老子說：天下之至柔，馳騁天下之至剛。天下莫柔於水。而攻堅強者，莫能之勝。

老子的意思是天下最柔的東西，往往是天下最剛的東西，無堅不摧，比如，水是至柔之物，遇圓杯則圓，遇方缸則方，遇大石阻擋則繞行，圓柔無比，上善若水，水是柔軟的。

但是，水滴石穿，積水成海，水積蓄的力量是巨大的，原因在于，水有韌勁。

與無堅不催、所向披靡相比，水的韌勁更是一種獨特的生存智慧。

《王陽明》書中提到：“柔”是一種智慧。

這裡說的“柔”不是軟弱，是心态的柔和，是溫柔，綿柔，圓柔，是以柔克剛，是一種大智慧。

柔是一種生命力的象征。

有一次，老子去看老師，他突然發現老師老得牙齒掉光了，悲從心來，禁不住哭了。

老師見老子哭，于是叫老子看他的舌頭還在不在，老子看了看，說在。

老師讓老子記住：牙是剛強的，舌頭是柔軟的，柔能克剛，柔還在說明還活着，告訴老子别哭。

所以，老子在道德經裡講，柔弱者活，剛強者死。

柔是活相，剛是死相，嬰兒全身柔軟，所以從小爬來爬去，摔多少跤，也不會摔壞，而老人全身僵硬，稍稍跌一下可能盆骨就碎了，因為他們的身體沒有了柔性，生命即将消逝，而小孩天真爛漫的笑，是因為他的每一塊肌肉都是柔軟的，都是活的。

鲨魚是世界上最靈活的大型動物，然而它，全身隻有軟骨，沒有一塊堅硬的骨頭，甚至可以頭尾相接彎成一團。

它擁有超強的适應性，在地球上已生存超過了一萬五千年。

不論生存環境如何，鲨魚總是能夠很快地适應下來。

人們想象不到，兇猛的鲨魚，其實賴以生存的是它獨到的綿柔之骨，就像太極拳雖然綿柔，卻能無敵于天下。

柔代表着一種生命力。

如果你想自己具有充沛而頑強的生命力，最好保持身體筋骨柔韌，學會柔和。

柔是世界上最有力量的東西，太極拳動作柔緩，閑散飄逸，看上去軟綿綿的，卻勁道有力，鋒芒不外現，是内斂的真功夫。

張三豐是武當派開山祖師，他八十幾年的修為，将“純陽無極功”練到登峰造極的境界，功力無敵。

有一次，張三豐被假空相用金剛般若掌偷襲，假空相在趙敏手下是第一高手，比玄冥二老地位還高，他的實力不容小觑。

而張三豐哪怕小腹被金剛掌雙掌擊中，丹田受損的情況下，依然左手反手輕輕的一拍，拍在假空相頭頂上，假空相當場斃命，一招克敵，可見太極的内力何其強大。

據說，在武當山至今流傳着張三豐觀“鳥蛇鬥”的故事，說張三豐在“邋遢崖”看見一隻鳥與一條蛇打架，每當鳥上下飛擊長蛇時，蛇就蜿蜒輕身，搖着閃避，不曾被擊中。

相持時久，鳥已精疲力竭，無可奈何地飛走了。

長蛇也自由自在地鑽進了草叢。

張三豐由鳥蛇鬥得到啟發：以柔可以克剛，以靜可以制動。

于是，模仿長蛇的動作創造出了内家拳。

内家拳包括諸如太極拳、八卦拳、純陽拳等，内家拳博大精深，派别林立，但都奉張三豐為祖師，拳技也有着共同性的特征，即注重内功，陰陽變化，動作沉穩，姿勢含蓄，勁力渾厚，神意悠然，講求意、氣、力的協調統一；

體現在具體的應敵對抗中則是以柔克剛，以靜制動，内心的安靜，是身體與心靈的和諧統一。

太極的一招一式看似緩慢，實則穩紮穩打，太極沒有雷厲風行的利落，隻有行雲流水般的清閑，那看似不經意的舒展，恰好不溫不火，不顯強硬，卻深藏力道，化千鈞于無形。

太極練的不隻是外在功夫，更是心性修煉，修的就是柔的心性。

周身空無，無形無象，如此境界，若不修心，如何而來。

不求一劍封喉，不求一招制敵，遠離刀光劍影的逐名逐利，不争勝負得失天下第一，得此心境，才是太極的初衷。

老子提出過：烈風可以吹斷幾個人才能抱得過來的大樹，卻奈何不了一根細細的小草。

鐵錘可以砸碎硬硬的石塊，但錘不壞軟軟的棉被。

所以堅強易摧，剛硬易折，溫和處世，柔語相勸，這以柔克剛的力度實則最強，這四兩撥千斤的力量實則最大。

《王陽明》中說：在修心時需要以柔克剛，在為人處世時，同樣需要以柔克剛的智慧。

“柔”有時表現出來的是一種沉穩。

你隻要沉得住氣，他人用再強硬、再惡劣的方式攻擊你，你也能化危為安。

王陽明平定了甯王朱宸濠的叛亂後，由于牽涉到了甯王與朝中權貴們互相勾結的許多證據，那些暗中與甯王有聯系往來的朝中權貴，因害怕事情敗露，便先發制人，誣陷王陽明事先與甯王有聯系，唆使一貫行事荒唐的皇帝親自率兵馬進駐南昌，說要由皇帝接受獻俘，再現親手捉拿叛賊甯王的英勇行為，同時企圖把水攪渾，以便達到渾水摸魚、把王陽明搞垮的目的。

