知其然卻不知其所以然? ＂蒙惠者雖知其然，而未必知其所以然也＂此句出自巜建甯府建陽縣長灘社倉記》語前幾天，與北京文物專家小聚茶舍叙談，約上在沈陽的二位喜歡文物收藏的朋友，一起探讨有關文物如何鑒定的課題這裡我想談一下自己的幾點看法，僅供友人參考我一直以為：不管文物收藏也好，還是文物鑒定也罷，這不僅僅是單純的鑒定真與僞的一個課題，而且是一項内容非常的廣泛，若是要稍稍地考證一下，就會牽扯出許許多多方面的内容因此說，做為一個大學者，不僅僅是簡單的鑒定人，而應該是一位大學問家，更應是一位國學大師多年以來，我也經常和國内外的一些文物鑒定專家頻繁的來往，特别是中國國家博物館、北京故宮博物院的專家，每次見面都會覺得這些先生不敢說是精通百家，但也絕對堪稱是精通幾十家的專家學者，像中國國家博物館的李知宴先生，北京故宮博物院的楊靜榮、葉佩蘭、丘小君、金運冒，還有馬末都、趙中傑等前輩尤其，讓我最為敬佩的是啟功先生說話是很多年前的事了，有幸和朋友一起去啟功先生的小宅院，去看望啟老，每次都小坐半天請教說心裡話，對啟先生的學問與為人非常之敬佩深感這位老先生所涉及的領域之廣、學問之深，這些絕不是旁人所能及的特别是與啟功先生有過兩次的交往後，對先生的經曆與為人也有了一些的了解這裡就與啟先生見面經曆的幾件轶事向友人介紹一二：一是真敬仰，二是真崇拜，三是真懷念啟先生從小就立志想當一位畫家，雖然從上世紀50年代之後，先生畫了不少，但不管書畫哪一方面，他都是從臨摹古人開始人手先生遍臨大家的名迹，轉益多師，把古代的書畫傳統完整而又有自我取舍地繼承下來，把這些古人之作融入在自己藝術審美取向之中，這一點從他的畫、書及其學問裡就可以看得出來，今天小編就來說說關于知其然卻不知其所以然?下面更多詳細答案一起來看看吧!

知其然卻不知其所以然

＂蒙惠者雖知其然，而未必知其所以然也。＂此句出自巜建甯府建陽縣長灘社倉記》語。前幾天，與北京文物專家小聚茶舍叙談，約上在沈陽的二位喜歡文物收藏的朋友，一起探讨有關文物如何鑒定的課題。這裡我想談一下自己的幾點看法，僅供友人參考。我一直以為：不管文物收藏也好，還是文物鑒定也罷，這不僅僅是單純的鑒定真與僞的一個課題，而且是一項内容非常的廣泛，若是要稍稍地考證一下，就會牽扯出許許多多方面的内容。因此說，做為一個大學者，不僅僅是簡單的鑒定人，而應該是一位大學問家，更應是一位國學大師。多年以來，我也經常和國内外的一些文物鑒定專家頻繁的來往，特别是中國國家博物館、北京故宮博物院的專家，每次見面都會覺得這些先生不敢說是精通百家，但也絕對堪稱是精通幾十家的專家學者，像中國國家博物館的李知宴先生，北京故宮博物院的楊靜榮、葉佩蘭、丘小君、金運冒，還有馬末都、趙中傑等前輩。尤其，讓我最為敬佩的是啟功先生。說話是很多年前的事了，有幸和朋友一起去啟功先生的小宅院，去看望啟老，每次都小坐半天請教。說心裡話，對啟先生的學問與為人非常之敬佩。深感這位老先生所涉及的領域之廣、學問之深，這些絕不是旁人所能及的。特别是與啟功先生有過兩次的交往後，對先生的經曆與為人也有了一些的了解。這裡就與啟先生見面經曆的幾件轶事向友人介紹一二：一是真敬仰，二是真崇拜，三是真懷念。啟先生從小就立志想當一位畫家，雖然從上世紀50年代之後，先生畫了不少，但不管書畫哪一方面，他都是從臨摹古人開始人手。先生遍臨大家的名迹，轉益多師，把古代的書畫傳統完整而又有自我取舍地繼承下來，把這些古人之作融入在自己藝術審美取向之中，這一點從他的畫、書及其學問裡就可以看得出來。

