【原文】

子曰：“《詩》三百，一言以蔽（1）之，曰：思無邪（2）。”

【譯文】

孔子說：“《詩》三百篇，用一句話來概括，這就是：思想純正。”

【評析】

本章夫子談論《詩》在政治教化中的意義。

(1)蔽：指概括。

(2)思無邪：出自《詩經•魯頌》。本是頌禱魯僖公和群臣宴會飲酒的樂歌。據史書記載，魯國曾發生多年饑荒，到魯僖公時，采取一系列積極有為的舉措，克服了自然災害，使莊稼獲得豐收，人們因而作詩贊美他。

《詩經》并非簡單的詩歌總集，它的内容十分豐富，生動反映了西周初年到春秋中葉這500多年間社會生活的全貌，被譽為古代社會的人生百科全書。按照題材、内容及音樂的不同，《詩經》分為風、雅、頌”三個部分。其中“風”又稱“國風”，就是各地的歌謠、民謠，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，是宮廷宴享或朝會時的樂歌，共105篇。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，是宗廟祭祀的樂歌，内容多用來歌頌祖上功德，共40篇。

本章的“詩三百”，是概舉整數而言，《詩經》實有305篇（外加有目無辭的6篇笙詩，一共311篇）。夫子非常重視于《詩》的教化，《禮記·經解》中，他說：“入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也。”進入一個國家，就可以知道他們的禮教情況。百姓看起來溫柔誠實淳樸，這是《詩》教化的結果。《陽貨·十七》篇裡，夫子說：“小子何莫學夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨.迩之事父,遠之事君,多識于鳥獸草木之名。”弟子們為什麼不學《詩》呢?《詩》可以激發情志，可以觀察風俗民情、政治得失，可以交友，可以怨諷不公的現實。近，可用來侍奉父母，遠，可用來侍奉君主，并且還可以認知很多鳥獸草木的名稱。

正是看到了《詩》興觀群怨的功能以及對社會政治的教化意義，夫子晚年将大量的精力投入到《詩》的删訂、整理工作。據《孔子世家》記載，在夫子歸魯之後，他手頭的《詩》有三千之多。當然，這些并非夫子親自采集，古代周天子專門設有到各地采詩的官員，進入春秋以後，随着周天子絕對權威的喪失，采詩這種文化現象也在各諸侯漸漸消亡。夫子一方面熱愛這些文獻，另一方面他有着強烈的文化擔當，他要重新編排這些散落在各地的《詩》，把它們記錄下來。于是将其中來自同地域、彼此間重複、思想不純正、格調不高雅的《詩》全部删掉，三千多篇篩選之後，隻剩下三百零五篇，夫子把它拿來當成教科書。司馬遷說：“詩三百，夫子皆弦歌之。”三百多篇的《詩》，夫子全都能彈會唱，耳熟能詳。由于經過這樣的精挑細選、層層把關，所以确保了《詩經》三百篇的思想純正。”

編輯：鄭小超

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