作為琅琊丁氏的佼佼者，丁惟甯從政多年，政聲卓越，而且也是有明以來著名的博學鴻儒和文學大師。不僅如此，他還培養出了清代著名文學家——丁耀亢。近些年，經過許多金學家的反複考證，終于認定這位大學者丁惟甯，很可能就是《金瓶梅》的作者——蘭陵笑笑生，他在中國文學史上的地位是無可争議的。

"天下第一奇書"成書及作者之謎

明末文學家馮夢龍将《金瓶梅》連同《三國》、《水浒》、《西遊》并列為"四大奇書"，又被清初文藝理論家張竹坡稱為"天下第一奇書"。自從《金》誕生以來，争議不斷，屢遭禁毀，但是将其單純作為言情小說看待，未免失之庸俗。四大奇書的摘帽，世人的諸多看法，并不能撼動它在中國文學上的價值。

大文豪魯迅先生在《中國小說史略》中，給予它"同時說部，無以上之"的很高評價。如今，《金瓶梅》研究已經成為學科，與紅學并稱為"金學"，更有認為《紅樓夢》深得《金瓶梅》之奧的說法。

這樣一部影響深遠的作品，卻連身世至今也沒有定論。署名"蘭陵笑笑生"的作者究竟是誰，它的成書年代是何時？是一人執筆還是多人促成？即便是最基本的問題，也始終作為謎團，多年來在學界争論不休。

"蘭陵笑笑生"究竟是何人

毫無疑問，"笑笑生"是筆名，除了文獻典籍以外，都會以托名落款，這是古代人創作的習慣。但是托名與本名之間，總有某種聯系，像"笑笑生"這樣神秘而難以探究的作者卻十分罕見。

在書作伊始，有一篇署名"欣欣子"的序文，之後又有一篇署名"廿公"的題跋。在這篇提跋的首句，即提出"《金瓶梅傳》，為世廟時一巨公寓言"。明代學者沈德符在《萬曆野獲編》中，則說這部小說出自"嘉靖間大名士手筆。"

無論是"廿公"還是沈德符，作為小說同時代者，已經透露出一些線索信息。按照沈德符的說法，《金》的作者是明代嘉靖年間人，并且是當時的文學"巨公"和"大名士"。 巨公也好，名士也罷，對作者的評價都非常高，卻都沒有提及"笑笑生"的真實姓名。這給後來的金學家留下許多探索的空間，目前學界提出的作者可能性，李開先、屠隆、賈夢龍、賈三近、謝榛、湯顯祖、王稚登等等，已達到六十人之多，各有各的理由和例證，但又不能排除其他。

低調而博學的琅琊才子

金學家的探叠是嚴謹而深入的，關于"笑笑生"是丁惟甯的論斷，出現時間相對較晚，之前也有許多有力的"競争者"。綜合論據而言，"丁惟甯說"不可小觑。丁惟甯身處明代嘉靖年間，是當時有名望的官員和學者，文學功底極為深厚，被同時代的人所肯定，這與《金》作者的假設條件極為符合。

"東武西社"又名"瑯琊西社"，創立于明朝萬曆年間，成員均為跻身仕途、為官廉政卻不得志的文人，主要成員有八位，董其昌俨然在列，丁惟甯也是其中之一。

曾經主持編修《諸城縣志》的學者陳烨，在《東武西社八友歌》中，對丁惟甯有"聰明才隽丁足當，彈琴伯牙字鐘王"的評價，稱贊丁惟甯擅長琴藝和書法，比作俞伯牙和鐘繇、王羲之的水平，堪任"聰明才隽"四個字。

"東武西社"都是性情高潔耿直的學者文人，朋友之間辭和更無須誇張逢迎，可見丁公學識才華之一斑。除了陳烨的評價，還有諸城丁公祠内保存的《山中即事》，系丁惟甯手迹碑刻，筆力甚佳可為佐證。因此，丁惟甯作為造詣高深的文學家和書法家，可以稱得上"博學"二字，這正是文學創作的基礎。

如果說，以上證據還不足以說明丁惟甯的才華，明代萬曆版的《諸城縣志》序言中，還有相關資料。丁惟甯與同時代的名人學者都有密切往來，除了陳烨為他寫的贊詩，明代詩人、學者鐘羽正，明代盛名書畫大家董其昌，都是丁惟甯的好友。隐居故裡期間，明代著名文學家、學者王世貞，專門到他的家中拜會，二人切磋文章、吟詩唱和。人以群分，由此可知丁惟甯之才情高下。

血寫《金瓶梅》——荒唐言中的辛酸淚

一位博學鴻儒和書香門第的大家，居然是《金》的作者，确實令人瞠目結舌和難以接受，兩者之間似乎八竿子打不着邊的隔閡。官場上規矩嚴謹，生活上樸實儒雅，這樣的丁惟甯，與滿紙荒唐另類、極盡嬉鬧之能事的"笑笑生"，反差之巨，無法想象。學者們争議的焦點也在這裡。

應該說，丁惟甯不是一般意義上唯功名利祿至上的"公務員"，他從二十三歲從政，初授清苑縣令，直到四十歲上貶官鳳翔縣令，其中的經曆不可謂不坎坷。從丁惟甯的從政經曆、處世原則、洞察能力和博學才具，諸多方面都反映出，他絕對不是庸俗卑劣的愚腐官僚，他始終用自己的方式履行着朝廷賦予的職責，不畏權貴，剛直不阿，盡管飽受朝廷非難，但是仍然得到百姓的擁戴。

