2012-2022所有語文重慶高考試題?重慶市二0三中學校2022-2023學年高三上學期第一次月考語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考号：___________一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：我們強調中華文明上下五千年可浩浩蕩蕩的曆史長河卻很難以實物證明其存在：秦漢時代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以後就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證清末讀書人普遍認為炎黃二帝是确實存在的，中華文明是擁有着五千年的完整脈絡，但它是建立在二十四史的基礎上的，也就是我們所說的“以書論史”“以書論史”最早存在于春秋時期，後被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代争奪天下的故事這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式一直在中國曆代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀年中進行加減，從而得出了中華文明五千年的說法可随着西方文化的沖擊與新史學的出現，全球的曆史研究者制定了新的标準，即一個文明的存在必須要有兩個條件符合，一個是古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城而當時的中國還是“以書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認中國五千年文明史受到質疑（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有删改）材料二：殷墟早在清末就已出現，當時甲骨是被當作“龍骨”來售賣的，清朝史學家研究發現，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合甲骨文證明了殷代的确是存在的，并且在西周之前已經統治中國數百年，西方史學家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破後來三星堆的橫空出世讓整個中國史學吃驚三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的曆史需要靠它來旁證那裡出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表着古蜀國有着與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也叙述着古蜀與夏朝之間的恩怨位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實物文明夢得以實現2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，确認位于鞏義市河洛鎮的雙槐樹遺址是距今5300年前後的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址有專家建議命名為“河洛古國”雙槐樹遺址面積達117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物這處都邑性聚落遺址經過精心選址和科學規劃，特别是西山、點軍台、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對雙槐樹都邑形成拱衛之勢也就是說，在5000多年前的黃帝時期，黃河中下遊流域就形成了繁華的都市群其中最津津樂道的，是一處用陶罐模拟天上北鬥九星的天文遺迹這表明當時人們已經具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節氣、指導農業他說專家認為，這一天文遺迹明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經形成，可以認為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表“河洛古國”還發現了國寶級的文物——一隻用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前後黃河中遊地區的先民們已經養蠶缫絲學者認為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發現的中國農桑文明發展史上最早的代表另一個值得注意的現象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家嶺文化因素這證明河洛地區在距今5000年前後就是聯通四方的交通孔道，體現出兼容并蓄的文化傳統，這是中華文明得以延續的重要因素雙槐樹遺址實證了河洛地區在5300年前後這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力這一發現填補了中華文明起源關鍵時期、關鍵地區的關鍵材料（選自《河洛古國：炎資二帝的時代以信史亞現人間》《同望5300年——“河洛古國”文明溯源》，有删改）1．下列對材料相關内容的理解和分析，不正确的一項是（ ）A．秦漢以後人們隻承認夏商周三代，自動選忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一B．實物輔佐與實地論史的手段在清來乃至近代逐漸式微，使得近代學者隻能以書論史，得出中華文明五千年的說法C．甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經統治中國數百年，打破了西方史學家關于中國文明止步于周的說法D．雙槐樹遺址用陶罐模拟天上北鬥九星的天文遺迹，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經形成2．根據材料内容，下列說法不正确的一項是（ ）A．随着西方文化的沖擊與新史學的出現，中國的以書論史的時代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五千年文明史受到質疑B．全球史觀認為，一個文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可這種說法得到大家一緻的認可C．三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有着相似的圖騰崇拜，這對古蜀與夏朝之間的恩怨進行了旁證D．用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因為它是5300年前後黃河中遊地區的先民們已經養蠶缫絲的實證3．根據材料内容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項是（ ）A．