍棄一切背景，描繪了唐代詩仙李白仰面蒼天，詩情滿懷的灑脫神态。畫面中，寥寥數筆就将李白身上的長袍勾勒出來，簡淡疏落而不失生動自然。而頭部刻畫則細緻得多，特别是李白的頭發和胡須幾乎絲絲可辨。畫中李白那寬闊的額頭讓人聯想到他浪漫直率的個性；勁直的發絲和微翹的胡須使人聯想到他正直與驕傲的品格；微微仰起的頭及背在身後的手則生動地表現了“行吟”的主題。整幅畫沒有任何多餘筆墨，簡單得不能再簡單，然而所描繪出的李白的形象卻活靈活現。梁楷将簡筆畫法運用于人物畫之中，是對中國傳統繪畫技法的重大貢獻。而東京國立博物館所收藏的這幅《李白吟行圖》則是梁楷惟一一幅傳世的簡筆畫。

南宋（傳）陳容《五龍圖》卷 東京國立博物館館藏

——————————————

展品清單

以下展品展期至9月24日

南宋（傳）胡直夫夏景山水圖軸 山梨久遠寺藏

南宋（傳）馬遠洞山渡水圖軸

南宋（傳）梁楷雪景山水圖軸

南宋梁楷出山釈迦圖軸

南宋梁楷雪景山水圖軸

南宋（傳）趙昌竹蟲圖軸

元代草蟲圖軸

北宋十六羅漢圖軸（第二尊者） 京都清涼寺藏

北宋十六羅漢圖軸（第四尊者） 京都清涼寺藏

北宋十六羅漢圖軸（第七尊者） 京都清涼寺藏

南宋金大受十六羅漢圖軸(第二尊者)

南宋金大受十六羅漢圖軸(第三尊者)

南宋金大受十六羅漢圖軸(第五尊者)

南宋金大受十六羅漢圖軸(第八尊者)

北宋竹塘宿雁圖軸

南宋李迪紅白芙蓉圖軸

南宋趙昌茉莉花圖軸 東京公益财團法人常盤山文庫藏

南宋傳馬麟梅花雙雀圖軸 山本達郎氏捐贈

南宋王李本雪中花鳥圖軸

南宋（傳）毛松猿圖軸

南宋（傳）馬遠寒江獨釣圖軸

南宋夏珪款山水圖

南宋夏珪款山水圖

元代（傳）任仁發葡萄垂架圖軸

南宋 梁楷《 六祖截竹圖》軸 東京國立博物館館藏

以下展品展期至9月26日

南宋梁楷李白吟行圖軸

南宋梁楷六祖截竹圖軸

南宋傳胡直夫筆、浙翁如琰題贊馬郎婦圖軸 私人藏

元代維摩圖軸 京都東福寺藏

元代因陀羅寒山拾得圖軸

南宋拾得圖軸 虎巌浄伏題贊 東京公益财團法人常盤山文庫藏

元代（傳）因陀羅寒山拾得圖軸 慈覺題贊

元末明初白衣觀音圖軸 用愚希顔題贊

元代白衣觀音圖軸 久世民榮氏捐贈

南宋送海東上人歸國圖軸 東京公益财團法人常盤山文庫藏

元代放犢圖軸 平山處林題贊

明代離合山水圖軸 杜貫道題贊

南宋（傳）石恪二祖調心圖軸

南宋（傳）陳容五龍圖卷

南宋潇湘卧遊圖卷

南宋 吳琚 尺牍《急足帖》 高島菊次郎氏捐贈

以下展品展期至10月21日

南宋吳琚尺牍《急足帖》 高島菊次郎氏捐贈

南宋朱熹草書尺牍卷 高島菊次郎氏捐贈

元代鮮于樞行草書十詩五劄卷 高島菊次郎氏捐贈

元代馮子振行書居庸賦卷

元代康裡巎巎草書詩書卷 文征明題跋 高島菊次郎氏捐贈

明代文徵明草書千字文卷 青山杉雨氏捐贈

明代王守仁草書何陋軒記卷 高島菊次郎氏捐贈

南宋張即之禅院額字“東西藏” 京都東福寺藏

南宋張即之禅院額字“解空室” 京都東福寺藏

南宋無準師範禅院額字“釈迦寶殿” 梅原龍三郎氏捐贈

明代張瑞圖草書五言律詩軸 青山杉雨氏捐贈

明代黃道周草書七言絶句軸 青山杉雨氏捐贈

清代笪重光草書五言律詩軸

明代王铎行書五言律詩軸

明代倪元璐草書五言律詩軸 高島菊次郎氏捐贈

清代傅山草書五言絶句四首四屏 青山杉雨氏捐贈

清代朱耷行書送李願歸盤谷序軸

清代鄭燮楷書懷素自叙帖語軸

清代梁同書行書唐書王涯語軸 青山杉雨氏捐贈

清代草書文語軸 私人蔵

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!