| 永 遠 别 對 生 活 冷 感 |

蔡天鳳被殺案，熱度已經持續好多天。如今據說案件被推遲到5月再審，原以為這段悲傷風波會稍微平息些，沒想到在某些媒體筆下，變成了攬獲流量的八卦紅利。

有人挖出前夫的性向，有人聚焦受害者的整容經曆，甚至死亡時的細節挖掘......在逼仄的、壓抑的香港市場裡，這又是一個被魔性化、娛樂化、奇情化的女性慘劇。

香港從不缺獵奇故事，也不缺把命案包裝成奇幻談資的途徑。各種靈異節目、玄乎報道層出不窮，養活了無數娛樂媒體，而在巨大的貧富差距中，都市人迷茫的神經，也正需要消費怪談來提醒如何活在當前。

他們不需要真相，隻要能幫助逃離單調日常的消遣。所以像《人肉叉燒包》、《恐怖雞》這樣挑破禁忌、碰撞規則的無厘頭cult片，正是上世紀90年代左右除了愛情片、警匪片外一大經典。

電影《恐怖雞》截圖。

在大亂炖中，有人純粹愛無理由的野蠻離奇、感官刺激，但也有不乏像許鞍華導演一樣，從像蔡天鳳這樣的殘酷結局裡，挖出了人性與社會的複雜難解。

在傳統家庭結構中，“男外女内”意味着女性是需要依附男性存活的。當這種AB不平等的位置出現，也就意味着高位的那方可以有“統治”和“影響”另一方的權力，也就誕生了男女關系中的母職、妻職行為标準。

她們要擁有更多的包容、奉獻心。在傳統的規訓裡，總強化了女性的“拯救者使命”，挽救浪子、舍己為家，女性被動地取悅着周圍的人，也潛移默化地心軟和拯救誰的心。

電影《 天水圍的夜與霧 》截圖。

在蔡天鳳案件裡，有太多讓人不懂的點了。比如為啥離婚了，還如此盡心幫助、縱容前夫一家？

我覺得可能就是基于富家小姐對愛的浪漫構想和被塑煉的善良，她是基于世俗條框下，自我攻略的“拯救者”。

想起重複看了幾遍的《天水圍的夜與霧》，就是這麼一部探讨殺妻案中兩性關系的電影。

電影的藍本取自真實案件，呈現的同樣是“女人為什麼會死去？男人為何舉起屠刀”的問題，也是女性被困于婚姻、兩性關系裡的“控制欲”桎梏。

電影《天水圍的夜與霧》。

戲裡，出生于四川農村的王曉玲，是一個窮苦人家的女兒，她十幾歲就擔起長女的職責到外地打工，幾年時間裡，她帶回了全村第一台電視機，還帶回“富有”的香港裝修工李森。

李森利用打工賺來的一些小錢，和前妻離了婚，跟着懷孕的王曉玲回到家鄉。幫修房子、修電線，隻花了些小錢就被王曉玲一家當成“救世主”。為了讓女兒順利嫁給李森，曉玲父母甚至默許李森在王曉玲懷孕期間猥亵二妹。

電影《天水圍的夜與霧》截圖。

李森享受着王曉玲一家的崇拜，也在這種環境中，下意識合理化了自己的操控權，最終甚至把刀刃指向了妻子。

論經濟地位，蔡天鳳和王曉玲的優勢是如此不同，一個已越過中産，而另一個還在苦苦掙紮。可即使是已經擁有物質自由、看似站在高處的蔡天鳳，依然免不了被前夫當作索取錢财的工具人。

她把自己的資源傾斜給前夫，卻沒換來平等的感激，隻有傷害。

戲中的王曉玲也沒能發現這一切，當她跟着李森回到香港，一切都變了。隻靠拿綜援養小孩的李森根本撐不起家庭支出，無奈的王曉玲隻能自己去茶餐廳打工。

但慢慢看着身為女性的妻子做得比自己好，甚至會過得比自己好，李森在這種落差中失控了。

電影《 天水圍的夜與霧 》截圖。

他始終認為，自己才是拯救妻子、妻子家庭的救世主。王曉玲曾經是依靠他的，如果沒有他，她怎麼有機會來香港、并過上這種“安穩”生活？

在他的幻想裡，依然年輕、美貌的曉玲，擁有太多離開他的機會。而他偏激地認為，隻要有離開的苗頭，都是不可原諒的背叛。

于是他更加變本加厲地想控制對方。他會無緣無故地指責妻子的穿衣打扮、把生活上的不順心遷怒曉玲，還會拿着刀強迫曉玲對自己說“沒有你我就沒有今天”，以滿足那扭曲的虛榮。

電影《 天水圍的夜與霧 》截圖。

暴力從來都不是目的，而是一種“欲望得不到滿足而洩憤”的工具。無論是動粗還是精神虐待，李森的家暴其實是在威懾伴侶、施加控制，企圖能讓伴侶變得懦弱、自卑，失去離開他的勇氣和動力。