《後漢書》綜合當時流傳的七部後漢史料，并參考袁宏的《後漢紀》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事B．《三國志》完整地記叙了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的曆史全貌因其過于簡略，沒有記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經濟、地理、禮樂等的“志”，不符合《史記》确立的一般正史規範C．《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為後人研究隋代以及前幾朝的政治、經濟、文化制度，包括禮儀、音樂、律曆、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經籍等十志D．《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時期民間流傳的楊家将故事、宋元話本和元雜劇中的有關劇目，并以此為基礎加工整理而成4．著名考古學家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料裡清晰地見到”請結合材料二“雙槐樹遺址”的相關内容做具體分析5．沿着“從上古傳承到清都是擁有着五千年的完整脈絡”，請梳理“華夏5000年文化”從“被忽略”到“重現人間”的軌迹二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題深巷裡的老牆梁衡在婺源農村小住幾天徽式民居總是窄窄的巷子，高高的牆，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵牆，一走路，人就夾行在兩牆中間每天出出進進，這牆就是一頁讀不完的書當地傳統的砌牆方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外塗白灰這樣既節省材料又可保溫，而且土在牆中，寓田于牆新牆在剛落成之時潔白如紙，就是我們常看到的白牆黛瓦的徽式格調當初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新牆時，斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床歲月之筆是這樣作畫的先用細雨在牆上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白牆上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點論層次，這裡有美術課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則雲海波濤、春風楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》我兒子是學畫的，他說國畫裡所講的線條、皴法、留白，西畫裡講的光影、色調、透視，在這牆上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這裡也有人工藝術在自然面前是這樣渺小，他自從住到這裡就再也沒敢畫過一筆畫正是“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”但大自然并不滿足于平面的藝術風雨如刀，歲月如錐白牆這裡被鏟去一塊皮，那裡被刻出一道溝，有時還被随意抽去一塊磚，甚至推倒半堵牆然後，再借來四面八方的種子，乘着風和雨，漫天搖落在牆頭那些綠色的生命便悄無聲息地栖身到磚縫裡、牆皮間、紅土中，甚至就借着一絲濕氣黏附在光潔的牆面上它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣牆而走，無處不在，無縫不生村裡古祠堂有一面大院牆，上面就爬滿了積年生的薜荔果，果可生吃亦可做成涼粉這是一面既能看又能吃的牆你随意漫步吧，土牆、石牆、磚牆、籬笆牆，滿牆上都草解人情，花惹人愛隻要你有耐心，任選一牆，就可以面壁一兩個小時，像是在美術館裡看畫展不，比畫展更好看這是一面面實實在在的生态牆、文化牆你想，無數個鮮活的生命自願齊集到這面老牆上，跻身磚石，紮根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什麼樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老牆，在完成最後的布局後，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉牆，仿佛提醒着你，這不是一般的紙上圖畫一天，我偶然與兒子說起這幾日讀牆的感覺，他說：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老牆，每當夕陽晚照時，那種曆史的滄桑感讓人心裡發顫我修這房子時專門為它開了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個嚴嚴實實”第二天，我就去尋訪這堵老牆原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個樓的直角兀立在窄巷之上直角往南的一面牆還比較完整，袒露着磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺到還有一位磚瓦匠正在工作而靠北的那段已經塌得隻剩下一條棱線，清晰地露出牆的筋骨結構，隻見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯的磚塊間露出當年填充的紅土，唯有那個高高的樓角還十分完整，在藍天的背景下劃出一個标準的直角圖形樓角上方白雲來去，一隻孤雁在天際盤旋，風在輕輕地打着口哨這時晚霞燒紅了天邊，風雨樓台，殘陽如血我一時驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個名字，就叫歲月我知道嚴田這個村子是有來頭的，曆史上曾出了二十七位進士你看腳下的石闆路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個人才能合抱嶽飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這裡留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》：“上下街連五裡遙，青簾酒肆接花橋十年征戰風光别，滿地芊芊草色嬌”當年的芊芊草色，現在依舊點染在尋常百姓家的牆頭上在走回家的路上，我有意繞來繞去多走了幾條巷子為的是再多讀幾段老牆有一座土牆矮房，早已被主人遺棄，劣築的紅土牆面上夾雜着石塊草根而一坡青瓦斜披而下，瓦上長滿嫩綠的厚厚的苔藓苔藓這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷牆，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝現在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土牆的額頭，而牆腳正綻放着一束燦爛的花我想，自從人類走出山洞發明了壘牆蓋房，牆就與人長相厮守，從此牆上就烙下了人的體溫、音容和身影可惜近年來随着社會節奏的加快，已是棄了泥土，别了磚瓦，不見了柴牆籬笆難得這深巷裡還為我們保存了些有溫度的老牆，保存了前人的眼淚和笑臉我眺望深深的街巷，誰解這老牆裡的密碼？