從這方面看，《金》中所反映的豐富世情和市井百态，西門氏由商而政、由政養商的官場秘訣，還有複雜糾纏的人情關系，以及對山東方言和習俗的靈活掌握，也隻有像丁惟甯這樣擁有豐富經曆的人，才能照顧周全，描寫到位。

"滿紙荒唐言，一把辛酸淚"，丁惟甯曆經社會不公，寫作的心境是酸楚而痛苦的，這樣分析丁與《金》之間的關系，不但不會矛盾，反而是順理成章的事情。丁惟甯之所以不用真名實姓，當然是丁氏出于對時局和社會的透徹把握做出的選擇。

丁耀亢把晚年入獄歸結于"誤讀父書"

《續金瓶梅》的作者，是清代著名文學家丁耀亢，他是丁惟甯的第五個兒子。丁耀亢的續作，在學界已經沒有争議，他為父親"天下第一奇書"的續篇，無論人物設定還是情節編排，都明顯高于市面上的狗尾續貂之作。

就是這樣一部精彩的續書，卻為丁耀亢的晚年生活蒙上一層陰影，他因此飽受牢獄之苦，家庭受到重創。獲釋之後，丁耀亢在一首詩中這樣描寫自己的遭遇，"誤讀父書成趙括，悔違母教失陳嬰"。丁耀亢為什麼會這樣說呢？

趙括，是戰國時期的曆史人物。他出身将門，父親是著名的将軍趙奢，曾經統率趙國軍隊擊退了秦軍的進攻，有此戰績名揚天下。趙奢去世以後，趙括作為兒子，繼承父業，擔任起防禦秦國進攻的國家責任。

趙括的理想是成為父親一樣的戰神，因此對兵法謀略下了很大功夫，對自己的能力非常自信。但是實踐不能與理論相結合，終究一無所用。"紙上談兵"解決不了現實問題，趙括的一敗塗地，坑掉了軍隊四十五萬，趙國家底消耗殆盡。趙括自誤誤國，成為曆史笑談。

丁耀亢引用這個曆史典故，用趙奢、趙括父子，來比喻父親丁惟甯和自己，其中藏有深意。按照他的想法，本來要象父親那樣成為一代鴻儒和文學家，結果卻變成階下囚。對此，丁耀亢把"文字獄"引起傾家橫禍的主要原因，歸結于"誤讀父書"。

這就很明确的點出，丁耀亢的《續金瓶梅》，就是在"誤讀"父親丁惟甯的《金瓶梅》之後完成的，正是這部續作，導緻了家族災難的發生。丁耀亢的道白，間接證明了父親丁惟甯就是《金瓶梅》的作者"笑笑生"。

"天下奇書"或許是家族創作的結果

《金》之所以被推究為"奇書"，除了另類的描寫方式，其中包含的社會世情、民俗傳統和官場風貌，還有從山東方言到吳侬軟語的語言運用，豐富而雜糅，形成洋洋大觀。傳世以來，更有詞話、小說諸多版本，其中更有前後矛盾，甚至回目删改缺失的現象。

從丁惟甯晚年居住、教子、讀書、寫作的地方發現的資料上看，雖然可以推測《金》的初作者是"笑笑生"丁惟甯，但是《金》的成書卻是長期成形的過程，或者表現出多個作者豐富修整的産物。比如，有一種聲音，認為《金》是丁氏三代集體創作的成果，是丁純、丁惟甯、丁耀亢祖孫三代人的傑作。

祖父丁純構思的骨架，父親丁惟甯填寫了血肉，兒子丁耀亢則進行了豐富和完善，主要功勞還是丁惟甯。這個推斷也并非空穴來風。在《金瓶梅》和《金瓶梅續》虛構和暗喻中有些痕迹可以推敲。

在《金瓶梅》第一百回收尾處有兩句詩，"三降塵寰人不識，倏然飛過岱東峰"，而紫陽真人丁耀亢的續作中，第六十二回臨近收尾時，也插入了一個丁令威三次轉世的故事。這個故事的用意，據學者研究，系丁耀亢根據《搜神後記》中丁令威的故事和切身際遇虛構而成。故事中，丁令威一轉為朱頂雪衣白鶴；二轉為鍛鐵匠人丁野鶴、紫陽道人；三轉為明末東海人，同樣自稱丁野鶴、紫陽道人。

魯迅先生據此直指，紫陽道人就是丁耀亢。五蓮丁公祠的神主是丁惟甯，祠中碑刻将其比拟丁令威，可見二次轉世那位善于鍛鐵的匠人，就是丁耀亢的父親丁惟甯，第三次轉世的紫陽真人就是丁耀亢本人。另外，丁氏家族一直把仙鶴作為家族圖騰象征，以至于丁耀亢逝世被族人稱為"鶴化"，這在其他家族沒有用過。而仙鶴圖騰一直保持到現在。

除了文中的隐喻，從現實來說，以丁純、丁惟甯、丁耀亢三代卓越的文學功力，寫出一部世情小說應該不在話下。除了《金》，丁惟甯的傳世詩作還有不少，但都散見于地方史志或其他書籍，從沒有專集刊行。丁耀亢一反父親秉性，卻為自己的作品付出沉重代價，卻也是始料未及的事情。

（原創作品，版權屬于今日頭條"石頭大獅的膠澳筆記"。圖文資料均來自互聯網公共資源）

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