“劍魔”獨孤求敗的個人故事，在小說中并沒有過多呈現，要想探究他的武學修為和境界，就隻能以在神雕的幫助下，效仿他的練功方式修煉功成的楊過，來作為參照對象。獨孤求敗的内功修為具體究竟若何，通過《神雕俠侶》後期的楊過，是能大概找到答案的。

楊過的武學之路充滿了奇遇。先有歐陽鋒認他作義子傳他“蛤蟆功”，之後被郭靖送上重陽宮，又在機緣之下拜入了古墓派，斷臂之時本是人生低谷卻偶遇了神雕。特别是在神雕前後兩次的幫助之下，效仿當年獨孤求敗練功之法，最終神功有成，跻身為當世絕頂高手。沒有神雕，楊過在斷臂不久之後，說不定就命喪黃泉了；沒有神雕，他也沒辦法學到獨孤求敗的練功之法。楊過雖口稱神雕為“雕兄”，但在心裡面卻将它視為武林前輩，他的授業恩師。

神雕先跟随了獨孤求敗，後跟了楊過。它跟随劍魔之時，獨孤求敗與它引為至交，它是親眼目睹了獨孤求敗當年的練功學劍之法，或随他行走江湖縱橫于天下，又見證過他的破敵制勝之策。因此，神雕可看作是獨孤求敗的親傳弟子。之後它将獨孤求敗的功法傳與楊過，它也是前後兩大絕頂高手的功成之路的唯一見證者。而且，神雕的目的就是想将楊過指導成新的獨孤求敗。

所以說，假如要探讨獨孤求敗當年的内功水平究竟在何等境界，我們可以從楊過是在什麼時候才達到神雕理想中的要求，那也就是他快接近獨孤求敗水準的時候。而且我們也知道，獨孤求敗所提出的“劍境”，與本身的内功修為直接關聯，是内力的深厚程度在劍術之上最直接的表現。因此從楊過接近獨孤求敗之時，所處劍境的内功修為，便能大概得出獨孤求敗的内功水平了。

楊過初随神雕剛到劍冢，在看到玄鐵重劍之時，他能拿得起重劍，但想要運禦還不行。那時他的内功經早年“寒玉床”的作用，又修煉了《玉女心經》和一部分的《九陰真經》，修為已然不低，内力其實已經不弱。之後在神雕的指導下，服用蛇膽，又在山洪中練劍，最終就練成了“玄鐵劍法”，能夠輕松運禦重劍，他也進入了“重劍之境”。

不過進入“重劍之境”的楊過，其内功修為，相比于郭靖和一燈大師等當世絕頂高手的水平，很明顯還是達不到的。這一點，從終南山大戰金輪法王一役可以明顯看出。楊過以玄鐵重劍對陣金輪，但他卻明顯的感覺到時間一長，自己長期比拼的話必定會輸給金輪。而金輪曾在英雄大會與郭靖交過手，從他們對掌之後的情況看，他的功力是與郭靖相當的。

這是當代兩位武學大師的二次交掌。郭靖人在半空，無從借力，順着對方掌勢翻了半個筋鬥，向後落下。國師卻穩站原地，身不晃，腳不移，居然行若無事。郝大通、孫不二、點蒼漁隐等素知郭靖武功，見後無不駭異，心想這番僧的功夫委實深不可測。其實郭靖兩次和他交掌，都向後退讓，自然而然的消解對方掌力，乃武學正道。新修版《神雕俠侶•第十三回》

所以說，進入“重劍之境”的楊過雖然内功修為有成，但還是不能與當世絕頂高手相媲美。而金輪曾評價楊過的武功“多而不精，雜而不純”，楊過對此也開始反省自己的武學修為。之後小龍女失蹤留下十六年之約，楊過便回到劍冢神雕處繼續潛修，鑽研“木劍勝鐵劍、無劍勝有劍”之法，用以打消十六年的時光。最後就被神雕帶到東海，指導他在海潮之中，修煉“木劍之道”。

從這點也可看出，剛練木劍的楊過，其内功修為，在神雕眼中與當年的獨孤求敗還是相差甚遠的，因此它才将楊過帶往東海。也從這裡面可以看出，神雕是想把楊過指導成新的獨孤求敗。

很明顯，進入“木劍之境”的楊過，其内功修為也尚還未能達到當年獨孤求敗的境界。

楊過在東海練劍六年，進入了“木劍之境”。這時的神雕已經不能與之對抗幾招，神雕也已經沒什麼可以再指導楊過了。這一點，從他之後幾年，感覺自己“除了内功循序漸進外，别的已無可再練”，然後因心中思念小龍女，漸漸形銷骨立，最終創出“黯然銷魂掌”一節便可看出。這也就是說，從這時開始，楊過算是開始接近當年獨孤求敗的水準，當然了要說達到還是沒有的。

因為小說中說的明白，獨孤求敗在四十歲後，是不滞於物，草木竹石均可為劍，但自此精修，已漸進于無劍勝有劍之境了。楊過還處在“不滞于物”的“木劍之境”，尚未進入“無劍勝有劍”的“無劍之境”，雖說獨孤求敗的話，他當年也未必已完全進入“無劍之境”，但他的修為絕對是在剛進入“木劍之境”的楊過之上的。

進入“木劍之境”的楊過，他的武學修為已經跻身絕頂高手行列，從打敗金輪和最終得到後五絕之一“西狂”的稱号便可印證。其實對後五絕而言，他們幾人的内功修為應當是差不多的。隻是楊過得益于獨孤求敗海潮中練劍的功法，他内功的外放功能，比郭靖和一燈等人霸道得多。體内所蓄的千斤力道，都能相同的轉換為外功使出，雄勁強悍，因此他使木劍才能勝過鐵劍。而相同内功修為的一燈大師和郭靖，由于本身看家絕學都是講究留力，他們使木劍就未必能勝過鐵劍了。但這不能說楊過的内功修為已經超過了郭靖和一燈大師、黃藥師他們。

當第一個練成完整版《九陽真經》的覺遠大師，在華山之巅登場時，楊過驚訝他的内力深厚程度竟能與郭靖和一燈大師相匹配，這也就是說，“木劍之境”的楊過，他的内功修為也應當與覺遠是同處于一個水平。這點在後來的張三豐眼中，也是如此。

楊過見了那僧人的身形步法，暗暗稱奇：“這人的輕功未必在龍兒和我之上，但手上拉了一少年，在這陡山峭壁之間居然健步如飛，内力之深厚，竟可和一燈大師、郭伯伯相匹敵。怎地武林中從未聽人說起有這樣一位人物？”新修版《神雕俠侶•終章》

這麼說來，獨孤求敗的内功自然就在覺遠之上了。因此，假如要給獨孤求敗的内功水準做一個衡量，找一個當世高手作對比的話，在《神雕》中應當是沒有的。能夠與之相比的，恐怕就隻有《倚天》中，在“乾坤一氣袋”的作用之下，練就大成版“九陽神功”，内力能夠自生不息的張無忌，才能與之相比了。

（圖片來源于網絡）

我是羽菱君，專注于“天龍時代”前、“射雕時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

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