誰又能讀得懂這幅風雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？（摘自2021年9月9日《人民日報》大地副刊，有删節）6．下列對文本相關内容的分析，不正确的一項是（ ）A．泥瓦匠“斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床”，說明他們在砌牆之初并未想到牆在風雨的侵蝕下，會産生藝術美B．在作者看來，美需要發現，如夕陽晚照中的老牆就美得讓人心顫；同時，美也需要保護，如立在窗前的新房就破壞了老牆之美C．作者說兒子“自從住到這裡就再也沒敢畫過一筆畫”，從側面表現了大自然牆體繪畫的神妙，也反映出兒子對大自然的敬畏D．結尾處“棄了泥土，别了磚瓦，不見了柴牆籬笆”，寫出了作者對“老牆”逝去的無奈，為深巷裡保存了些有溫度的老牆而欣喜7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，正确的一項是（ ）A．開篇寫徽式民居巷窄、牆高、房近而造成出入不便，欲揚先抑，增加了散文的叙述層次B．作者善用比拟，以“風雨如刀，歲月如錐”寫出了對牆的“雕琢”，讓牆具有立體的美感C．文章前半部分聚焦對牆進行細部刻畫，後半部分對牆進行整體描述，不枝不蔓，詳略相宜D．作者選取“青瓦”“綠苔”“燦爛的花”等物象，讓被人遺棄的土牆也具有了獨特的美感8．作者開篇認為“這牆就是一頁讀不完的書”，請結合文本，概括“牆”的内涵9．文章結尾處，将老牆置于曆史與現實的大背景中，在對比之中抒發感慨，蘊含了作者哪些情感？請結合全文，簡要回答三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題皇太子即位以明年為弘治元年召緻仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書時恕負重望其居冢宰铨政多厘正焉上視學，釋奠先師，王恕請加禮于孔子前，特用币，改太牢孝宗弘治元年春正月，召南京兵部尚書馬文升為左都禦史，蓋上在東宮時，素知其名故也文升感殊遇，自奮勵，知無不言二月，上耕籍田畢，宴群臣教坊以雜伎承應，或出亵語文升厲色曰：“新天子當知稼穑艱難，豈宜以此渎亂宸聰”即斥去初開經筵吏部尚書王恕上言：“正統以來，每日止一朝，臣下進見，不過片時，聖主雖聰明，豈能盡察？不過寄聰明于左右欲察識之真，必須陛下日禦便殿，宣召諸大臣詳論治道，謀議政事，或令其專對，或閱其章奏如此非惟可以識大臣，而随材任使，亦可以啟沃聖心而進于高明矣”王恕為尚書，不避權貴，請谒路絕召兩廣總督劉大夏為兵部尚書大夏素以安内攘外為已任，命下，人心翕服先是大夏在廣東、廣西，一歲再求去，皆不許既廷謝，上禦帷殿，召問之曰：“朕素用卿，而數辭疾何也？”大夏對曰：“臣老且病，今天下民窮财盡，萬一不虞，責在兵部臣自度力不足辦，故辭耳”上默然居數日，複召問：“征斂俱有當，何至今而獨言民窮财盡也？”大夏對曰：“止謂其不盡有常耳，他固未暇論即臣在廣西取铎木，廣東市香藥，費固以萬計”上曰：“若向者言之，固已停止矣其他征斂，可一一議革也”上歎息曰：“朕在位久不能知何稱為人主”乃令九卿大臣，各以其職言軍民弊政，而擇行之召大學士劉健等議日講事，上曰：“講書須推明聖賢之旨，直言無諱且先生輩與翰林諸官，是輔導之職，皆所當言”健對曰：“臣等若不敢言，則其餘百官無複敢言者矣”上曰：“然”五月，帝不豫庚寅，召大學士劉健等受顧命上曰：“東宮聰明，但年幼，好逸樂，諸先生須輔之以正道，俾為令主”健等皆叩首曰：“臣等敢不盡力”孝宗之世，明有天下百餘年矣海内宴安，戶口繁多，兵革休息，盜賊不作，可謂和樂者乎（節選自《明史紀事本末·弘治君臣》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正确的一項是（ ）A．皇太子即位/以明年為弘治元年/召緻仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書/時恕負重望/其居冢宰/铨政多厘正焉/B．皇太子即位/以明年為弘治元年/召緻仕/南京兵部尚書王恕為吏部尚書時/恕負重望/其居冢宰/铨政多厘正焉/C．皇太子即位/以明年為弘治元年/召緻仕/南京兵部尚書王恕為吏部尚書/時恕負重望/其居冢宰铨政/多厘正焉/D．皇太子即位/以明年為弘治元年/召緻仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書/時恕負重望/其居冢宰铨政/多厘正焉/11．下列對文中加點詞語的相關内容的解說，不正确的一項是（ ）A．本文“殊遇”中的“殊”字為“特殊”之意，和《蘭亭集序》中的“雖趣舍萬殊”中的“殊”字含義不同B．本文中“詳論治道”的“治”和《屈原列傳》中“明于治亂”的“治”意思相同，均為“治理”之意C．本文“擇行”中的“擇”為“選擇”之意，和《齊桓晉文之事》中“則牛羊何擇焉”的“擇”意思不同D．文中“孝宗”為廟号，如《谏太宗十思疏》的“太宗”、《五代史伶官傳序》中提到的“莊宗”均是廟号12．下列對原文有關内容的概述，不正确的一項是（ ）A．明孝宗巡視太學時，祭奠先聖孔夫子，王恕請求應當厚于常規禮儀，以特用金币和牛、羊、豕三牲釋奠B．孝宗即位後常聞馬文升大名，而馬文升受到皇帝恩遇後，更是感恩圖報；他斥責教坊的做法，實際上也是從側面提醒皇帝要恪守本心C．孝宗虛懷納谏，能思已過劉大夏在兩廣時，一年兩次托病乞請離職，并婉谏孝宗要看到國内民窮财盡，形勢危殆，孝宗陷入沉思D．明孝宗在位時廣開言路，鼓勵大臣直言，采納他們合理的建議，勵精圖治劉建等大臣也敢言能谏，君臣意願相合，關系融洽13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（1）文升厲色曰：“新天子當知稼穡艱難，豈宜以此渎亂宸聰”（2）上曰：“東宮聰明，但年幼，好逸樂，諸先生須輔之以正道，俾為令主14．王恕勸谏皇帝“日禦便殿，宣召諸大臣詳論治道，謀議政事”，可以起到什麼效果？請簡要概括四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首清詩，完成下面小題菊夢曹雪芹籬畔秋酣一覺清，和雲伴月不分明登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟睡去依依随雁斷，驚回故故惱蛩鳴醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情九日登高台寺沈辂萬裡秋光客興賒，同人九日惜年華台高不盡看楓葉，院淨何須坐菊花對酒披襟形獨放，憑風落帽笑誰加詩成合座皆珠玉，歸去遲遲滿落霞15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正确的一項是（ ）A．《菊夢》抒夢中情，寫醒時怨，虛實結合，寫出了夢境與現實的距離，讀後令人産生無限悲涼之情B．《菊夢》是《紅樓夢》中衆人結社賦詩時黛玉所作，這種風雅之事已成俗，可從沈詩中得到印證C．