還記得有一次，我的一位前輩，也是我的好友和我講述過這樣一件事，他曾把自己收藏的清初刻本董其昌《畫禅室随筆》請啟功先生過目。先生看過之後競然說：書的版本、年代、字體都好。但其中有＂南北宗論＂，我是不贊成的。可見先生并不随波逐流，而是堅持己見，且在實踐中去踐行。先生的書畫特有一種雅韻，這絕不是常人所能夠企及的，這跟先生的學問有很大的關系。先生特别主張＂透過刀鋒看筆鋒＂，從字裡行間和筆畫之間去體味古人筆下的意趣。經過長年累月的積累，他終成一代書畫大家，而這給他的書畫鑒定上也帶來了很多的便利。正如先生所說：＂如果你學鑒定而不去學書畫，那你就是一個瘸腿。＂在這一點上，對于我來說就是很慚愧的事，也是很糾結的事了。先生曾說：＂因為你并不理解古人字畫之間的筆墨關系是怎麼回事，知其然而不知其所以然。＂我想在這一點，先生永遠是我學習的榜樣。

啟功先生是一位資深的大學問家，不管是碑還是帖，不管是對文字内容的考證，還是對字體的理解，先生都能夠一一的指出來什麼是真本，什麼是摹本，什麼是翻刻本。有一次，我聽前輩說過，他曾得到了一本王羲之的《聖教序》，自己覺得還不錯，但啟功先生拿來一看就說，你這是最好的翻刻本。那為什麼是翻刻本呢？先生給他舉出了一堆的例子，這個字是怎麼樣的，那個字又是怎麼樣的，講得是頭頭是道，可知沒有厚實的文化底蘊和研究文獻的功底是難以做到的，也是難以企及的。

還有一次，我這個朋友說，在多年前，有個朋友拿來收藏的明代吳曆的冊頁給啟先生看。冊頁畫得很精到，後面的題跋也都是明清人的書法，一般來說這樣的東西大家都會認為是真迹，可是，先生一眼看就說是假的。其原因何在？先生說吳曆的筆墨不是這樣的，他的筆法也不是這樣的，他的渲染更不是這樣的。接着先生又說，吳曆的書法是學的蘇體，學蘇體的書法一般會發肥的、發扁的，所以這個字也不是吳曆所寫的。先生又翻到後面的題跋說，這個是抄錄誰的那段，那個是抄錄誰的那段，可見，先生連抄錄之處都能講得很清楚，為此，他最後斷定這件東西是假的。就是這樣，讓别人還有什麼話可說呢？所以，對于書畫鑒定上的學問不能隻看其表面，更要看其實質。這種實質就是先生所說的那樣：＂要多方面去看，畫面、筆墨、整體布局、時代氣息與其特征等方面。＂從外表到實質，都能看穿，這種看穿，沒有學問是不行的，不具備淵博的知識更是行不通的。

我每當想起，真覺得啟先生的記憶力也是非常之好，他的分析能力也特别的強。因此，在他判斷東西的時候是從不猶豫的。這種不猶豫是一種很值得尊敬的品格，即是一種負責任的具體體現。既對國家的負責，也是對傳承文物的負責。真的一定是假不了，假的一定也真不了。啟功先生在這方面從來都是直抒胸臆，從不馬乎，一絲不苟，從來是沒有任何保留的。比如有一次，在京與圈内朋友交談，當提到啟先生時，大家一緻認同，一例就是先生對一幅國家的博物館想要出錢購買的一幅畫作，明顯地提出了畫作異議。先生說：＂如果這幅畫是某個有錢的主出于個人喜歡要買，那咱們自不必多說。但是，如果非要國家的博物館去買這件東西的話，那咱們就得說道說道了！我理解所謂的這個＂說道說道＂絕非是一般的表态，而是必得分出個是非曲直。因為，先生認為糊弄國家那是絕對不行的。這也是啟先生對國家負責的精神最好的表現，也是先生給所有鑒定人做出了的一個表率。我覺得在這一點上，特别是結合目前的時下來看，尤其是值得讓我們大說特說的。

啟功先生在鑒定上能取得如此之成就。我想其中一個主要的原因，就是先生對傳統文化，對古書畫是發自内心的喜好。這種喜好一定是認真的鑽研、苦學進取，深蘊領悟，所得來的。時刻與古人去對話，且迷者至深。如今先生已經駕鶴西遊，找古人對話去了！我們時下該怎麼辦？誰來回答我？所以，我覺得這是先生在冥冥中，在不斷地激勵我要繼續努力學習之動力。人活到老就應該學到老。沒有可以停止的理由，先生的一生就是這樣不斷的學習，不斷的努力踐行的……。

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