第七篇（七曰）——　　

從前大舜想要做号令古今的大皇而未能成功（昔舜欲旗古今而不成），但也足以成為一統當世天下的大帝了（既足以成帝矣）。大禹想要做一統天下的當世大帝而未能成功（禹欲帝而不成），但也足以匡正天下各種地方風俗于一統了（既足以正殊俗矣）。商湯王想要繼承大禹的一統風俗而未能成功（湯欲繼禹而不成），但也足以收服四方蠻荒之地了（既足以服四荒矣）。周武王想要趕上商湯王的事業而未能成功（武王欲及湯而不成），但也足以用王道行世、先禮後兵而決勝天下了（既足以王道矣）。春秋五霸想要繼承三王的大業而未能成功（五伯欲繼三王而不成），但也足以成為各位諸侯的頭領了（既足以為諸侯長矣）。孔丘、墨翟想在當世推行大道而不能成功（孔丘墨翟欲行大道于世而不成），但也足以成就他們的赫赫大名了（既足以成顯名矣）。所以大義舉即便不能完全成功（夫大義之不成），也會有部分的成就出現啊（既有成矣已）。《夏書》說（夏書曰）：“天子的大德運行天下（天子之德之運），有大神助，有大武功，有大文治（乃神乃武乃文）。”所以關鍵是要做事（故務在事），做的事要大（事在大）。

▲關鍵是要做事 做的事要大

地大就有常祥山（地大則有常祥）、不庭山（不庭）、歧母山（岐母）、群抵山（群抵）、天翟山（天翟）、不周山（不周）；山大就有老虎、豹子、山熊、猿猴（山大則有虎豹熊螇蛆）；水大就有長蛟、猛龍、大鼈、鼍龍、鳣魚、鲟魚（水大則有蛟龍鼋鼍鳣鲔）。《商書》說（商書曰）：“傳承五世的宗廟（五世之廟），可以看到神怪（可以觀怪）；統率萬軍的将領（萬夫之長），可以心生奇謀（可以生謀）。”小孔中當然沒有湖泊（空中之無澤陂也），水井中自然沒有大魚（井中之無大魚也），新林裡天然沒有大樹（新林之無長木也）。凡是謀求事業的成功（凡謀物之成也），必須從廣大衆多長久處着眼（必由廣大衆多長久），這是毫無疑問的（信也）。‘’　

▲放長線 釣大魚

孔子說（季子曰）：“燕雀争着占據好窩點，待在同一屋檐之下（燕雀争善處于一屋之下），小雀有母雀的哺育（子母相哺也），一家子高高興興的，相互取樂（姁姁焉相樂也），自以為平安無事（自以為安矣）。爐竈的煙囪破裂後（竈突決），就有大火沖上去焚燒棟梁椽條（則火上焚棟），而燕雀的神态顔色卻一點不變（燕雀顔色不變），是為什麼呢（是何也）？竟然不知道大禍就要臨頭了（乃不知禍之将及己也）。做臣子的，能夠避免燕雀這種弱智的也很少啊（為人臣免于燕雀之智者寡矣）。那些做臣子的（夫為人臣者），一個個加官進爵招财進寶（進其爵祿富貴），父子兄弟們就會互相攀比一國之内的其他人等（父子兄弟相與比周于一國），興高采烈的，相互取樂（姁姁焉相樂也）。由于危害了國家（以危其社稷），他們離煙囪當然很近了（其為竈突近也），卻根本不知道（而終不知也），這種人與燕雀的智力水平不分高下（其與燕雀之智不異矣）。所以說（故曰），‘天下大亂（天下大亂），就沒有安定的國土（無有安國）；一國全亂（一國盡亂），就沒有安生的家族（無有安家）；一家都亂（一家皆亂），就沒有安全的個人（無有安身）。’說的就是這個意思（此之謂也）。所以小局的定奪必須依靠大局（故小之定也必恃大），大局的平安必須依靠小局（大之安也必恃小）。小局大局富貴貧賤（小大貴賤），都互相依靠（交相為恃），然後才能盡享各自的快樂（然後皆得其樂）。”要最終安定貧賤者的小局面，還是得靠富貴者的大局勢（定賤小在于貴大）。這個道理，體現在三個典故（解在乎），一是《務大》篇講薄疑勸說衛嗣君使用王者善待天下的辦法治理衛國（薄疑說衛嗣君以王術），二是《務大》篇講杜赫勸說周昭文君通過安定天下來安定東周王室（杜赫說周昭文君以安天下）；三是《愛類》篇講匡章責難惠施希圖擁護齊王稱王稱霸（及匡章之難惠子以王齊王也）。

▲一國盡亂 無以安家

韓信要是換個方式算，也許就好了。換個方式算，就是替所有為臣的算一算，而不單單為自己算。這就是張良和陳平的算法。張良真可謂良臣，陳平真可謂公平了，值得韓信好好學習。就學這二位仁兄算大帳的本事，這其實是一種心胸，一種境界。

其實張良替别人劃算，卻不替自己劃算，他是天下一定，便功成身退。或者說，張良為自己算得最好，也可以。

氣象要大。韓信将兵，多多益善，這是大氣象。在朝廷上，不費一槍一彈，就被人給捏死了，就象捏死一隻螞蚱一樣，這就是吃了氣量小的虧。氣量小，自己斷送了前程不算，也斷送了皇上一員猛将，君臣誰也沒撈着好處。要研究君臣雙赢的算法。兵道和臣道該有相通之處吧，韓大将軍？啊對了，百戰百勝，也還不是用兵的最高境界，這是孫子說的，不知韓大将軍贊成否？這樣說來，您在兵道上也還可以再修煉。就說滅齊一戰吧，分明那說客郦食其已有不戰而勝之計，您卻聽信讒言，貪功戀戰，硬要發兵攻齊，赢是赢了，您有本事，有百勝之術，必勝之道，可是您犯了兵家大忌，您想過沒有呢？隻知道打，不知道不打，隻看見打的好處，沒看見不打有更大的好處，不争天下安定，而争于一己之功，塗炭生靈，還白白送掉了漢王手下一條三寸不爛之舌，毫不痛惜，毫不内疚，視人家的命如草芥，視自家的功如天下，您這種戰法，請問出自何家兵典？您用千軍萬馬割掉郦食其一條舌頭，能耐呀韓信，兵法純熟。“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀……”，孫子的話，您好象沒聽見。不識大體，寒心啊。

▲張良可謂良臣

所以呂子說：“凡謀物之成也，必由廣大衆多長久，信也。”“故務在事，事在大。”

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