沈詩首聯寫登高所見所感，與王維的《九月九日憶山東兄弟》所表達的感情是一緻的，含蓄而深沉D．曹詩借夢表達想與陶淵明那樣的隐士結交，沈詩“對酒披襟”則直接描繪出作者率性而為的風姿16．兩首詩均以景結情，其意蘊卻迥然不同，請結合全詩簡要分析五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分（1）《谏太宗十思疏》首段闡明此次進谏是針對君王執政出現的“____________，_____________”問題，并用形象的比喻指明其危害性（2）蘇轼《赤壁賦》中的“___________________，________________________ ”常被用來勉勵人們修身自好，不慕身外之物（3）在《琵琶行》一詩中，“_____________________ ，___________________ ”兩句描寫了鄰船寂靜、冷月無聲，以此來襯托音樂帶給人們強大的感染力（4）屈原在《離騷》中表明時不我待，要珍惜時間的句子是“_____________ ，__________”（5）《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“ __________________ ，___________________”兩句想象江北的祭神賽會，香火不斷，提醒人們不要忘記收複故土六、簡答題組閱讀下面的文字，完成小題泰州與一個人的名字 ① ：孔尚任清康熙二十五年（公元一六八六年），這位孔子第六十四代孫，以水利官員的身份抵達泰州他或許沒有想到，這座水城修改了他的身份——當他離開這裡時，他的官職已經無足輕重，而他在這裡完成的戲劇卻使他名噪天下，他為這出戲起了一個動人魂魄的名字——《桃花扇》對于最重要的寫作階段——在江蘇泰州的寫作，孔尚任 ② ，即使在《湖海集》這些詩文信劄裡，也對此守口如瓶，這表明了他對官場潛規則的深深忌憚——渾濁的官場，從來都不需要才華橫溢的藝術家，隻需要審時度勢的經營者悖論也正是在此時出現——孔尚任最初是帶着建功立業的 ③ 來到泰州的，他來的時候，沒有任何從事業餘文學創作的打算，而是一心一意地，試圖成為為人民服務的好幹部但是，他的書生意氣很快就失了鋒芒，官場以強大的韌性不動聲色地對付這位欽差的雄心勃勃來自官僚系統的圍追堵截，把孔尚任逼回到書案前孔尚任穿透現世的浮華看穿了它潰爛的核心于是孔尚任挖掘出了一個采用了才子佳人的傳統格式的血淋淋的故事并将此納入一個國破家亡的悲劇性主題中18．請在文中橫線處填入恰當的成語19．賞析劃橫線的兩句話的修辭手法，結合材料分析其表達效果20．請将文中畫波浪線的部分改成幾個較短的句子可以改變語序、少量增删詞語，但不得改變原意七、語言表達21．下面文段有四處語病，請指出其序号并做修改，使語言表達準确流暢①青少年的發育性近視的原因是眼軸增長造成的②随着身體的生長發育，③近視度數會随之增長④如果孩子很小就近視，⑤成年後很可能發展為高度近視⑥而600度以上的高度近視者，⑦發生視網膜脫離、青光眼等疾病要比普通人高很多⑧因此，如果發現孩子有近視傾向，⑨一定要盡早帶孩子治療、檢查，⑥正确佩戴合适的眼鏡能夠有效延緩近視的發展八、材料作文22．閱讀下面的材料，根據要求寫作有一種人格像“牛油果”，當你不斷往下挖時，會發現有一顆堅硬的内核牛油果型人格的人堅守自我，不管外界如何風雨飄搖，也影響不了他們堅定的内心而老子卻說：“上善若水事善能”即理想人格如一泓清水，它能沖開堤壩，随物賦形，溶江入海，讓生命得以進一步提升在繼往開來的新時代，對于想擁有“高質量青春”的高中生來說，該以怎樣的态度來對待自我？請結合材料内容寫篇文章，體現你的感悟與思考要求：選準角度，确定立意；明确文體，自拟标題；不要套作，不得抄襲；不得洩露個人信息；不少于800字試卷第2頁，共2頁試卷第1頁，共1頁參考答案：1．B 2．D 3．B 4．①有繁華的部市群②具有相對成熟的‘天象授時觀’，禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經形成③已經養蠶缫絲，是目前發現的中國農桑文明發展史上最早的代表④體現出兼容并蓄的文化傳統 5．①以書論史、實物輔佐與實地論史證明中國文明可溯源至周朝②殷墟與甲骨文的出現證明中國文明可上溯到殷商③三星堆的橫空出世旁證了夏朝的存在④雙槐樹遺址（或河洛古國）讓炎黃二帝的時代重現人間6．B 7．D 8．①牆是泥瓦匠的作品，體現了匠人造牆的智慧和藝術，值得解讀：②牆是歲月和自然的藝術作品，沉澱了自然與歲月的豐富印記，值得欣賞：③牆是生态牆、文化牆，承載了許多鮮活的生命，值得思考：④牆是曆史和文明的載體，見證了逝去的歲月與文明，值得品味 9．①對老牆承載的過往曆史文明的懷想“走出山洞發明了壘牆蓋房，牆就與人長相厮守”，“烙下了人的體溫、音容和身影”，是曆史和文明的印記②對老牆終逝的無奈“可惜”“棄了”“别了”等，說明随着社會發展，老牆終将消逝，流露出作者深深的無奈③對老牆文化的留戀作者希望“多讀幾段老牆”及深情“眺望”等，表現對老牆的留戀10．A 11．B 12．B 13．（1）馬文升聲色俱厲地斥責說：“新天子應當知道耕種和收獲的辛苦，怎麼能夠用這種靡靡之音來擾亂聖聽呢”（2）皇帝說：“太子聰明，隻是年紀幼小，喜好安逸享樂，各位先生一定要用正道輔佐他，使他成為賢德的君主” 14．（1）每日與大臣詳論治道，能熟識他們；（2）還能正确任用他們；（3）也可以使皇帝聖心受到啟發處事更加精進高明15．C 16．①曹詩結句描寫夢醒後的場景枯黃的草、寒冷的煙共同營造出一種凄涼衰敗的意境，表達出滿腹幽怨又無處訴說的悲涼之情②沈詩結句描寫宴會結束時，意猶未盡的場景霞光滿天，色彩絢爛，營造出一種宏遠闊大的意境，進一步突出了詩人恣意豪放、自由灑脫的形象特點17． 不念居安思危 戒奢以儉 苟非吾之所有 雖一毫而莫取 東船西舫悄無言 唯見江心秋月白 汩餘若将不及兮 恐年歲之不吾與 佛狸祠下 一片神鴉社鼓18．①息息相關 ②諱莫如深 ③雄心壯志 19．修辭手法：比喻和拟人表達效果：生動形象的表現了仕途挫折中的孔尚任的形象，點明了《桃花扇》創作的客觀原因 20．一個血淋淋的故事，被孔尚任挖掘出來，盡管它采用了才子佳人的傳統格式，但卻被納入一個國破家亡的悲劇性主題中21．（1）①“原因是眼軸增長”或“近視是眼軸增長造成的”（2）④将“如果”調至“孩子”後（3）⑦在“疾病”後加上“的風險”或“的機率”（4）⑨将“治療 、檢查”改為“檢查、治療”22．例文：既恪守初心，又與時俱進時代潮流浩浩湯湯，我輩青年矞矞皇皇，在繼往開來的新時代，想擁有“高質量青春”，是應當像牛油果一樣堅守自我、初心不忘，還是應當上善若水，随物賦形？