墨家是一個有組織、有領袖、有學說的學派。創始人為墨翟，約産生于戰國時期，同時它也是東周時期哲學的主要派别之一。墨家也是諸子百家的重要一員，它與法家、道家、儒家一起形成了百家争鳴的局面。墨家具有強烈的社會實踐精神，他們的成員主要是博學多識的勞動者，能夠吃苦耐勞，嚴于律己。并且把維護道義與社會公理，作為自己義不容辭的責任，可以說大家都很有擔當。

他們的口号是“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等。墨家以尚賢、節用為支點，以兼愛為核心價值觀。在戰國時期，墨家又創建了光學、幾何學、物理學等，一系列整套的理論。在百家争鳴中，墨家有舉足輕重的地位。有着非楊即墨的稱号，可以說墨家對戰國初期影響很大。

《墨子》一書的出現，讓墨家思想更加系統和具體化，這本書用具體的例子說明問題。雖然語言樸實無華，但具有很強的邏輯性，可以說對于後來文章的發展演化有着重大意義。墨家思想的價值，更不容忽視，它對于當時各國的社會、政治、政權以及人們的思想，都産生了深遠的影響。

墨家學說的創始人正是墨翟，他是春秋戰國時期的魯國人。他是當時社會著名的思想家、軍事家、教育家、科學家。墨子出身于農村，可以說他是我國曆史上，唯一一個農民哲學家。墨子以兼愛，尚賢為核心，創建了墨家學說。墨家是有着嚴格規定的，本派的人都被派往各國做官。

但這些人必須堅定不移地推行墨家的主張，如果不能使墨家的思想得到傳播，則甯可辭職。最重要的是，墨家做官的成員，要向本派的全體成員貢獻自己的俸祿，做到有飯大家一起吃。尤其是首領，更要首當其沖。由此可見，墨家思想提倡公平、兼愛，真的是名不虛傳。

墨子死後，墨家分為鄧陵氏之墨、相裡氏之墨以及相夫氏之墨。墨子的弟子們，經過長期的整理調查，以墨子的事迹和相關的資料，整理成《墨子》一書。墨家曾和儒家對立的最大的一個學派，他們所代表的是新興地主階級的利益，也是宣揚仁政的一個學派。

墨家的前期派别，對戰國初期的各國都産生了深遠的影響。它與儒家形成對立，反對儒家所提出的社會等級觀念，墨家主張以兼愛為核心，擁護“兼以易别”。不僅如此，墨家否認天命，認為通過個人的努力可以改變命運，但與此相矛盾的是，墨家承認鬼神的存在。

針對國家治理方面，墨家主張“兼相愛，交相利”，提倡節葬、尚用、尚賢、節用的治國方法。墨家還主張非攻，反對當時的兼并戰争。這些主張，有利于調節各國的矛盾，緩解社會沖突，提倡節儉，具有很大的曆史進步意義。

在認識論方面，墨家也有很高的成就。提出用三表法來檢測認識是否正确的标準。三表法分别為:上本之于古者聖王之事；下原察百姓耳目之實；廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。也就是說有關于曆史的記載，要以曆代君王的經驗教訓為依據。認知方面，要以衆人的認知為标準，不能以偏概全。

而政治實踐是否正确，要看它的結果是否能夠有利于人民大衆的利益，可以說這一點很有進步意義，這與後來人們堅持的基本原則原則很相符。可以說墨家的哲學觀點，是我國哲學史上，第一個提出檢驗真理的标準，對子孫後代，都有重大的意義。

墨家思想對于科學的發展，也有重要的影響。墨家後期，分成兩個派别。其中一個派别專注于研究幾何學光學、靜力學、邏輯學、認識論等，有些方面取得了重大的突破。他們繼承了墨家有關于社會倫理的主張，而且在邏輯學和認識論中，也有重大的成就。他們承認認識論中，理性的思維發揮着積極而重要的作用。墨家對于推理的形式也有所研究，在中國古代邏輯史上，占有舉足輕重的地位。

墨家主張非攻，認為發動戰争無論是勝利還是失敗，最終都是有巨大損失的，他們反對無意義的兼并戰争。雖然墨家對于戰争，有正義和非正義之分，但很多人認為，這是推廣學說的策略，而事實上墨家是典型的和平主義者。這一哲學思想，為戰争很好的定義，呼籲大家熱愛和平，對後人也有積極的影響。

墨家主張兼愛，反對社會上的各種惡勢力，提倡用兼愛的思想，建造一個和平的社會。倡導父慈、子愛、兄友、弟悌。但也有人認為，兼愛而不養護他人，這與他們提出的自食其力是有一定的矛盾的。

墨子主張天志，他認為上天是有人格的，“天之行廣而無私，施厚而不德，其明久而不衰”。因此要以天為尺度，來衡量自己的行為究竟是否正确。他提出為人處世，要按照具體的規章制度，義是在外的标準，仁則是内心的感覺。他認為一個國家裡面，人們不該有老弱貴賤之分，大家都是上天的臣子，相互之間都應該兼愛。這些哲學是想，為人們想問題辦事情提供了一定的準則，在當時的社會，具有很大的曆史進步。

墨家後期有兩個分支，一個是剛才提到的，他們研究認識論、邏輯學。另一個分支成員則成為秦漢時期的遊俠。但到了戰國以後，墨家思想已經逐步衰弱。尤其是西漢時期，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，社會形态以及人們的認知，也都發生了很大的變化。據說墨家在西漢以後，基本上消失，這與墨家的嚴苛的規章制度，以及後來的繼承者們，都有很大的關系。

随着考古學的發展，依據相關的發現，也有人認為墨家的最後一代在晚清時期出現。但也有人認為，在明末清初，墨家的最後一代曾留下遺書，留下兩名弟子，一名專心修行，一名外放遊學。

總結:墨家思想，關注當時亂世的戰争，體會人們的艱難。對當時的行為準則和為人處世的方法，都提出了獨到的見解，涉及到倫理認識、社會政治、國家治理等方面。而且對與哲學也有相當大的貢獻。到了後期，墨家的學派發生了分化，對于物質移動和空間關系、自然觀方面，作出了系統的唯物主義解釋。并且他們把唯物主義和哲學結合在一起，承認了世界的可知性，對于後世唯物主義和認識論的發展，都具有深遠的影響。

但受當時生産力科技水平，以及人們生活狀态的影響，墨家學說并沒有發揚光大。再加上漢朝對于墨家的打擊，獨尊儒學，最重要的是墨家嚴苛的規則、高尚的思想以及艱苦的訓練，已經遠超過當時社會發展的水平，真正事實起來很有困難。于是墨家在西漢之後，基本上已經處于銷聲匿迹的狀态。但是他們先進的思想、對于事物認知的總結，一直對後人産生很大的影響，他們的優點值得我們不斷地去學習。

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