于是張忠、許泰所率的京師萬餘兵馬，作為先鋒部隊入駐南昌。

每天一大早，受張忠、許泰等人的指使，這些來自京師的士兵，便肆意坐在王陽明的江西巡撫官署的大門前，謾罵侮辱王陽明，說他與甯王勾結，圖謀不軌，後見形勢不對才起兵平叛，攻占甯王府後，又将王府内的金銀财寶搶掠一空，等等。

除了謾罵之外，京師士兵還故意尋釁滋事，試圖挑起沖突。

然而令大家驚奇的是，無論這些士兵如何謾罵或挑釁，王陽明都絲毫不為所動，仍然對他們待之以禮，見面就噓寒問暖，關懷備至。

不僅如此，由于已到冬天，王陽明還動員城裡的居民，叫他們暫時到鄉下住一段時間，将房屋騰出來讓京師的士兵住，以免凍着他們。

又親自前往駐地犒勞士兵，遍貼告示，說京師士兵遠離家鄉，難免有水土不服的苦處，當地居民要多多體諒，要把他們當作客人來對待。

俗話說，人心都是肉長的。

京師的将士們見王陽明如此以誠相待，無不受到感動，久而久之，人人都佩服他的為人，相信他是正人君子，沒有人肯再去罵他了。

這就是王陽明的高明之處，面對對方的無理挑釁和謾罵，他并不是怒氣沖沖，拍案而起，馬上加以反擊，而是采取以柔克剛的戰略，從各個方面關心來自京師的士兵，用光明磊落的行動來說明一切。

王陽明的柔，是因為他知道人外有人，天外有天，一味逞強難免會遇到比自己更強的對手，這時候，僅僅憑借強硬，是無法解決問題的。

“柔”中的韌勁，可以在不顯山露水中，悄悄把事情解決，如春雨滋潤萬物一樣，用“柔和”去處理問題，把矛盾的摩擦降低到最小。

為人處世需要“柔“，打江山，治天下更需要”柔“，“柔”是一種寬柔并濟的包容。

劉秀坐穩江山後，同他的先祖劉邦一樣，衣錦還鄉。

在大宴鄉親時，當年宗族本家的大嬸大娘們借着幾分酒力，上前巴結道：“是因為你小時候，行事穩重謹慎，性格柔和，才有今天這樣的成就啊！”

劉秀聽後，大笑着說：“吾治天下，亦欲以柔道之。”

劉秀的“柔”中蘊涵着“剛”的一面。

“剛”是以削其力，“柔”是以籠其心，盡量以最小代價換取最大勝利，即使在力量占絕對優勢的情況下，也力求不戰而屈人之兵。

馮異出征關中，劉秀戒之曰：“今之征伐，非必略地屠城，要在平定安集之耳。”

定河北，招降銅馬三十萬衆；取洛陽，降納殺兄仇人朱氏且封以高官等。

在劉秀的影響下，其部将也多能以此法取勝。

劉秀的“柔術”還體現在對待匈奴的态度上。劉秀對待匈奴采取守勢，把邊郡的居民遷入内地，這是他厭武、愛惜民力的表現。

他教誨臣下說：“《黃石公記》中說，柔能克剛，弱能制勝。”

對敵人未必全需要用武力。

後來匈奴分裂為南、北兩部，南匈奴主動要求内附，并且希望能和親，劉秀答應了和親的請求。

後來北匈奴出現災害，勇将臧宮表示願意率領五千騎兵掃蕩大漠，劉秀亦對此一笑了之。

當長兄死在劉玄的刀下時，善于韬光養晦的劉秀，靠“柔術”得以求全，但當時的屈從，絕不意味着剛性全無。

在局面安穩之後，劉秀遠走河北也同樣是對“柔”的領悟，勢力壯大起來後，劉秀“柔”中的剛性才得以顯露了出來。

“柔”，是在正确認識自己實力的基礎之上，體現出的低調平和，是默默積蓄力量的一種狀态。

如果沒有先前的“柔”，劉秀恐怕早就成了劉玄刀下的冤魂，至于後來的“光武中興”更是無從談起。

劉秀既有剛的品質，也有柔的品格，收拾北匈奴絕不手軟，橫掃大漠；

以寬廣的胸懷接納邊郡異族百姓，愛惜子民，包容殺兄仇敵，取得民心。

在劉秀眼裡，屈而不折的“柔” 有時會勝于折而不屈的“剛”。

劉秀懂得剛柔并濟，所以才能所向披靡。

“柔”蘊含着人生的大智慧，體現出一種高遠的意境。

如何做到“柔”呢？

《王陽明》中說：“柔”意味着沉穩不浮躁。

心态柔和下來，心中的渣滓就能剔除，心便可包容萬物。

想成為一個沉穩而不浮躁，内心“柔和”的人，首選是堅持練太極拳，練太極可以讓你身體健康，在“靜”中看見你的内心，從而認識自己，修煉自我。

其次是放寬心境，排除戾氣，以良好的心态看待周邊的人事，少計較得失，少抱怨，接納他人，心平氣和的微笑面對每一個人。

最後，培養自我的忍耐性，多對自我進行心理暗示（不能随意發脾氣），能忍受苦難，忍受挫折，忍受他人言語上的惡意攻擊，以強大的包容心和忍耐性與生活和解。

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