隻要看過《白蛇傳》的人應該都知道法海和尚。這可惡的法海，拆散了白娘子與許仙這對原本幸福快樂的情侶，還把美麗善良的白娘子壓在雷峰塔，使有情人不能成為眷屬，讓人感覺到無比遺憾，從此法海禅師就被世人誤解，背上了罵名。其實，法海禅師非但沒有拆散白娘子和許仙的姻緣，還是一位普渡衆生的大唐高僧。今天帶你了解曆史上的真實法海。

密印寺，位于甯鄉縣沩山、毗盧峰下。是我國佛教南禅五大宗之一沩仰宗的起源地。禅宗有“一花五葉”之說，沩仰宗為五葉之首。唐憲宗元和二年(807)，靈祐禅師來沩山開法，後公元847年，由時任潭州觀察使、後任唐朝宰相的裴休奏請朝廷，唐宣宗李忱禦筆親書“密印禅寺”門額，建立了這座寺廟。

那麼遠在鎮江的金山寺與法海禅師，和沩山密印寺有什麼聯系呢？其實，法海禅師是唐代著名高僧，俗姓裴，字文德，就是密印寺建造者裴休的二公子。與一般高僧的出家經曆不同，法海禅師出生于官宦世家，年輕時即高中狀元，被皇上欽點為翰林。

裴休不希望兒子過早涉足仕途，想通過一種合适的方式來磨練裴文德的心性修養，以他的嬌氣與傲氣。一個偶然的機緣，裴休決定将兒子裴文德送到沩山密印寺，跟從當時著名禅門高僧，沩仰宗的創始人靈祐禅師出家。由于裴休宰相在任湖南刺史時，常拜訪靈祐禅師，并長期護持密印道場。因而，當裴休将兒子送到沩山密印寺後，靈祐禅師欣然答應收裴文德為徒，獲賜法名“法海”。從此脫下華服、換上袈裟，告别錦衣玉食，整日與古佛、青燈、木魚相伴。

裴文德出家之初，靈祐禅師安排他做運水搬柴之類的苦差，以磨練他的傲氣。這位出家前為翰林的宰相之子，在起初為僧衆挑水擔柴時，因為記着父親送他出家時的教誨，雖然勞作辛苦，還能忍受。

但是，靈祐禅師讓他常年累月地挑水砍柴，他漸漸地便生起了煩惱，開始對這種艱苦的勞役産生了抱怨情緒。每當幹活時，他心中都充滿了怨氣。但是，他又不能違背父親的命令，隻有暫時忍受這份身心的痛苦。

一次，裴文德像往常一樣為大衆擔水，以供食堂做飯用。他來回幾趟擔水，累得滿頭大汗，這時他不滿地自言自語道：“翰林擔水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”這時靈祐禅師正好從他身後經過，聽到裴文德的抱怨之聲，便微微一笑，也念了兩首偈語回答說：“老僧一炷香，能消萬劫糧。”

裴文德當時沒有看到靈祐禅師在自己身後，他聽到靈祐禅師充滿禅機的偈語後，大為慚愧，從此收攝身心，甘心情願為大衆做各種勞役。

在沩山密印寺，法海禅師并不因自己是宰相之子而驕傲自滿，相反，他嚴格依照出家的标準來要求自己。

他不僅嚴持戒律，堅持坐禅誦經，還奉行過午不食的佛制飲食制度。在勞作和修道的同時，法海禅師還虛心跟從靈祐禅師習禅。

靈祐禅師常以禅宗機緣之語開啟法海禅師的智慧。在靈祐禅師的耳提面命下，法海禅師學修并進，深悟禅法精髓。

在寺院經過多年的勞役苦行生活之後，為了能夠深入經藏，研讀三藏教典，法海禅師決定，放下萬緣，閉關三年，專心參禅閱藏。

在三年的閉關生活中，法海禅師心無旁骛地讀誦藏經，坐禅習定，書寫經文，每天沉浸在禅悅之中。三年閉關結束，法海禅師不僅完全通達三藏教理，而且修證水平也得到全面的提升。

在跟随靈祐禅師修學多年之後，在靈祐禅師的建議下，法海禅師決定外出參學，尋求禅法的真谛。離開沩山密印寺之後，法海禅師來到東晉高僧慧遠大師住錫過的廬山道場參學修道。

在廬山，法海禅師效仿前輩高僧的苦行方式，日中一食，夜不倒單，每以禅觀度日。法海禅師常以苦行作為修道日課，同參道友因而稱他為“裴頭陀”。

在廬山修道多年之後，法海禅師來到鎮江氏俘山(今金山)的澤心寺修禅。法海禅師見到澤心寺殿宇傾頹，雜草叢生，滿目瘡痍的景象，不禁悲從中來。法海禅師發願修複這一古刹，為僧衆提供安心辦道的修行道場。為了表達對修複古刹的決心，法海禅師還于佛前燃指供佛。

從此，法海身居山洞，開山種田，精研佛理。一次，法海挖土修廟時意外挖到黃金數镒(音"議",古代重量單位,20兩為一镒)，但他不為金錢所動，而将其上交當時的鎮江太守李琦。

李琦上奏皇上，唐宣宗深為感動，赦令将黃金發給法海修複廟宇，并赦名金山寺。從此澤心寺改名金山寺。

現金山寺仍有法海洞，據傳即修寺時所居的洞。法海是得道高僧，曆史上從沒有折散别人的家庭。

據說法海曾驅趕一條白蟒蛇入長江，後來據此創作出了《白蛇傳》。法海憑着其超人的毅力，苦心經營，終于創建了規模宏偉，别具一格的金山寺。

法海開江南一大佛教寺院，對佛教做出了很大貢獻，被奉為金山寺的“開山裴祖”。

(下圖)法海禅師修建的鎮江金山寺↓↓

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