得失

生活常常讓人焦慮，焦慮的原因是什麼呢？那就是患得患失。

《論語·陽貨》：“子曰：‘鄙夫可與事君也與哉？其餘得之也；患得之。既得之；患失之。苟患失之；無所不至矣。’”

人就是這樣，常常擔心得不到，得到了又擔心失去。歲月就這樣在不知不覺的患得患失中流逝，其實是一種大損失。倒不如放下，來者自來，去者自去，任我從容自若。這話說的輕巧，想要做到又是何其的難啊！

那我們就來了解一下什麼是“得失”，讓我們一起走進“得”“失”這兩個字的前世今生，去一睹“得失”的廬山真面目。說不定會讓我們學會放下，放下也并非所想象的那樣難。

所謂“得”。就是得到了，得到了想要的，面包，學曆，職稱，權位，利潤，愛情，時間，空間等等！怎麼樣才算得到呢？

那就從老祖先創造“得”這個字去領會古人的智慧。

“得”字始見于商代甲骨文及商代金文，其古字形由又和貝組合而成，表示用手拿貝，意指有所收獲。從“得”字的創造來看，收獲需要親手去争取，獲取自己所需要等，自認為有價值有意義的東西。這雙手應是勤勞的手，有技能的手，“貝”指有價值的寶貴的東西，不然也不值得去抓。

籀篆

随着社會的發展，“得”字演變增加“彳”旁，表示行走，行動時有所得。“得”的意思更深刻起來。想要有所收獲，需要用自己的勤勞雙手去過去，獲取的過程并非一帆風順甚至還會很漫長，需要堅持不懈的行動才能達到收獲的目的，就在這漢字演變的過程中，也能體會到古人的智慧：做一件事要主動，要勤勞，還要堅持勤勞。

“得”字簡化後左邊是“彳”，右邊是“旦”加“寸”。也很好解釋通，“旦”本意是太陽升出地平線，指早晨。一個能掌握早晨，做好規劃并行動的人，一天定會有所收獲。正好應了古話“一日之計在于晨”。漢字不斷簡化，簡之又簡，可意思卻更加豐富，不能不讓人贊歎。

“得”甚至還可以拆出一人需有一日的“付”出，不然豈能有所收獲呢？

歐顔柳趙

多勞多得，不勞不得是古人流傳至今的美德，是質樸無華的美好思想。而不勞而獲讓人不齒，也不能長久，更不能心安理得。

“得”本義是獲得、取得，一旦得到了所願的，自然會心滿意足，得意之意便自然而然了。

“得”的意思十分豐富。

《詩經·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服。”這“得”字是求取芳心之意。

《論語·季氏》：“及其老也，血氣既衰，戒之在得。”此“得”，表示貪得，今有成語“貪得無厭”。

而“二三得六，三三得九”，“得”字表示演算産生的結果。

老家方言常羨慕别人說“看您得的”，對自家滿意也會情不自禁的說一句“現在真得啊”，教育後輩也會說“現在都得的沒法，還不知足”。表示很滿足，很舒服，很惬意，很自在，也有對已得到的珍惜之意。

“得”的對象不僅是具體的事物，也可以是抽象的精神：得意、得志、得人心，等等。

明白了“得”，方知“得之不易”。我們再看看失，便知“失”之有因。

什麼是“失”呢？“失”就是失去了，不能擁有了。

通過“失”字的創造便很好理解“失”的含義，就是手裡有的東西掉下來了，不能再掌握了。東漢·許慎《說文解字》說：“失,縱也。”指失去，丢失。段注:“在手而逸去為失。”

“失”還有一種解釋是根據隸書字體的解釋，“失”字與“矢”是一對關系字。所謂“關系字”，是指兩個或多個形狀相似，字義相關的字。“矢”指飛向目标的箭。“失”指沒有飛向目标的箭，引申出丢掉目标，錯過目标。再引申出丢掉、錯過。

正所謂有得有失，得是人人所想，失是人人所厭，這是人之常情。可人不能一直隻得不失，若無所失，從字面可以會意，手已抓滿，怎麼還能夠再抓新的東西。想要得到新的東西，就必須失去現在所有的，也正是有失有得。有得有失即使有失有得，有失有得也是有得有失，是古人辯證思維的很好體現。

“塞翁失馬，焉知非福”正式此理。

為什麼是“得失”，而不叫“失得”。

生命本身已經給出答案，隻是我們視而不見。答案是什麼呢？人來到世間就是最大的“得”，以後隻能一點點失去，生命就是一個由得複失的過程，這就叫“得失”。

從心理學上來說，“得”在前“失”在後更符合心理需要，人常想得到，想先得到，并不想失去，更不想先失去。先“得而複失失”的感覺要比“失而複得”更強烈，“得而複失”前者是挫敗，遺憾，殘缺，具有破壞性；“失而複得”是幸運，有受驚後的不确定以及會不會再“得而複失”的隐憂。

所以我們常說“得失”，而不說“失得”。

古人創造“得失”這個詞，對我們有莫大的啟示：就是要在失去的過程中學會珍惜“所得”，是一種智慧，更是一種幸福。

陶淵明《五柳先生傳》雲：“著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。”陶淵明借五柳先生之口以訴己志，先生風度，令人心向往之！

明得失，知得失，忘懷得失，方不會患得患失。

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