我的回答是，理想型人格，既需要有恪守初心的堅定不移，又要有與時俱進的靈活變通堅守自我，不忘初心，百折不撓，是青春應有的精神内核“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”般的恪守初心，讓我們變得剛強且堅定當蘇武在茫茫北海，踽踽獨行19年，是那顆恪守愛國的初心，給予了他無窮的力量和勇氣當陶潛糾結于出世入世的抉擇時，是那顆性本自然的初心，堅定了他“種豆南山下”的人生選擇當邱少雲置身火海，卻選擇一動不動時，是那顆保家衛國的初心，賦予了他甘受大火吞噬的忍耐力“志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能禦也”恰逢青春的我們，應具有正确的人生觀和價值觀，堅守自己的道德高地和精神内核，才能在物欲橫流的世界中，保持清醒與獨立順時而謀，應運而生，靈活變通是青春應有的姿态“和光同塵，與時舒卷；戢鱗潛翼，思屬風雲”順應時勢變化舒展屈伸，随着風雲變化而施展抱負，是一個智慧的成年人應有的處事态度如果劉邦沒有随機應變的靈活，可能在鴻門宴上就已一去難返如果新東方沒有抓住直播帶貨這商機，繼續泥古在培訓的道路上，就沒有新東方新的崛起在堅守内心的同時要審時度勢，靈活處理思想内核不變，但處事方式可以靈活多樣正如樊登讀書的創立，樊老師思想内核是想分享知識，造福于民而實現這一想法，途徑是多樣的，從最開始的制作拆書PPT,到通過視頻分享，到線下讀書會的交流，到短視頻的推送……在分享知識的這個初心上，可以有無數條達到的路徑“去去如何道，長安在日邊”，不必為取哪條道歸鄉而猶豫，因為太陽就是你的“路标”隻要堅守朝着“路标”前行，行進的方式則是逢山開路遇水搭橋恪守初心，不忘使命；随物賦形，應運而生将内心堅定與處事通達相結合，遇見青春最美的風景，我來為大家科普一下關于2012-2022所有語文重慶高考試題?以下内容希望對你有幫助!

2012-2022所有語文重慶高考試題

重慶市二0三中學校2022-2023學年高三上學期第一次月考語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考号：___________一、非連續性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們強調中華文明上下五千年。可浩浩蕩蕩的曆史長河卻很難以實物證明其存在：秦漢時代的人們尚且在說虞夏商周為四代，到了秦漢以後就以夏商周為三代，自動選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國人心中的五千年文明史更難成功論證。清末讀書人普遍認為炎黃二帝是确實存在的，中華文明是擁有着五千年的完整脈絡，但它是建立在二十四史的基礎上的，也就是我們所說的“以書論史”。“以書論史”最早存在于春秋時期，後被司馬遷打破，他不僅僅是以書論史，更多的是奔赴實地考察，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時代争奪天下的故事。這種以書論史和實物輔佐的文明記錄方式一直在中國曆代傳承，但古代中國不興考古，所以實物輔佐與實地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學者采用的依舊是以書論史的手段，從諸多帝王的紀年中進行加減，從而得出了中華文明五千年的說法。可随着西方文化的沖擊與新史學的出現，全球的曆史研究者制定了新的标準，即一個文明的存在必須要有兩個條件符合，一個是古文明的文字，另外一個條件為古代國家的都城。而當時的中國還是“以書論史”的時代，故而夏朝與殷代都不被國際所承認。中國五千年文明史受到質疑。（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有删改）材料二：殷墟早在清末就已出現，當時甲骨是被當作“龍骨”來售賣的，清朝史學家研究發現，龍骨也大多是傳說中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的确是存在的，并且在西周之前已經統治中國數百年，西方史學家口口聲聲說中國文明止步于周的說法被打破。後來三星堆的橫空出世讓整個中國史學吃驚。三星堆的古蜀國是一個神秘莫測的文化古國，誰也沒想到華夏五千年的曆史需要靠它來旁證。那裡出土的青銅器物都是四千八百年前的物品，無一不代表着古蜀國有着與華夏文明相似的太陽神崇拜，而上面的銘文雕刻也叙述着古蜀與夏朝之間的恩怨。位于鄭州雙槐樹的考古終于讓中國人的五千年實物文明夢得以實現。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，确認位于鞏義市河洛鎮的雙槐樹遺址是距今5300年前後的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專家建議命名為“河洛古國”。雙槐樹遺址面積達117萬平方米，出土了一大批仰韶文化時期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經過精心選址和科學規劃，特别是西山、點軍台、大河村仰韶文化城址組成的城址群，對雙槐樹都邑形成拱衛之勢。也就是說，在5000多年前的黃帝時期，黃河中下遊流域就形成了繁華的都市群。其中最津津樂道的，是一處用陶罐模拟天上北鬥九星的天文遺迹。這表明當時人們已經具有相對成熟的‘天象授時觀’，用以觀察節氣、指導農業。他說。專家認為，這一天文遺迹明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經形成，可以認為是中國古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。“河洛古國”還發現了國寶級的文物——一隻用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前後黃河中遊地區的先民們已經養蠶缫絲。學者認為，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發現的中國農桑文明發展史上最早的代表。另一個值得注意的現象是，“河洛古國”的出土器物包含許多外來文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家嶺文化因素。這證明河洛地區在距今5000年前後就是聯通四方的交通孔道，體現出兼容并蓄的文化傳統，這是中華文明得以延續的重要因素。雙槐樹遺址實證了河洛地區在5300年前後這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力。這一發現填補了中華文明起源關鍵時期、關鍵地區的關鍵材料。（選自《河洛古國：炎資二帝的時代以信史亞現人間》《同望5300年！——“河洛古國”文明溯源》，有删改）1．下列對材料相關内容的理解和分析，不正确的一項是（ ）A．秦漢以後人們隻承認夏商周三代，自動選忽略掉了虞朝，這是中國人心中的五千年文明史很難成功論證的原因之一。B．實物輔佐與實地論史的手段在清來乃至近代逐漸式微，使得近代學者隻能以書論史，得出中華文明五千年的說法。C．甲骨文證明了殷代不但存在，而且在西周之前已經統治中國數百年，打破了西方史學家關于中國文明止步于周的說法。D．雙槐樹遺址用陶罐模拟天上北鬥九星的天文遺迹，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經形成。2．根據材料内容，下列說法不正确的一項是（ ）A．随着西方文化的沖擊與新史學的出現，中國的以書論史的時代遭到了沖擊，這在一定程度上也讓中國五千年文明史受到質疑。B．全球史觀認為，一個文明的存在必須有古文明的文字與古代國家的都城為證，二者缺一不可。這種說法得到大家一緻的認可。C．三星堆出土的文物表明，古蜀國和華夏文明有着相似的圖騰崇拜，這對古蜀與夏朝之間的恩怨進行了旁證。