泰山，自古就有五嶽之宗、群山之祖之說，号稱“東天一柱”，屹立東方，更被世人賦予了“天下第一名山”的美譽。相傳，遠古七十二位君主曾來此封禅、祭祀。後來，包括秦始皇在内的6位封建帝王先後前來封禅。同時，逢國家有戰争、立儲、祈雨、驅旱等大事發生，曆代帝王或親臨、或派重臣到此祭祀，使泰山又成為了名副其實的國家祭祀重地，使之有了“國山”的美名。

泰山以山勢拔地通天、自然風景雄偉壯麗、人文景觀古韻悠長而聞名，每年都會有數以百萬計的國内外遊客前來觀光旅遊、探幽訪古。他們在遍賞泰山如畫美景的同時，往往會被泰山沿途數量衆多的雄奇古建築、瑰麗摩崖石刻所折服，特别是被與帝王封禅的景物、刻字、傳說深深吸引，大多數遊客心中會不由自主地升起疑惑和不解，帝王封禅到底祭拜的是何方神聖？是玉皇大帝，還是泰山神呢？

首先我們先看看泰山在封禅中扮演的角色。衆所周知，泰山作為“天梯”，是帝王與上天對話的地方。帝王通過神秘的儀式，在泰山頂燃薪向上天傳遞信息，報告自己的豐功偉績、文治武功，博得上天認可，以期得到天帝的準許，授權他代天治理天下臣民，讓老百姓從内心深處信服，并心甘情願地接受他及其子孫的統治，從而取得政權的合法性。泰山實際上是起到了不可替代的載體和橋梁的作用，因此，泰山神頗受帝王推崇、膜拜。

再說玉皇大帝，玉皇大帝的說法最早出現于宋朝，相傳與宋真宗封禅泰山有着莫大的關系（稍後再說），他被認為是衆神之王，受“三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）”之托，總管三界、十方、四生、六道的最高職神，法身無上，統禦諸天，綜領萬聖，主宰宇宙。在道家神仙譜系中，“三清”是名義上的領袖，而玉皇大帝才是真正的最高領導人。所以說，秦代至唐代的皇帝封禅肯定不是祭拜的玉皇大帝。

在《史記·封禅書》中，漢武帝登封泰山，是以祭祀太一神的儀式舉行封禮。“天神貴着太一，太一佐五帝”，在這裡五帝指的是東、南、西、北、中五方上帝，是早期的道教尊奉的五位尊神。至唐高宗時，“正月初二到泰山，先祭昊天上帝于山下封祀壇”。玄宗時，禮官學士賀知章認為昊天上帝為君，五方時帝為臣，應有皇帝在山上祭天神（昊天上帝），群臣在山下祭五帝，玄宗從其言。宋真宗封禅時亦祭昊天上帝。

可見，在封禅祭祀中，帝王祭拜的并非是玉皇大帝，更多的是祭拜昊天上帝。昊天上帝的記載最早出現于周朝，據《周禮》記載，昊天上帝為自然上帝，即蒼天。而玉皇大帝是宋朝時，真宗為達到封禅泰山的目的，不僅假借“降天書”，而且還有模有樣地說自己做了一個夢，夢到玉皇大帝，并讓他見到了趙氏的始祖，進一步進行輿論包裝。後來，宋真宗正式封玉皇大帝為“太上開天執符禦曆含真體道玉皇大天帝”。

所以說，古帝王封禅、祭祀泰山，真正祭拜的是天帝，即昊天上帝。但是，隻有通過泰山才能完成這一神聖的使命，因此對泰山當然也是加以祭祀、頂禮膜拜，生怕得罪了泰山神，并且還希望通過泰山神向上帝說好話，使得天帝認可。康熙帝祀泰山神祝文中有“祇薦馨香，神其歆鑒”之語，意即泰山神向天帝薦明帝王的心意，讓天帝鑒定、愉悅。也是自康熙時開始，以後清帝王由祭祀昊天上帝改為祭拜泰山神。

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