話說第六回要入冬時節，劉姥姥來賈府求助，得到二十兩銀子的資助，且不知她拿這銀子作何營生。在又一個桂花飄香的時節，劉姥姥和外孫闆兒第二次來到了榮府。賈母款待了這祖孫幾天，兩個極端的階級，有了一次對話的機會。

第1章

這日，史湘雲宴請賈母等在大觀園裡吃螃蟹、賞桂花。平兒從園中回家來時，發現上次來過的劉姥姥來了，帶來了鄉下自己種的瓜果蔬菜。

劉姥姥是憨厚的鄉下人，受過人家的恩惠，便以自己力所能及的方式來回報。樂于助人、知恩報恩是我們民族優秀的文化傳統，也是一個民族和諧相處的根基。不論富貴貧賤，各有各的方式，也不必要說回報的大小問題，盡心盡力就是了，人與人之間的關系不是數學題。如果說物質的價值，劉姥姥送來的這些東西根本不值什麼，當時賈家給的二十兩，是什麼概念呢？書裡有記載。

劉姥姥道：這樣螃蟹，今年就值五分一斤。十斤五錢，五五二兩五，三五一十五，再搭上酒果，一共倒有二十多兩銀子。阿彌陀佛！這一頓的錢，夠我們莊家人過一年的了。

可見，二十兩銀子對于賈府這樣的富貴人家，隻不過是太太小姐們一個下午茶的點心費，但對于一家五口的鄉下人，可以過一年了。這個概念其實跟我們今天也差不多，據不少富人曬出來的消費單子，他們的一頓飯錢，相當于我們平常老百姓家庭一年的開銷。這對于研究社會學、經濟學的，倒是一個不錯的資料。當年鳳姐說給的不多，莫要嫌少，隻不過是客套話。鳳姐作為一個大家世族的管家，也知道這二十兩銀子對于鄉下人來說意味着什麼。劉姥姥當年聽到給她二十兩時，可是喜的心都直發癢呢。

鳳姐看劉姥姥大老遠地扛了那麼些東西來，心生憐憫，因天色已晚，留她住一宿。賈母聽說了劉姥姥，便要見一見。

賈母又笑道：我才聽見鳳姐兒說，你帶了好些瓜菜來，叫他快收拾去，我正想個地裡現摘的瓜兒菜兒吃。外頭買的，不像你們田地裡的好吃。劉姥姥笑道：這是野意兒，不過吃個新鮮。依我們倒想魚肉吃呢，隻是吃不起。

這是兩個階級的對比。富貴人家大魚大肉吃膩了，想吃地裡現摘的瓜果蔬菜；鄉下人則想吃大魚大肉，但是吃不起。

富貴人家其實也很可憐，雖然物質豐富，但很多都已經失去了食物原有的自然風味。賈家的菜譜上一道茄鲞就是一個例子。賈母要鳳姐夾些茄鲞給劉姥姥吃，你們鄉下人天天吃茄子，嘗嘗我們的茄子弄得可口不可口。劉姥姥嘗了半天，雖有一點茄子香，隻是還不像茄子，問是怎麼做出來的。

鳳姐兒笑道：這也不難，你把才下來的茄子把皮鑯了，隻要淨肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菌新筍，蘑菇、五色腐幹，各色幹果子，切成釘子，用雞湯煨了，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子裡封嚴，要吃時拿出來，用炒的雞瓜一拌就是。

得到和失去是一對孿生姐妹。書裡雖是記錄菜譜，但我覺得不光是說菜，也是讨論生活的味道。越來越豐富的物質條件，并沒有讓我們的幸福感有所增強，反而呈現下降的趨勢，人們生活得更加緊張，忙忙碌碌，就像機器一樣。我們老早就知道，死亡是我們的終點，每個人出生和死亡是一樣的，不同的是過程。那為什麼我們不好好地享受這個過程，而偏偏要過得那麼累呢？

我們為了生活而工作，可一天二十四小時除了睡覺的時間，就是賺錢，這個生活有何意義？無論是誰，一個人維持生命的無外乎就是一日三餐，有何必要消耗大量的地球資源，破壞地球環境，而過所謂的富裕生活嗎？可見，西方工業和商業文明帶給人類的隻是物質的享受和身體感官的快樂。在精神層面，西方文明是毫無辦法的。生活在西方文明下的現代人，就好像站在百米賽跑的跑道上，拼盡自己的力量，努力地沖向死亡終點。人類的枷鎖是自己戴上去的。

