孔子不可忽略的心态? （Z J J）貧富是人群最簡單最實用、也最為世人普遍接受的身份地位的分類标準每一種社會形态，每一個社會時期，貧富的形式和标準大不一樣，但不減它們最牽動人心、最攪動社會、最讓人死去活來的功能可以說，幾乎無人不在貧富之中，無人不受貧富的審視，無人不受貧富的左右，無人不受貧富的羁絆，無人不受貧富的禍福，無人不受貧富的炙烤，下面我們就來聊聊關于孔子不可忽略的心态?接下來我們就一起去了解一下吧!

孔子不可忽略的心态

（Z J J）

貧富是人群最簡單最實用、也最為世人普遍接受的身份地位的分類标準。每一種社會形态，每一個社會時期，貧富的形式和标準大不一樣，但不減它們最牽動人心、最攪動社會、最讓人死去活來的功能。可以說，幾乎無人不在貧富之中，無人不受貧富的審視，無人不受貧富的左右，無人不受貧富的羁絆，無人不受貧富的禍福，無人不受貧富的炙烤。

人都想富裕，而不免有貧窮；或一時貧窮，或終生貧窮；或相對貧窮，或絕對貧窮。這是一個無論如何都無法完全改變的現實，讓人悲愁而無可奈何。有幸而富裕，該怎麼活着？不幸而貧窮，該怎麼活着？未必人人都能很好地面對。或許孔子能給我們帶來點深刻的思考，能幫助我們減少點炙烤的痛苦。在孔子看來，貧富不過是生命的外在際遇，生活态度才是生命意義的命門。

“死生有命，富貴在天”，是《論語》中著名的話，後來成了成語，作為成語卻和《論語》中的意思大相徑庭。孔子的意思是死生壽夭、富貴貧賤，不是個人能完全掌控的；生命中不能掌控的，該放手就放手，不要再死死抓住；能掌控的，就要死死抓住，不能放手。什麼是能掌控要抓住的？就是自己的生活态度，——“敬而無失，與人恭而有禮。”有了這樣的态度，不但能夠“四海之内皆兄弟”，也能改變貧窮，走向富裕。

有一天子貢問：“貧而無谄，富而無驕，何如？”孔子說：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢說：“《詩》雲‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”孔子說：“賜（子貢）也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”能夠“貧而無谄，富而無驕”已經很不錯了，但孔子說“未若貧而樂，富而好禮者也”。子貢是富有的人，孔子周遊列國需要的費用，很多都是子貢經商得來的。孔子曾經感歎說：“回（顔回）也其庶乎？屢空。賜（子貢）不受命而貨殖焉，億則屢中。”由此還可以說孔子對财富有充分的積極的正面的認識，他并不鄙視排斥财富。

那“貧而無谄，富而無驕”為什麼僅僅是“可也”？因為“貧而無谄，富而無驕”，人是被動的，壓抑的，拘束的，心思還完全由貧富掌控；“貧而樂，富而好禮”，人是主動的，開放的，自由的，心思不再由貧富掌控。“貧而樂，富而好禮”，是面對貧富的正确的生活态度。

為什麼要“貧而樂，富而好禮”呢？按照孔子及其弟子的認識（古今現實也确實如此），一般情況下，貧窮的人容易谄、怨，富裕的人容易驕。谄、怨不能自尊，不能高大，不容易成事，不利于進步，還有損于身心，害人害己；驕不能尊人，不能宏闊，容易敗事，也不利于進步，也有損于身心，也是害人害己。樂可以醫治谄、怨，“好禮”可以醫治驕。貧窮而樂，像玉石“如切如磋，如琢如磨”，做人就能進入較高的境界；富裕而“好禮”，也像玉石“如切如磋，如琢如磨”，做人就能上升到較高的層次。

“貧而樂”，孔子提倡過貧窮的生活嗎？不是。孔子明确地說：“貧而無怨，難；富而無驕，易。”貧富都容易導緻性情上的毛病，但貧窮導緻的毛病比富裕導緻的，更多更大更可惡更不容易克服。雖然他說自己“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，與我如浮雲”，雖然他贊美“賢哉回也！一箪食，一瓢飲，在陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也”，但他也不主張過貧窮的生活。一次他和學生去衛國，路上看到衛國人口多，感歎說：“庶矣哉！”學生問他，人口多了，該做什麼？他說：“富之。”學生又問他，富了，該做什麼？他說：“教之。”他是提倡民衆富裕的。那他為什麼讓人“貧而樂”呢？這不過是讓人退而求其次罷了，不得已而貧窮，樂是最好的生活态度。

有學者說“貧而樂”丢掉了一個字，應該是“貧而樂道”。如果孔子說的是“貧而樂道”，那就大大降低了這句話的豐富性，不樂道就不能樂嗎？雖然孔子說“益者三樂，損者三樂”，但讓貧窮的人去“樂道”，不是不可以，卻是不現實，而且還很殘忍。那麼這個“貧而樂”，樂什麼呢？

對于君子，這個“貧而樂”當然應該是“樂道”；對于一般人，能“樂道”，堅持“益者三樂”，杜絕“損者三樂”，當然很好；除此之外，他樂風、樂雨、樂陽光，也很好。所謂“貧而樂”，是說人在貧窮當中要樂觀，這樣才能更好地艱苦奮鬥，改變貧窮。

“貧而樂，富而好禮”，除了改變貧者富者各自的谄、怨和驕，還在各自都能自尊和尊人之後，帶來整個社會的和諧。個人的生活态度決定了自己生命的意義，自己生命的意義影響着社會的文明。

“貧而樂，富而好禮”，可以是整個社會的，也可以是個體的。個人生命的美好，起于“貧而樂”，盛于“富而好禮”，在不斷的“如切如磋，如琢如磨”中，達到至善的境界。

（2022.9.11.）

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