苕(sháo)之華

作者： 鄭桓大司徒夫人與夫君簡書

詩經_小雅_魚藻之什

苕之華，芸其黃矣。心之憂矣，維其傷矣！

苕之華，其葉青青。知我如此，不如無生！

牂（zāng）羊墳首，三星在罶（liǔ）。人可以食，鮮可以飽！

參考譯文:

粘苕(山藥)開花後不久，就會像芸草一樣的黃了。心中的憂傷呀，就擔心自己像它們一樣的受到傷害。

粘苕正在開花，葉子青青生命正旺。有知覺的我如同這正在開着的粘苕花一樣充滿青青活力，可是命還不如這無生命的粘苕花。

小母羊也要求陰陽平衡，福祿壽三星在年底時也要歸位。人要吃什麼東西，怎麼樣才能得到滿足？！

詞句注釋:

1.苕：粘苕。也叫粘山藥。本人在《防有鵲巢》中專門作過介紹，請參閱。粘山藥夏末開花，花開結子後葉子呈黃色，結球形果，落地後成為種子。塊根來年也可發芽，生于山間灌木從中和土壤深厚的山林中。塊根可食。

2.芸其黃：芸，芸草也，似目宿。——《說文》

芸草可以死複生。——《淮南子·王說》。

芸其黃:也會像芸草一樣的黃去。

3.牂(zang)羊墳首：牂__母羊。

墳__上古三

墳。指《黃帝内經》、《神農本草經》、《伏羲八卦》三書并列為“上古三墳”。

o墳首___三墳之首，指《黃帝内經》。《黃帝内經》是我國現存最早的一部醫書。它注重整體觀念，既強調人體本身是一整體，又強調人與自然環境密切相關，運用陰陽五行學說解釋生理、病理現象，指導診斷與治療；把陰陽的對立統一看成是宇宙間萬事萬物産生、發展、變化的普遍規律。

牂羊墳首:小母羊也要遵守陰陽平衡。

4.三星在罶:三星__指每年除夕夜三顆星星會在南面天空達到一年中的最高位置，所以民間有“三星高照，新年來到”的說法。

o罶(liu)：捕魚的器具。

《詩經·小雅·魚麗》：「魚麗于罶，鲿鲨。」

三星在罶:年底時福祿壽三星都要回到它們的網中。

6.人可以食:可___[康熙字典]…又讀作何。【石鼓文】其魚隹可。【風雅廣逸註】隹可讀作惟何，古省文也。

人可以食:人何以吃，人吃什麼？

7.鮮可以飽：鮮___時鮮，稀奇。

鮮可以飽：如何能得到滿足。食飽在此詩中不僅僅包含飲食，還包含性。

賞析:

在《小明》中，鄭桓大司馬離家快一年了，寫簡書告訴夫人自己在外吃的苦，同時說:

曷雲其還?

歲聿雲莫。

意思是講什麼時間回來的話，年底之前提都别提(參閱本人對《小明》的學習)，年紀輕輕，丈夫年初離家，還寫來家書說:年底提都莫提回家的話，也就是到明年能否見面還兩說，人生能有幾個一年，青春更有幾個一年兩年。

在此詩文中，詩人以粘苕(山藥)自比，開花不久就會黃去，傷物傷己。次章明确，自己生命力正旺，可惜丈夫不在身邊，活生生一個人還不能像粘苕一樣得以開花結果。在尾章中，詩人責問丈夫:小母羊也要個陰陽平衡，天上三星年底也要歸位，你比主管人間福祿壽的三星還忙？人是吃什麼的__也就是你是做什麼的。真是稀奇古怪，一個人吃多少為飽都不知道，在後一篇《何草不黃》中，丈夫又回道:天下那種草不枯黃，那個人不可憐？且路途艱險。

在此詩的學習中，我們把苕理解為粘苕，也就是粘山藥，沒有典籍依據，但粘苕與粘山藥在讀音(特别是地方音)上差距是不大的，大家可讨論。

在此詩中，對"墳“字的理解也與曆代大師有較大的差别，有人也許會認為《黃帝内經》在漢初才成書，鄭桓夫人能否見到此書，見書當然存在問題，但羅馬不是一天建成的，像《黃帝内經》這樣優秀的作品也不是一朝一夕、三五個專家可以完成的，它是曆代優秀作品優秀思想的合集，陰陽平衡的思想其實早在之前就已産生，繁榮昌盛的殷商時期和強大的周王朝沒有科學的醫學思想和人文思想支持，是不可想像的。

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