D．用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱為國寶級的文物，是因為它是5300年前後黃河中遊地區的先民們已經養蠶缫絲的實證。3．根據材料内容，下列各書籍中不能用來“以書論史”的一項是（ ）A．《後漢書》綜合當時流傳的七部後漢史料，并參考袁宏的《後漢紀》，主要記述東漢王朝共195年盛衰的史事。B．《三國志》完整地記叙了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的曆史全貌。因其過于簡略，沒有記載王侯、百官的“表”，也沒有記載經濟、地理、禮樂等的“志”，不符合《史記》确立的一般正史規範。C．《隋書》保存了南北朝以來大量的典章制度，為後人研究隋代以及前幾朝的政治、經濟、文化制度，包括禮儀、音樂、律曆、天文、五行、食貨、刑法、百官、地理、經籍等十志。D．《北宋志傳》廣泛搜集了宋元時期民間流傳的楊家将故事、宋元話本和元雜劇中的有關劇目，并以此為基礎加工整理而成。4．著名考古學家張光直先生曾說：“中國古代文明就可以在中國的考古資料裡清晰地見到。”請結合材料二“雙槐樹遺址”的相關内容做具體分析。5．沿着“從上古傳承到清都是擁有着五千年的完整脈絡”，請梳理“華夏5000年文化”從“被忽略”到“重現人間”的軌迹。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。深巷裡的老牆梁衡在婺源農村小住幾天。徽式民居總是窄窄的巷子，高高的牆，房與房的距離又近，一出門，迎面就是一堵牆，一走路，人就夾行在兩牆中間。每天出出進進，這牆就是一頁讀不完的書。當地傳統的砌牆方法是薄磚立砌、橫搭、中空、填土，再外塗白灰。這樣既節省材料又可保溫，而且土在牆中，寓田于牆。新牆在剛落成之時潔白如紙，就是我們常看到的白牆黛瓦的徽式格調。當初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新牆時，斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床。歲月之筆是這樣作畫的。先用細雨在牆上一遍一遍地刷洗，再用濕霧一層一層地洇染，白牆上就顯出縱橫交錯的線條和大大小小的斑點。論層次，這裡有美術課上講的黑、白、灰的過渡；論形狀，則雲海波濤、春風楊柳、山石嶙峋，勝過一本《芥子園畫譜》。我兒子是學畫的，他說國畫裡所講的線條、皴法、留白，西畫裡講的光影、色調、透視，在這牆上都可以找到，就是課堂上沒有講過的這裡也有。人工藝術在自然面前是這樣渺小，他自從住到這裡就再也沒敢畫過一筆畫。正是“眼前有景畫不得，神來之筆在上頭”。但大自然并不滿足于平面的藝術。風雨如刀，歲月如錐。白牆這裡被鏟去一塊皮，那裡被刻出一道溝，有時還被随意抽去一塊磚，甚至推倒半堵牆。然後，再借來四面八方的種子，乘着風和雨，漫天搖落在牆頭。那些綠色的生命便悄無聲息地栖身到磚縫裡、牆皮間、紅土中，甚至就借着一絲濕氣黏附在光潔的牆面上。它們才是真正的“蜘蛛俠”，緣牆而走，無處不在，無縫不生。村裡古祠堂有一面大院牆，上面就爬滿了積年生的薜荔果，果可生吃亦可做成涼粉。這是一面既能看又能吃的牆。你随意漫步吧，土牆、石牆、磚牆、籬笆牆，滿牆上都草解人情，花惹人愛。隻要你有耐心，任選一牆，就可以面壁一兩個小時，像是在美術館裡看畫展。不，比畫展更好看。這是一面面實實在在的生态牆、文化牆。你想，無數個鮮活的生命自願齊集到這面老牆上，跻身磚石，紮根紅土，探身招手，與人共舞，這是一種什麼樣的情景？更可貴的是這些鮮活的花草并不欺侮無言的老牆，在完成最後的布局後，還沒有忘記露出一方紅磚、突顯一塊青石或留下一段粉牆，仿佛提醒着你，這不是一般的紙上圖畫。一天，我偶然與兒子說起這幾日讀牆的感覺，他說：“你不知道咱們這房子的西邊有一面老牆，每當夕陽晚照時，那種曆史的滄桑感讓人心裡發顫。我修這房子時專門為它開了一扇西窗，為了能最佳取景，還不厭其煩地改窗框、配窗簾。但突然有一天西邊冒出了一座新房，壁立眼前，擋了個嚴嚴實實。”第二天，我就去尋訪這堵老牆。原來它曾是一座三層樓高的民居，已三面坍塌，唯留下一個樓的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面牆還比較完整，袒露着磚塊橫豎相砌的紋路和白色的灰縫，甚至你都能感覺到還有一位磚瓦匠正在工作。而靠北的那段已經塌得隻剩下一條棱線，清晰地露出牆的筋骨結構，隻見碎磚破瓦如瀑布一樣傾瀉下來，犬牙交錯的磚塊間露出當年填充的紅土，唯有那個高高的樓角還十分完整，在藍天的背景下劃出一個标準的直角圖形。樓角上方白雲來去，一隻孤雁在天際盤旋，風在輕輕地打着口哨。這時晚霞燒紅了天邊，風雨樓台，殘陽如血。我一時驚呆了，如果要給眼前的這幅畫起個名字，就叫歲月。我知道嚴田這個村子是有來頭的，曆史上曾出了二十七位進士。你看腳下的石闆路與河邊的洗衣石，路上一低頭就是一塊廢棄的古碑，村口一棵宋代的老樟樹七八個人才能合抱。嶽飛曾在這一帶駐軍，與悲壯的《滿江紅》不同，他在這裡留下了一首輕松愉快的小詩《花橋》：“上下街連五裡遙，青簾酒肆接花橋。十年征戰風光别，滿地芊芊草色嬌。”當年的芊芊草色，現在依舊點染在尋常百姓家的牆頭上。在走回家的路上，我有意繞來繞去多走了幾條巷子。為的是再多讀幾段老牆。有一座土牆矮房，早已被主人遺棄，劣築的紅土牆面上夾雜着石塊草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上長滿嫩綠的厚厚的苔藓。苔藓這東西很有意思，不管是老磚、舊瓦、朽木、斷牆，都一律公平地給穿上鮮亮的綠裝。現在這綠苔青瓦的屋檐壓得很低，直遮住了老土牆的額頭，而牆腳正綻放着一束燦爛的花。我想，自從人類走出山洞發明了壘牆蓋房，牆就與人長相厮守，從此牆上就烙下了人的體溫、音容和身影。可惜近年來随着社會節奏的加快，已是棄了泥土，别了磚瓦，不見了柴牆籬笆。難得這深巷裡還為我們保存了些有溫度的老牆，保存了前人的眼淚和笑臉。我眺望深深的街巷，誰解這老牆裡的密碼？誰又能讀得懂這幅風雨斑斑卻又四季變換的青綠山水畫？（摘自2021年9月9日《人民日報》大地副刊，有删節）6．下列對文本相關内容的分析，不正确的一項是（ ）A．泥瓦匠“斷沒有想到他卻為大自然提供了一張作畫的溫床”，說明他們在砌牆之初并未想到牆在風雨的侵蝕下，會産生藝術美。B．在作者看來，美需要發現，如夕陽晚照中的老牆就美得讓人心顫；同時，美也需要保護，如立在窗前的新房就破壞了老牆之美。C．作者說兒子“自從住到這裡就再也沒敢畫過一筆畫”，從側面表現了大自然牆體繪畫的神妙，也反映出兒子對大自然的敬畏。D．結尾處“棄了泥土，别了磚瓦，不見了柴牆籬笆”，寫出了作者對“老牆”逝去的無奈，為深巷裡保存了些有溫度的老牆而欣喜。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，正确的一項是（ ）A．開篇寫徽式民居巷窄、牆高、房近而造成出入不便，欲揚先抑，增加了散文的叙述層次。B．作者善用比拟，以“風雨如刀，歲月如錐”寫出了對牆的“雕琢”，讓牆具有立體的美感。C．文章前半部分聚焦對牆進行細部刻畫，後半部分對牆進行整體描述，不枝不蔓，詳略相宜。D．作者選取“青瓦”“綠苔”“燦爛的花”等物象，讓被人遺棄的土牆也具有了獨特的美感。8．