前段時間看了一個報導，就是有一個大的放生團體，把所有的烏龜集中的放到一個點，結果怎麼着？死了。死了你就沒功德了嗎？也有功德。雖然它的生命死亡了，因為皈依的緣故，你就了他的慧命，來生可能不堕三惡道。我們懂，别人懂嗎？大部人是不放生的呀！你這樣放，放的一堆都死亡了，就會落入别人口舌，大肆的攻擊放生的不好。一件好事被你變成了壞事，弄得别人都不敢放了。你别總是那句話：走自己的路，讓别人說去吧。這個路前提是你如法的走路，而不是走偏路。

這種放生模式就類似于走偏。你可以選擇，比如說這個地方區域很大，你可以把這些烏龜，分别的抛灑在河流的四周。别聚集在那十幾平方米裡邊，多選一選，多來幾個地兒。或者分成不同的批次，今天放點，明天放點兒，後天再放點兒。這個河放點兒，那個湖放點兒。這個湖左邊放點兒，右邊放點兒，西邊放點兒，東邊放點兒，這樣子均勻的。這種不會讓人捕撈的話，一下子捕撈那麼多出來。也不容易集中的，放得特别多，導緻小範圍内缺氧而死亡。或者有些地方水污染，你分開放的話，有些地方污染就輕一點，就可以減少這些物命的死亡。總之要如理、如法。

外來物種能不能放生，如：巴西龜

我們放生，像剛才上面聊的那種情況，導緻了大批的死亡，會讓人诽謗，會給我們帶來一些負面影響。怎麼着？我們就盡量的去如法放生，就好像老宋下面和大家聊的這個問題。什麼問題？巴西龜的問題。沒錯，外來物種。大家都知道，都說它容易破壞環境。那龍王菩薩是怎麼看的呢？菩薩說了：“巴西龜在中國，相對于中國來說，的确是外來的，也的确會對生态造成一定的影響”。看，肯定了我們所擔心的那句話，肯定了生物專家這個評論，這個觀點。但是龍王菩薩話鋒一轉，從根本上講，從實質上來聊這個問題，怎麼說呢？“不過從物命本身的慧命來講，衆生平等。”就是說放生巴西龜也好，放生中華龜也好，它是平等的。怎麼個平等法呢？我們自然就知道啊！你不知道嗎？

雖然知道，那我們是放還是不放呢？就好像我們金星師兄說的這句話：“這種龜是吃肉的，我們每次去買，魚老闆都會讓你買這種放生，而我總是拒絕買這種龜，是不是有些慘忍？”你看，我們的同修心中有道坎兒，第一，這種龜是吃肉的。第二，是外來物種。第三，影響生态。她有分别，那到底是買好，還是不買好？龍王菩薩怎麼答呢？“可以拒絕也可能放生。拒絕是因為我們有這種觀念，有這種地域觀，有這種所謂的生态觀。可以放生是因為衆生平等”。從龍王菩薩這段智慧的答語來看，你放生巴西龜不能說你就不如法，對不對？

聽了這句話，老宋是如釋重負啊。因為在剛開始的時候，老宋也分不清什麼巴西龜、中華龜，放了不少頭上有紅點點的。“可以拒絕也可以放生”，也就是說你放生巴西龜，沒有你的惡果，你不承擔惡果，因為物命本來平等。你不承擔這個惡果，誰來承擔呢？

聽龍王菩薩怎麼說：“物命，各自有各自的因果”。看看，你放生的物命，各自有各自的因果。“你隻管發心如法放生，其它的交給因緣自己成熟”。你發心好，如法的放就行。你有善果，你有善報，你不承擔惡果。

此時此刻龍王菩薩話鋒又一轉，怎麼個轉法呢？告訴大家，“為了照顧現在的放生大環境，照顧現在科學放生的定義，對外來物種的放生，還是需要謹慎對待，最好不要落人口舌”。

這句話，你能明白菩薩的慈悲了吧。放生也是需要智慧的，菩薩告知你了，衆生平等，你放了這些東西，也依然如法。但是同時告知你，佛法不離世間法。為了讓别人更能接受你放生，你就要謹慎的去放。謹慎放不等于不放，一定要明白。不能落人口舌，讓人诽謗，本來一件好事變成壞事。這就要求大家智慧的去做這件事，智慧的去判斷。切記，切記，歸根結底就是那句話：圓融。再加兩個字：智慧。僅此而已。

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