賞讀納蘭性德的《中元夜有感》，寫經隻為，願結來生

“手寫香台金字經，惟願結來生。

蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑒微誠。

欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎。

西風不管，一池萍水，幾點荷燈。”清代納蘭性德的《眼兒媚·中元夜有感》

納蘭性德比曹雪芹還難考證生活細節。因為他在世的時間太短。

有人說，紅樓夢寫的是納蘭性德的家事，執此言論者，是乾隆皇帝。乾隆皇帝上位時，曹雪芹和納蘭性德都已經作古。曹雪芹尚有賈寶玉這個原型，生活在紅樓夢中，和姐姐妹妹相處，和林黛玉相愛，細節鮮活。但是納蘭性德的這些家常細節，隻能憑借他的詞，遙遠觸摸，情感是真摯的，但是故事已經湮滅。

乾隆皇帝對納蘭性德持否定的态度，他認為納蘭性德的進士，不過是靠着他父親的權勢，輕巧獲得，而且質疑納蘭性德編書，不過是漢人的大儒學者，為了巴結納蘭家族。

納蘭性德早故，他的詩詞在生前小範圍流傳，所謂家家争唱飲水詞，不過是指的康熙年間，幾家貴族子弟之間的私人唱和，以及不多的江南文士的流傳。

得力于好友顧貞觀，在納蘭死後，将納蘭性德的詞重新編輯刊行，但是納蘭明珠倒台後，他的詞流傳更少。但是陽春白雪，如有不滅精魂，到了晚清，有王國維大家點評，納蘭詞逐漸呈現在人們的視野當中。應該說，這是極其幸運的。

納蘭性德的生活細節，已經湮滅，但是大緻的生平，還是在的。

他活了30歲，二十歲結婚，二十三歲喪妻，二十四歲擢升康熙皇帝乾清門侍衛，在這個侍衛崗位上，工作七年，于康熙二十四年五月三十日病故。而康熙皇帝比他大一歲。

短短三十年，他像流星一樣劃過，卻留下大量的悼亡詩詞。

那個他喜愛的妻子，隻和他共同生活了三年，然後死去，她是誰，和納蘭性德有着怎樣的情感互動？都沒有任何有細節的故事流傳下來。

所能知道的，就是納蘭性德在妻子死後，始終沒有走出生離死别的悲痛和孤獨。

康熙十六年七月十五日，是傳統的中元節。此年納蘭性德二十三歲，頭年春天中的進士，還來不及分配官職。此年春天四月，他和妻子有了愛情的結晶。可以想到，在二十二歲和二十三歲之間，他們有過幸福，朝夕相處的生活。在納蘭性德有限的詩詞裡，談到妻子在産後，仍舊動剪刀，為他縫補衣領。但是半月之後，妻子忽然謝世。古代的醫療條件有限，現在的資料多顯示她是死于産後疾病。那麼這場疾病，在最後發作時，直接奪去了妻子的生命，納蘭性德感到太快和錯愕。孩子滿月的欣喜，直接被妻子離開的死亡悲痛所取代。

妻子是五月三十日謝世的，那還是北京的春夏之交。

事情起得忽然，可以知道納蘭性德的錯愕，悲痛和茫然。按照他進士出身，妻子可以享受一定的厚葬規格，但是由于他還沒有官職，所以妻子的棺椁停靈在北京郊區的家廟，直到次年納蘭性德以乾清門侍衛入職，妻子得以一品诰命落葬祖墳。

但是納蘭性德的真摯，不在于形式，而在于他這件突發事件沖毀了他的内心的安定和幸福感。

一，妻子最後死于高燒高熱，納蘭性德在妻子彌留間陪伴，看見她氣息衰微，靈魂飄散，直觀的生死感，讓他恨不能化身冰雪，為妻子降溫解熱。但是妻子最終還是走了。

二，以納蘭家族的地位和财富，是沒有料到生命如此脆弱。他們還在病中安慰，大約并沒有什麼遺言遺書之類的。所以妻子離世之時，納蘭性德能夠強烈感受到妻子的不舍。

所以他在七夕的夢裡，夢見妻子和她說話，還像平常一樣，說着永遠在一起。這是生活以生命為代價最大的意外，撕裂了納蘭性德的情感。

在這樣的情形下，納蘭性德願意相信有靈魂的存在。正是這種願意相信，其實消耗了他餘年的感情和身體。一方面是願意相信，另外一方面，納蘭性德不是執着的宗教徒，他知道願意相信和真實的靈魂存在是兩回事。他已經走向了心理的孤旅。

“西風不管，一池萍水，幾點荷燈。”

中元節是早秋第一個月圓日，從唐朝開始起，佛教道教民間，共同将這個節日推動成祭祀先祖，超度亡魂的重大日子。納蘭性德妻子過世不久，棺椁并沒有下葬，死的時候又是那麼無奈和斷腸，納蘭性德親自抄寫佛經，在這個凄涼的早秋之夜，一個字一個字鄭重寫下。

他的目的更為傷感，不隻是超度妻子，而是給妻子許諾，我們要結下生生世世為夫妻的諾言。

這是心願，是無奈的自我的安慰。

那蓮花漏徹夜滴答，那滴水觀音，露珠從楊柳淨瓶滑落，如果這世上有靈，請諸天神佛都聆聽我的心願，我和妻子，生生世世不分離，請你們成全。

但是這隻是虔誠的心願。

因為納蘭性德心情雖然崩潰，但是沒有瘋掉。

他分明陷入了無助和迷離。

因為真的有神佛聽見并圓滿他的願望嗎？

至少此時他在人間是孤獨的，并沒有因為這些願望，而感到精神的笃信和幸福。

他是一個失去了摯愛的孤獨的人，沒有辦法和任何人訴說内心的破碎和痛苦。

他對着那中元的蓮花燈一次次說話許願。

但是真實的世界，是這樣平和而古怪。

那池塘上，幾點荷花燈在水上明滅閃耀，微涼的風吹來吹去，仿佛顯示這世界，根本沒有什麼真正的神靈庇佑，而是許多事情，是這樣孤獨地自生自滅，大到他妻子的性命，小到他的悲哀和孤獨。

實際納蘭性德的痛苦，來源于此，死亡巨大的沖擊力，其實已經撕毀了願望來生那種幸福感。

納蘭性德的痛苦，在于并不笃信來生，卻又無法治愈人間最大的毀滅和失落。

那麼納蘭性德和他妻子究竟是一種怎樣的情感關系呢？

我說的，納蘭性德的生活細節，個人性格在曆史資料中是缺失的。

不像紅樓夢，有各種生活場景可以窺看賈寶玉甚至曹雪芹的成長。

納蘭性德和妻子很顯然不是賈寶玉和林黛玉的關系。他和妻子這種相濡以沫的情深，究竟來源于他在貴族生活中的孤獨和脆弱，還是來源于生活細節積累成的美好呢？已經無法獲知。

或者納蘭性德的幸福本身就是個另類，在森嚴的貴族體系裡，這麼年輕的他，感受到了夫妻生活的真摯和美好，反而因為妻子的早逝終生難以走出來。

因為在滿清貴族體系裡，愛情和溫情從來就是奢侈品。

可以參考溥儀《我的前半生》。

中元節實際還是一個自己面對靈魂的節日。

你最誰，你最懷念誰？你想過怎樣的生活，你幸福嗎？幸福是什麼，都可以在這天的月光下，扪心自問。

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