文：龍城胖達（作者原創授權）

唐僧西天取經的故事，讀者們大抵耳熟能詳。如來佛祖為了芸芸衆生，号召東土大唐尋一有識之士，到西方取得真經，以解脫衆生之惑。但小說《西遊記》裡，真實的故事背景果真如此嗎？本篇，我們借助原著資料，來推理一番“如來發起取經計劃的真實目的”。

一，如來“取經計劃”的“表面”理由

我們來看看如來發起取經計劃的“表面理由”：

“我現四大部洲，衆生善惡，各方不一：東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，隻因糊口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多争，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”

整理一下，就是“東南西北，我西方人最好，南方人最差”，所以“要讓南方人來我們西方取經”。

事實真是這樣嗎？

原著第44-第46回，“車遲國”抓和尚做苦力。

原著第62-第64回，“祭賽國”，佛教國家，也抓和尚做苦力。

原著第84回，“滅法國直接殺和尚，還要湊夠一萬人，光頭，掉發也要當和尚殺了。

可見，越靠近西方，越進入西方，妖怪就越多，越兇殘。

如來張口閉口都是“我西牛賀洲”如何如何，也就是把自己當成西方西牛賀洲的掌權者，卻對西方百姓如此不聞不問，甚至自己的教徒，和尚們的生死，也是不管。

現在，識破了如來的第一個謊言，西方不僅不好，還很差。

那南方的南瞻部洲的中華大唐呢？是否真是這麼差？繼續看——

原著第13回，唐僧念小乘佛教的佛教給超生：

我在陰司裡苦難難脫，日久不得超生。今幸得聖僧，念了經卷，消了我的罪業，閻王差人送我上中華富地長者人家托生去了。

原著第45回，

太師啟奏道：東土大唐，乃南贍部洲，号曰中華大國。

原著第88回，西賀牛州境内的天竺國的玉華州

四衆遂步至城邊街道觀看。原來那關廂人家，做買做賣的，人煙湊集，生意亦甚茂盛。觀其聲音相貌，與中華無異。

”唐僧道：“弟子中華唐朝來者。”

那和尚倒身下拜，慌得唐僧攙起道：“院主何為行此大禮？”

那和尚合掌道：“我這裡向善的人，看經念佛，都指望修到你中華地托生。

點評：

1，西方的西牛賀洲與南方的南瞻部洲，語言相貌，都和中華差不多

2，西方，靈山腳下的和尚，之所以出家，念經拜佛，就是為了投胎到南瞻部洲的中華。

3，由此可見，原著第8回，如來發起取經計劃的“表面理由”，各種“抹黑南瞻部洲”，就是為了自吹，揭破了如來的第二個謊言。

4，順便揭露了觀音的謊言，唐王遊地府的時候，被忽悠要超生李世民殺過的各路反王，才能保江山。

5觀音在長安顯靈的時候，親口說了佛經分大乘小乘，小乘隻能度自己，大乘佛教才能超度亡靈。結果唐僧取經路上，還沒遇到孫悟空，就用小乘佛經超度亡靈成功了。

6由此可見，在《西遊記》小說裡，不僅如來撒謊，觀音可能也撒謊。

二，如來“取經計劃”的真實理由

既然兩個表面理由都是颠倒黑白，南瞻部洲比西牛賀洲好，西牛賀洲的百姓出家，就是為了投胎到南瞻部洲。

應該西牛賀洲派人來我們南瞻部洲取經，結果如來反過來讓南瞻部洲取經。

原文雖然沒有明寫，沒有直接寫，但是暗寫，分開寫了。

我們看看“取經團隊”每離開一地，當地發生了什麼變化。

首先是地名“兩界山”，就是壓孫悟空的五指山。

“兩界”顧名思義，就是國界線，一邊是大唐，一邊鞑靼烏斯藏國。

唐朝的時候，北邊隻有突厥回纥，沒有鞑靼的蒙古人，西邊也隻有吐蕃。

而西遊記作者是明朝人，明朝的北方是鞑靼蒙古人，西邊是烏斯藏。

作者這裡，明顯借用了自己的年代背景。

而且《西遊記》是神魔小說，不是古代大唐與哪國的小說。

因此“兩界山”明顯不是國界，而是勢力範圍的分界線，

“兩界山”是如來放下來的，所以是如來劃分的佛教勢力範圍，大唐西邊的都是佛教。

那道祖太上老君認可嗎？

當然不認可，所以讓孫悟空背鍋，把煉丹爐的磚丢了下來，形成火焰山，兩邊不能互通往來，這是道祖劃分的道教地盤的勢力範圍。

從兩界山到火焰山中間的地盤，就屬于道祖太上老君與佛祖如來的争議地盤。

正因如此，孫悟空剛遇到唐僧的時候，為何不提出直接背着唐僧，一個筋鬥雲十萬八千裡，須臾就到靈山了。顯然，這是不被允許。因為“取經團隊”就是用來解決這些“争議地盤”的。

道祖先後派金角銀角，青牛精下凡，就是為了破壞“取經計劃”，阻礙如來的“佛教東擴”，而不是什麼所謂的考驗取經的決心。

因為，既然是考驗，就不會真的吃唐僧肉，老唐就不用害怕，反正就是走過場，裝個樣子。

如果是考驗決心，那“取經”就是很神聖的，如此神聖的計劃，卻是走過場，完全說不通，矛盾！

所以《西遊記》和“取經計劃”不是什麼走過場，因此也不能讓孫悟空背着唐僧飛，得按“取經路線圖”來完成如來交待的任務，所以為什麼取經用了14年這麼久。

三，“取經團隊”在“取經計劃”中扮演什麼角色

上文論證了“取經團隊”之所以用腳走，之所以要14年，就是為了以下目的——

1，解決“從兩界山到火焰山”這佛教道教的地盤争議。

2，道祖太上老君從“反對取經”、“破壞取經”到“支持取經”，肯定是利益的改變，這些“改變”也需要“取經團隊”來完成。

3，天庭的玉帝勢力、王母勢力（下次詳細介紹，王母玉帝不是夫妻），凡間的其他割據勢力，如何觀望到支持“取經計劃”，還是“利益的得失，趨利避害”，這些也是由“取經團隊”去完成。

最後，我們再從原著資料談一下，為什麼說“經書不重要”，取經過程才重要。

《西遊記》100回，卻說八大金剛使第二陣香風，把他四衆，不一日送至東土：我（金剛）在霄漢中等你，與你一同繳旨。前日觀音菩薩啟過如來，往來隻在八日，方完藏數。今已經四日有馀，隻怕八戒貪圖富貴，誤了期限。

點評：

按第8回，如來介紹大乘佛教經書很重要，觀音在長安顯靈講經書對李世民也很重要，那取經歸來，傳教的過程應該很重要。取經都走了14年，在長安傳教，最起碼也要1年吧？結果往返時間，一共也才給了8天，返程時間，飛就飛了4天（騰雲駕霧）。唐僧回到長安，見了李世民，還沒講多少，也沒怎麼傳經，就被八大金剛，催回靈山了。由此可見，傳經在如來看來，一點不重要，取經過程才重要。

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