作者開篇認為“這牆就是一頁讀不完的書”，請結合文本，概括“牆”的内涵。9．文章結尾處，将老牆置于曆史與現實的大背景中，在對比之中抒發感慨，蘊含了作者哪些情感？請結合全文，簡要回答。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。皇太子即位以明年為弘治元年召緻仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書時恕負重望其居冢宰铨政多厘正焉上視學，釋奠先師，王恕請加禮于孔子前，特用币，改太牢。孝宗弘治元年春正月，召南京兵部尚書馬文升為左都禦史，蓋上在東宮時，素知其名故也。文升感殊遇，自奮勵，知無不言。二月，上耕籍田畢，宴群臣。教坊以雜伎承應，或出亵語。文升厲色曰：“新天子當知稼穑艱難，豈宜以此渎亂宸聰！”即斥去。初開經筵。吏部尚書王恕上言：“正統以來，每日止一朝，臣下進見，不過片時，聖主雖聰明，豈能盡察？不過寄聰明于左右。欲察識之真，必須陛下日禦便殿，宣召諸大臣詳論治道，謀議政事，或令其專對，或閱其章奏。如此非惟可以識大臣，而随材任使，亦可以啟沃聖心而進于高明矣。”王恕為尚書，不避權貴，請谒路絕。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安内攘外為已任，命下，人心翕服。先是。大夏在廣東、廣西，一歲再求去，皆不許。既廷謝，上禦帷殿，召問之曰：“朕素用卿，而數辭疾何也？”大夏對曰：“臣老且病，今天下民窮财盡，萬一不虞，責在兵部。臣自度力不足辦，故辭耳。”上默然。居數日，複召問：“征斂俱有當，何至今而獨言民窮财盡也？”大夏對曰：“止謂其不盡有常耳，他固未暇論。即臣在廣西取铎木，廣東市香藥，費固以萬計。”上曰：“若向者言之，固已停止矣。其他征斂，可一一議革也。”上歎息曰：“朕在位久不能知何稱為人主！”乃令九卿大臣，各以其職言軍民弊政，而擇行之。召大學士劉健等議日講事，上曰：“講書須推明聖賢之旨，直言無諱。且先生輩與翰林諸官，是輔導之職，皆所當言。”健對曰：“臣等若不敢言，則其餘百官無複敢言者矣。”上曰：“然。”五月，帝不豫。庚寅，召大學士劉健等受顧命。上曰：“東宮聰明，但年幼，好逸樂，諸先生須輔之以正道，俾為令主。”健等皆叩首曰：“臣等敢不盡力。”孝宗之世，明有天下百餘年矣。海内宴安，戶口繁多，兵革休息，盜賊不作，可謂和樂者乎！（節選自《明史紀事本末·弘治君臣》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正确的一項是（ ）A．皇太子即位/以明年為弘治元年/召緻仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書/時恕負重望/其居冢宰/铨政多厘正焉/B．皇太子即位/以明年為弘治元年/召緻仕/南京兵部尚書王恕為吏部尚書時/恕負重望/其居冢宰/铨政多厘正焉/C．皇太子即位/以明年為弘治元年/召緻仕/南京兵部尚書王恕為吏部尚書/時恕負重望/其居冢宰铨政/多厘正焉/D．皇太子即位/以明年為弘治元年/召緻仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書/時恕負重望/其居冢宰铨政/多厘正焉/11．下列對文中加點詞語的相關内容的解說，不正确的一項是（ ）A．本文“殊遇”中的“殊”字為“特殊”之意，和《蘭亭集序》中的“雖趣舍萬殊”中的“殊”字含義不同。B．本文中“詳論治道”的“治”和《屈原列傳》中“明于治亂”的“治”意思相同，均為“治理”之意。C．本文“擇行”中的“擇”為“選擇”之意，和《齊桓晉文之事》中“則牛羊何擇焉”的“擇”意思不同。D．文中“孝宗”為廟号，如《谏太宗十思疏》的“太宗”、《五代史伶官傳序》中提到的“莊宗”均是廟号。12．下列對原文有關内容的概述，不正确的一項是（ ）A．明孝宗巡視太學時，祭奠先聖孔夫子，王恕請求應當厚于常規禮儀，以特用金币和牛、羊、豕三牲釋奠。B．孝宗即位後常聞馬文升大名，而馬文升受到皇帝恩遇後，更是感恩圖報；他斥責教坊的做法，實際上也是從側面提醒皇帝要恪守本心。C．孝宗虛懷納谏，能思已過。劉大夏在兩廣時，一年兩次托病乞請離職，并婉谏孝宗要看到國内民窮财盡，形勢危殆，孝宗陷入沉思。D．明孝宗在位時廣開言路，鼓勵大臣直言，采納他們合理的建議，勵精圖治。劉建等大臣也敢言能谏，君臣意願相合，關系融洽。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）文升厲色曰：“新天子當知稼穡艱難，豈宜以此渎亂宸聰！”（2）上曰：“東宮聰明，但年幼，好逸樂，諸先生須輔之以正道，俾為令主。14．王恕勸谏皇帝“日禦便殿，宣召諸大臣詳論治道，謀議政事”，可以起到什麼效果？請簡要概括。四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首清詩，完成下面小題。菊夢曹雪芹籬畔秋酣一覺清，和雲伴月不分明。登仙非慕莊生蝶，憶舊還尋陶令盟。睡去依依随雁斷，驚回故故惱蛩鳴。醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。九日登高台寺沈辂萬裡秋光客興賒，同人九日惜年華。台高不盡看楓葉，院淨何須坐菊花。對酒披襟形獨放，憑風落帽笑誰加。詩成合座皆珠玉，歸去遲遲滿落霞。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正确的一項是（ ）A．《菊夢》抒夢中情，寫醒時怨，虛實結合，寫出了夢境與現實的距離，讀後令人産生無限悲涼之情。B．《菊夢》是《紅樓夢》中衆人結社賦詩時黛玉所作，這種風雅之事已成俗，可從沈詩中得到印證。C．沈詩首聯寫登高所見所感，與王維的《九月九日憶山東兄弟》所表達的感情是一緻的，含蓄而深沉。D．曹詩借夢表達想與陶淵明那樣的隐士結交，沈詩“對酒披襟”則直接描繪出作者率性而為的風姿。16．兩首詩均以景結情，其意蘊卻迥然不同，請結合全詩簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》首段闡明此次進谏是針對君王執政出現的“____________，_____________”問題，并用形象的比喻指明其危害性。（2）蘇轼《赤壁賦》中的“___________________，________________________ ”常被用來勉勵人們修身自好，不慕身外之物。（3）在《琵琶行》一詩中，“_____________________ ，___________________ ”兩句描寫了鄰船寂靜、冷月無聲，以此來襯托音樂帶給人們強大的感染力。（4）屈原在《離騷》中表明時不我待，要珍惜時間的句子是“_____________ ，__________”。（5）《永遇樂·京口北固亭懷古》中的“ __________________ ，___________________”兩句想象江北的祭神賽會，香火不斷，提醒人們不要忘記收複故土。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成小題。泰州與一個人的名字 ① ：孔尚任。清康熙二十五年（公元一六八六年），這位孔子第六十四代孫，以水利官員的身份抵達泰州。他或許沒有想到，這座水城修改了他的身份——當他離開這裡時，他的官職已經無足輕重，而他在這裡完成的戲劇卻使他名噪天下，他為這出戲起了一個動人魂魄的名字——《桃花扇》。