四處無親的王曉玲，隻能在一次次的洩憤中選擇妥協。她也不是沒想過離開，隻是每當向母親提起家暴的事，媽媽總告訴她這種事世界上哪裡都有，未來能幫襯家裡才是最重要的。

電影《天水圍的夜與霧》截圖。

為了“榮譽”，為了女兒，更重要的還是在“被需要感”裡一次次淪陷的心軟。每當她鼓起勇氣想離開，李森就會一邊跪下一邊悲傷地道歉，“沒有你就活不了”。

“被需要”讓她的存在有了意義。在傳統規訓裡，女生總被教導“要被男性需要”，這意味着對男性的征服以及身為女人的價值，但這不過是把自我與世俗刻闆挂鈎起來罷了。

電影《天水圍的夜與霧》截圖。

在蔡天鳳身上的桎梏，是一種“善”。

她的善首先是基于對“浪漫愛”的構想——在童話故事中長大的女孩相信愛情是珍貴的，為了愛可以忍受一切痛苦。

長大後的女孩又在浪漫作品中構建對男性、婚姻的美好想象，而男性卻從未接受與女性相同的規訓，他們對婚姻、兩性關系有着與女孩不同的期待。

錯位導緻了他們在愛情中重視的、思考的東西都相差太多。

電影《天水圍的夜與霧》截圖。

浪漫愛是一種理想個人主義，是獨立在“門當戶對”婚姻規則外的。富家小姐所遭受的社會曆練比普通女孩更少，她們内心的“浪漫愛”也相對更濃。

蔡天鳳是個單純的人，她的朋友說，當初15歲和前夫相識，18歲結婚還生了孩子，愛了就愛了，不會理會太多對方的家境問題。

即使離婚，也是基于性格。分手後蔡天鳳沒說過對方什麼壞話，還承諾會照顧前夫一家一生，就算前夫兄弟提議的雞蛋仔生意她早預料到會虧本，蔡天鳳還是投錢了。總覺得在她身上，其實是有一種“憐憫”的鐐铐的。

蔡天鳳好友豹太的采訪。

女性總被教導向善，她要做個乖巧的女孩，懂事、會奉獻的妻子，無私的好女人。這份善心落在蔡天鳳身上，就是即使前夫一家奇奇怪怪、惹下不少鍋，她的潛意識裡仍覺得自己需要做一個好人、一個善良完美的前任，來幫助對方。

況且在前期重複的無數次或明或暗的引導裡，她們的内心早已形成了阈值——隻要能在自己可承受的範圍内，這好像也沒什麼大不了。

她們隐忍了無數的索取，可最終，卻隻迎來了對準自己的傷害。

電影《 天水圍的夜與霧 》截圖。

今天再回看這部電影，觀感是壓抑的、悲憤的，也是無助的。曉玲的妥協，除了現實考慮，還有認知裡的古老傳統。

她始終覺得夫妻間的事情就應該自己關上門聊，鄰居發現她站在家門外哭泣，她明明是被趕出來的，還是為“自家人”掩飾臉面。

從山裡走出來的女孩，認知一直被困在男尊女卑的牢籠裡。當救濟所的女人問她叫什麼，她下意識回答“我的先生姓李”，而非自己的名字。

在她的心裡，她默認了自己的李太太身份，也很自然地認同了“女随夫并低于夫”的地位。

電影《天水圍的夜與霧》截圖。

這樣的情況不少見，在上流社會報道中就經常能瞧見女性被物化的八卦。

當女明星、名媛們被曝光男友時，媒體首先會去剖析男性的身價幾何，如果夠得上門檻，會說女性“好命”，而如果稍微平庸些，則會說女性“戀愛腦”。

在貧富懸殊極大的城市，對貧窮的焦慮、恐懼，是集體的。男性隻要擁有豐厚的資本，那他的生活就算超出了道德範疇，也能得到理解和豔羨。

像賭王何鴻燊、劉銮雄的花邊新聞，就連娛樂報道上潛移默化的也是，女性隻要聽話、花心思繞着男人轉，就可以獲得地位、物質、錢财。

電影《天水圍的夜與霧》截圖。

女性被剝奪了自己，她們被物化着、侵害着、輕視着，這在“殺妻案”“情殺案”裡尤為明顯。受害者可能是正式的妻子，也可能是分手後、離婚後的女性。

親密關系中有兩種謀殺動機，一種為情——得不到就毀掉。當丈夫拿起屠刀，大部分是因為懷疑、害怕妻子變心，他們偏激地認為對方的離開是一種背叛，失望逐漸演變成憤怒，最後走向不歸途。

但歸根到底，其實還是對女性作為附屬方的占有欲，始終無法把她視為一個自由而立體的人。

2011年，安徽的女學生周岩因為拒絕了同學陶汝坤的追求，被對方用汽油燒成重傷。

另一種為财——毀了你，隻要留下錢。他們把妻子的财産如同女性一樣視為自己的一部分，他們的野心很大，但通常一事無成，失去對方後，他們覺得自己的生活将會一落千丈，一想到受害人可以去過好日子，于是産生了憤恨心理。

2020年杭州殺妻案，許國利為了妻子的房産動了殺心，而在蔡天鳳案裡，同樣是男方為了利益糾紛進行報複。

在澎拜新聞關于78份“殺妻案”調查中，男性的攻擊會更有主動性，而“殺夫案”裡的妻子則是被動地自保——為了躲避不同程度的家暴。

“厭女兇殺”并不是一個獵奇的名詞，它不充當麻木精神的刺激。當慘劇發生，永遠不要忘記真實的女人所遭受的創傷和痛苦。越是拆掉撲朔迷離的噱頭，才越能看清楚女性自身的境況，去重建希望與警惕。

内容編輯：nico

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