前幾天看到“随水”的文章，看起來真是鼻子發酸。從2020年始因疫情困在印度，2022年初回到上海，他的生活狀态完全不一樣了，哪怕是在印度“集中營”，失去自由的那段日子，也比現在好太多。同樣是面臨疫情，面臨靜默，但可以說是兩個極端。這真讓人大吃一驚。

他在南印度泰米爾納邦的一個城市，一家三口租住了兩居室的房子，包括房租每月的花銷不到四千元人民币，生活質量絕對是國内的中産及以上水平，可以實現牛肉自由、海鮮自由，等等。從他的文字裡看得出，雖然疫情靜默，他在印度的生活是很富足惬意的。

可是，回到上海後，上海的高消費，一下子把這個家庭逼到了困境。妻子是外國人，沒有工作簽證，沒有辦法在中國找工作，而且學的還是新聞專業，即使有工作簽證，這個專業也難在中國找到對口或者好一些的工作崗位。退休的父母、九十高齡的姥姥、妻兒，妻子又正在懷二胎，家庭經濟全靠他一個人。而他的工作原本是做國際旅行的，因為靜默管理，完全斷了收入，隻能賣字維持生活。先進和落後，真不知道如何定義。

第2章

劉姥姥在賈府住了兩三天，經曆了一些富貴人家的生活，也算是見過世面了。劉姥姥也将鄉下的奇聞異事講給他們聽，老太太，連同太太小姐們聽得越發有趣。

所謂“下下人有上上智，上上人有末意智”。劉姥姥雖是鄉下人，但生來有些知識，況已經是七十五歲的年紀，豐富的生活閱曆使她足以應付賈家的大門不出二門不邁的家眷們。

劉姥姥把村中所見所聞都說與他們聽。他們何曾聽過這樣的話，自覺比那說書的還好聽。見衆人愛聽，劉姥姥沒話了也編出話來講，竟然無意中又合了賈母和王夫人的心思，就連王夫人也不禁聽住了。劉姥姥雖然沒有知識，但她有智慧。知識和智慧是不同的，六祖慧能大師，不識字，但一聽人誦《金剛經》，他就開悟了。這個悟就是需要智慧。西方文明教給人類的，隻是知識，而不是開智慧。

因前日史湘雲請賈母等吃螃蟹，故賈母今日在大觀園還席，順帶着劉姥姥也在大觀園中大開眼界。用餐時，賈母的生活助理鴛鴦和鳳姐商議，有意拿劉姥姥當“蔑片相公”取笑以逗樂。

賈母這邊說聲請，劉姥姥便站起身來，高聲說道：老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不擡頭。自己卻鼓着腮不語。衆人先是發怔，後來一聽，上上下下都哈哈地大笑起來。史湘雲撐不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏着桌子嗳喲；寶玉早滾到賈母懷裡，賈母笑得摟着寶玉叫“心肝”；王夫人笑得用手指着鳳姐兒，隻說不出話來；薛姨媽也撐不住，口裡茶噴了探春一裙子；探春手裡的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉着他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上來替他姊妹換衣裳的，獨有鳳姐鴛鴦二人撐着，還隻管讓劉姥姥。

鴛鴦特意囑咐劉姥姥時，老劉心裡是明鏡一般，知道不過是讓她作小醜表演，哪裡是賈家的規矩！劉姥姥的聰明，看破不說破，似說不是說，賣力地配合她們表演。因為她知道，他們内心并無惡意，隻是為了逗老太太笑一笑。沒有惡意的玩笑，劉姥姥是心胸開闊的。

清高和貧窮是一對兒，如影随形。你要清高，就必須受窮，不想受窮，就抛棄清高。劉姥姥舍去了清高，她得到了需要的東西，她也很會說話，好像是要，又好像不是要，讓主人主動地給她一點，即使不給，也沒有丢面子。如果明着開口向人要，這就比較難看了。每個階層的人，都有自己的生活智慧。

賈母對這個鄉下貧苦婆子是沒有另眼相看的。這是一個家族富貴了幾代以後，慢慢培養起來的貴氣。比如吃過飯後，一行人來到妙玉修行的栊翠庵，妙玉捧了一杯茶奉與賈母，賈母吃了半盞，順手就遞給了劉姥姥，讓她也嘗嘗。這個動作非常的自然。