對于最重要的寫作階段——在江蘇泰州的寫作，孔尚任 ② ，即使在《湖海集》這些詩文信劄裡，也對此守口如瓶，這表明了他對官場潛規則的深深忌憚——渾濁的官場，從來都不需要才華橫溢的藝術家，隻需要審時度勢的經營者。悖論也正是在此時出現——孔尚任最初是帶着建功立業的 ③ 來到泰州的，他來的時候，沒有任何從事業餘文學創作的打算，而是一心一意地，試圖成為為人民服務的好幹部。但是，他的書生意氣很快就失了鋒芒，官場以強大的韌性不動聲色地對付這位欽差的雄心勃勃。來自官僚系統的圍追堵截，把孔尚任逼回到書案前。孔尚任穿透現世的浮華看穿了它潰爛的核心。于是孔尚任挖掘出了一個采用了才子佳人的傳統格式的血淋淋的故事并将此納入一個國破家亡的悲劇性主題中。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。19．賞析劃橫線的兩句話的修辭手法，結合材料分析其表達效果。20．請将文中畫波浪線的部分改成幾個較短的句子。可以改變語序、少量增删詞語，但不得改變原意。七、語言表達21．下面文段有四處語病，請指出其序号并做修改，使語言表達準确流暢。①青少年的發育性近視的原因是眼軸增長造成的。②随着身體的生長發育，③近視度數會随之增長。④如果孩子很小就近視，⑤成年後很可能發展為高度近視。⑥而600度以上的高度近視者，⑦發生視網膜脫離、青光眼等疾病要比普通人高很多。⑧因此，如果發現孩子有近視傾向，⑨一定要盡早帶孩子治療、檢查，⑥正确佩戴合适的眼鏡能夠有效延緩近視的發展。八、材料作文22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。有一種人格像“牛油果”，當你不斷往下挖時，會發現有一顆堅硬的内核。牛油果型人格的人堅守自我，不管外界如何風雨飄搖，也影響不了他們堅定的内心。而老子卻說：“上善若水。事善能。”即理想人格如一泓清水，它能沖開堤壩，随物賦形，溶江入海，讓生命得以進一步提升。在繼往開來的新時代，對于想擁有“高質量青春”的高中生來說，該以怎樣的态度來對待自我？請結合材料内容寫篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，确定立意；明确文體，自拟标題；不要套作，不得抄襲；不得洩露個人信息；不少于800字。試卷第2頁，共2頁試卷第1頁，共1頁參考答案：1．B 2．D 3．B 4．①有繁華的部市群。②具有相對成熟的‘天象授時觀’，禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經形成。③已經養蠶缫絲，是目前發現的中國農桑文明發展史上最早的代表。④體現出兼容并蓄的文化傳統。 5．①以書論史、實物輔佐與實地論史證明中國文明可溯源至周朝。②殷墟與甲骨文的出現證明中國文明可上溯到殷商。③三星堆的橫空出世旁證了夏朝的存在。④雙槐樹遺址（或河洛古國）讓炎黃二帝的時代重現人間。6．B 7．D 8．①牆是泥瓦匠的作品，體現了匠人造牆的智慧和藝術，值得解讀：②牆是歲月和自然的藝術作品，沉澱了自然與歲月的豐富印記，值得欣賞：③牆是生态牆、文化牆，承載了許多鮮活的生命，值得思考：④牆是曆史和文明的載體，見證了逝去的歲月與文明，值得品味。 9．①對老牆承載的過往曆史文明的懷想。“走出山洞發明了壘牆蓋房，牆就與人長相厮守”，“烙下了人的體溫、音容和身影”，是曆史和文明的印記。②對老牆終逝的無奈。“可惜”“棄了”“别了”等，說明随着社會發展，老牆終将消逝，流露出作者深深的無奈。③對老牆文化的留戀。作者希望“多讀幾段老牆”及深情“眺望”等，表現對老牆的留戀。10．A 11．B 12．B 13．（1）馬文升聲色俱厲地斥責說：“新天子應當知道耕種和收獲的辛苦，怎麼能夠用這種靡靡之音來擾亂聖聽呢！”（2）皇帝說：“太子聰明，隻是年紀幼小，喜好安逸享樂，各位先生一定要用正道輔佐他，使他成為賢德的君主。” 14．（1）每日與大臣詳論治道，能熟識他們；（2）還能正确任用他們；（3）也可以使皇帝聖心受到啟發。處事更加精進高明。15．C 16．①曹詩結句描寫夢醒後的場景。枯黃的草、寒冷的煙共同營造出一種凄涼衰敗的意境，表達出滿腹幽怨又無處訴說的悲涼之情。②沈詩結句描寫宴會結束時，意猶未盡的場景。霞光滿天，色彩絢爛，營造出一種宏遠闊大的意境，進一步突出了詩人恣意豪放、自由灑脫的形象特點。17． 不念居安思危 戒奢以儉 苟非吾之所有 雖一毫而莫取 東船西舫悄無言 唯見江心秋月白 汩餘若将不及兮 恐年歲之不吾與 佛狸祠下 一片神鴉社鼓18．①息息相關 ②諱莫如深 ③雄心壯志 19．修辭手法：比喻和拟人表達效果：生動形象的表現了仕途挫折中的孔尚任的形象，點明了《桃花扇》創作的客觀原因。 20．一個血淋淋的故事，被孔尚任挖掘出來，盡管它采用了才子佳人的傳統格式，但卻被納入一個國破家亡的悲劇性主題中。21．（1）①“原因是眼軸增長”或“近視是眼軸增長造成的”（2）④将“如果”調至“孩子”後（3）⑦在“疾病”後加上“的風險”或“的機率”（4）⑨将“治療 、檢查”改為“檢查、治療”22．例文：既恪守初心，又與時俱進時代潮流浩浩湯湯，我輩青年矞矞皇皇，在繼往開來的新時代，想擁有“高質量青春”，是應當像牛油果一樣堅守自我、初心不忘，還是應當上善若水，随物賦形？我的回答是，理想型人格，既需要有恪守初心的堅定不移，又要有與時俱進的靈活變通。堅守自我，不忘初心，百折不撓，是青春應有的精神内核。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”般的恪守初心，讓我們變得剛強且堅定。當蘇武在茫茫北海，踽踽獨行19年，是那顆恪守愛國的初心，給予了他無窮的力量和勇氣。當陶潛糾結于出世入世的抉擇時，是那顆性本自然的初心，堅定了他“種豆南山下”的人生選擇。當邱少雲置身火海，卻選擇一動不動時，是那顆保家衛國的初心，賦予了他甘受大火吞噬的忍耐力。“志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能禦也。”恰逢青春的我們，應具有正确的人生觀和價值觀，堅守自己的道德高地和精神内核，才能在物欲橫流的世界中，保持清醒與獨立。順時而謀，應運而生，靈活變通是青春應有的姿态。“和光同塵，與時舒卷；戢鱗潛翼，思屬風雲。”順應時勢變化舒展屈伸，随着風雲變化而施展抱負，是一個智慧的成年人應有的處事态度。如果劉邦沒有随機應變的靈活，可能在鴻門宴上就已一去難返。如果新東方沒有抓住直播帶貨這商機，繼續泥古在培訓的道路上，就沒有新東方新的崛起。在堅守内心的同時要審時度勢，靈活處理。思想内核不變，但處事方式可以靈活多樣。正如樊登讀書的創立，樊老師思想内核是想分享知識，造福于民。而實現這一想法，途徑是多樣的，從最開始的制作拆書PPT,到通過視頻分享，到線下讀書會的交流，到短視頻的推送……在分享知識的這個初心上，可以有無數條達到的路徑。“去去如何道，長安在日邊”，不必為取哪條道歸鄉而猶豫，因為太陽就是你的“路标”。隻要堅守朝着“路标”前行，行進的方式則是逢山開路遇水搭橋。恪守初心，不忘使命；随物賦形，應運而生。将内心堅定與處事通達相結合，遇見青春最美的風景。

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