第三十一回 舍利内丹要分清

《西遊記》裡的黃袍怪，本是天庭二十八星宿之一的奎木狼，他修煉了一顆舍利内丹，孫悟空見了都忍不住要贊一聲：“好東西耶！”

實際上，舍利内丹這玩意兒是吳承恩杜撰的，舍利和内丹完全是兩種東西。

一笑今天就先來說說舍利。

法門寺佛骨舍利

舍利就是舍利子，是佛教的說法，梵語śarīra，原本音譯為“設利羅”或“室利羅”，原意為遺骨。最初是指佛祖釋迦牟尼佛遺體火化後，除了骨灰以外的結成的塊狀物體，又稱為佛骨、佛舍利。

相傳迦牟尼燒出來八萬四千舍利，如果按照某些人的說法，舍利就是人體結石的話，佛祖的結石病就有蠻嚴重的。所以一般佛JT都不承認這一說法。而且根據我國法門寺保存的佛舍利來看，更像一段骨頭，而不是結石。

後來，其他佛、高僧燒完以後也有類似成塊的物體留下來，還根據不同部位分成骨舍利、腦舍利、牙舍利、發舍利等。

據說一般人可燒不出這些東西，于是佛JT就猜想：這是不是因為這些人佛法高深，佛法達到一定境界了，才會留下舍利子啊？就這樣慢慢地就把舍利子給神化了。

神化以後，高僧們甚至在家修行的居士們都不淡定了，搞得好像沒有舍利子就不能證明自己佛法修為一樣，但沒燒之前誰也不能保證能出舍利子，咋辦呢？

有種比較困難的就是圓寂後保持整個肉身不壞的，被稱為“全身舍利”，又稱“肉身佛”或“肉身菩薩”。（由于圖片可能令人感覺不适我就不放了）

但能做到這一點的實在太少，燒出舍利子的概率也不大，而且哪怕燒出來了，舍利子太少不夠分怎麼辦？

于是聰明的佛JT就擴充了舍利的概念，隻要是留下的遺物，也是舍利，不過叫做“法身舍利”，例如佛陀的缽，菩提樹、經書等，都是“法身舍利”。

但遺物畢竟也就那幾樣，所以到了後來仿制的也算，叫做“影骨舍利”。

“影骨舍利”這個概念好啊！這為大批量産出舍利子大開了方便之門。

在著名的書法字帖、顔真卿的《多寶塔碑》中就記載：唐代著名禅師楚金法師在修建多寶佛塔時出現感應佛寶舍利3070顆。——看到沒？舍利子都不用燒了，都可以憑空自動出現了。

所以，越到後來，舍利子就越多了。明朝嘉靖年間，明世宗拆了一所寺廟，從廟裡發現舍利子上千斤！如果都是正宗舍利子的話，想想都令人不寒而栗。

不過，要說量産還得靠現代科技。這不，一笑就查到有人申請了人工制造舍利子的專利。

随着制作工藝的提高，現代出現的舍利子遠多于古代，而且很多都不是燒出來的，而是是自動生長出來，從各種地方湧現出來的。一笑就不舉具體例子了，大家可以自己去查查報道。

但大家可以想想：如果舍利子真代表佛法修為的話，那麼是現在人的佛法修為比古人更高嗎？或者是高境界的人比古代更多了嗎？

更令人無語的是，以前的舍利子就黑白紅三種顔色，分别對應頭發（黑）、骨骼（白）、肌肉（紅），現在還整出了綠的橙的藍的各種顔色了，這可咋對應啊？是環境不好重金屬殘留嗎？

其實，原本的佛教是反對搞這些物品崇拜的，曆史上真實的玄奘法師所譯的《能斷金剛般若波羅蜜多經》裡就說：

諸以色觀我，以音聲尋我，彼生履邪斷，不能當見我。

簡單翻譯下就是：

如果以具體形象、音容笑貌來看待我（釋迦牟尼佛）、找尋我，那窮盡一生都是邪路、斷頭路，不能真正見到我。

釋迦牟尼本人也是不主張設立具體形象來讓人膜拜的，最早的釋迦牟尼佛像是在他圓寂後約600年才被塑造出來的。

所以《金剛經》才說：

凡所有相，皆是虛妄。

所以，一些人說高僧留下舍利子是為了讓衆生信仰佛法而便于瞻仰、禮拜，這就是“着相”了，是走了歧路了。

其實，《西遊記》裡，烏巢禅師傳給唐僧的《心經》裡面就說了：

舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。

舍利子，是諸法空相。

退一步說，沒了舍利子這些東西，衆生就不能學習佛法了嗎？

中國禅宗始祖、少林派的創始人達摩大師就說：

一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦複如是。

按照這個說法，人人心中皆有佛性，就看你悟不悟了。

正所謂：

菩提本非樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處染塵埃？

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