暴發戶是物質的，對窮人多半是瞧不起的成分占得多；而貴族多數體現的是精神上的貴氣，對窮困人家，反而會比較寬容。一個突然發家的家族，必定要經過兩三代人的富貴，子弟們讀書，明事理，然後才漸漸地褪去了暴發戶的粗俗，真正顯現出貴族的氣質，沒有狗眼看人低的“假貴族範”，就是雖身處富貴或高位，但仍然心懷慈悲。這在暴發戶身上是看不到的。我想八十年代之前出生的人，是有這個體驗的。近來無意中翻看了《外來媳婦本地兒郎》第一部的一些片斷，裡面的人情關系，就是當時社會的現狀。

吃喝玩樂是貴族家眷們的日常功課。滿清初期，兩個階層的文化娛樂又有什麼區别呢？從書中的描述，都差不離兒。比如這次帶劉姥姥玩的牙牌酒令，劉姥姥也能容進圈去玩。莊家人閑了，也玩這個，隻是鄉下人的用語沒有貴族文雅。如果兩個階層的娛樂，完全風牛馬不相及，這可就要注意了。完全缺少了互相對話的基礎，距離社會的混亂，也就不遠了。

第3章

階層之間需要對話，曆史一再的證明，每次社會出現更換王朝之前，都是階層發生了嚴重的固化，時間久了，矛盾不可調和而産生了社會資源重新分配的結果。劉姥姥和賈家的互動，折射到整個社會來說，是一種進步，是一種必須的階級對話。

劉姥姥回家之前，平兒給她看讓她帶回家的東西。劉姥姥見堆了半炕的東西，心裡怪不好意思的。

平兒笑道：休說外話，咱們都是自己，我才這樣。我還和你要東西呢。到年下，你隻要把你們曬的那灰條菜幹子和豇豆、葫蘆條兒各樣幹菜帶些來，我們這裡上上下下都愛吃。這個就算了，别的一概不要，别枉費心。劉姥姥千恩萬謝的答應了。

這裡，平兒的回應，值得我們去思考和學習。我們有一部分人，總喜歡說别人是白眼狼，自己幫助了他，不但不感謝，還如何如何。比如之前看新聞，有些人資助了貧困學生，然後說這些學生都是白眼狼。我覺得這是他不懂得如何做善事，也不懂得被幫的人的心理。什麼樣的人需要接受人家的幫呢？弱勢的一方，最起碼在他接受資助時，他是弱勢的。自己處于弱勢地位，難免會有一些諸如自卑、自尊心受傷之類的心理作崇，受人資助，總是欠了人家的人情的，什麼債都好還，人情債不好還。

劉姥姥此刻的心裡，我想也是有這個意思的。平兒告訴他，不要把我們當外人。而且還向她要一些東西，要的都是劉姥姥拿得出來的東西。這就照顧了弱勢那一方，我給你東西，我也向你要東西了。況且平兒說的也是實話，劉姥姥給得起的這些，也正是賈家上上下下喜歡的東西。

我不否認社會是存在有白眼狼那樣的人，但大部分他們口中的“白眼狼”是自己培養出來的。我們幫了人家，如果心存要别人記住，要報恩，這不是在幫忙，而是生意。

其次，不同的階層之間能否平等對話，是社會是否成熟的表現之一。孔子說“不患寡而患不均”。社會的矛盾，不是因為大家都窮，或者都富，而是兩極分化。我們從人類的曆史來看，無論世界的哪個角落，社會的混亂，政權的更叠，都是因為兩極分化過于嚴重，而無法調和的情況下産生的。西方資本主義國家也老早就發現了這個問題，上層階段在維護自己的最大利益的前提下，會盡可能地照顧下層階級，不會讓他們因生活不下去，而起來反抗。

從随水的文章透露出來的信息，我了解到印度社會，窮人為什麼能活下去，為什麼不起來反抗，其中之一就是活着的成本很低。在印度，維持生命的成本很低；真正的高消費，則是各種享受類的項目。在我們家裡，某寶、某多的存在，也大大地緩解了我們的社會矛盾。

人以群分，人都是在适合自己的圈子裡轉悠，時間久了，我們就會自我封閉，猶如一譚死水。因此，需要不同的圈子适當地進行交流和對話。彼此尊重，相互需要。

結束

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