天幹地支八卦五行對應數字五行?五行論中的〖無二不言無〗【作者：趙緻生（1943-2021）來自學習群】，現在小編就來說說關于天幹地支八卦五行對應數字五行?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

天幹地支八卦五行對應數字五行

五行論中的〖無二不言無〗

【作者：趙緻生（1943-2021）來自學習群】

相對四象論，五行論是從研究〖一元數字〗的學問，進入到研究〖二元數字〗的學問認識階段。這個階段，形成了對“無”認識的一種新觀念。因此，〖無二不言無〗。

其實，陰陽認識層面上的有無，應該分為兩個部分：

一是〖孤物獨識〗的認識結果，

二是〖格物緻知〗的認識結果。

在〖孤物獨識〗的認識結果中，隻能認識到“有”的孤立存在，而無法認識到“無”在哪裡。〖孤物獨識〗的産生來源和過程，是未知的。

但是，〖孤物獨識〗中的有，也有其相對性。隻不過，其相對性并不應該說成無，準确地說，應該是“沒”。如〖有出有沒〗的太陽，出為有，沒非無。沒亦為有。有與沒，隐顯之道。

沒，是由“氵”與“殳”兩個字的二合而一。“殳”字表達的是古代的一種武器，用竹木做成，有棱無刃，也稱戟柄。當武器沉沒水中或者水淹沒武器之後，稱為沒，而不能稱為無。因為，殳并非真無，而仍在水中。隻是看不到了。

無，也表示看不到的東西。但是，它與沒則有着嚴格的使用差異。

• 東西在，看不到，可以稱沒。
• 東西不存在，則稱無。

如中國文字對聯遊戲中，無對與沒對，就是兩個截然不同的意思。

無對，表達上聯寫出後，沒有人可以對出下聯，稱上聯為〖孤句獨聯〗。

沒對，表達雖然有很多對聯，但沒有一個能對得上。

中國語言中，

“無對”表達的是真的無（獨一無二）。

“沒對”表達的是有的唯一性（無獨有偶）。

所以，〖孤物獨識〗層面上的有無相對性，其實隻是“有”範疇内的有沒（隐陰顯陽、隐陰隐陽、顯陰隐陽、顯陰顯陽）相對性。

但是，西方現代數學在這個認識領域中，并沒有這種相對屬性的細緻劃分。

沒，是中國字中的一個特殊含意的字。它包括“無”的意思，與有相對。但是，又與“無”有着唯一存在的“有”與普遍不存在的“無”的區别。

所以，

“沒”表達的是“真有”，“沒”字表達的是“假無”，

“無”則表達的是“真無”。

無、沒兩個字，把西方現代數學中的絕對化二元論認識的有無觀劃分為〖真有、假無、真無、假有〗四個認識層面。

“沒”在中國字中的解釋，就比“無”解釋起來複雜的多。中國字典上有兩種讀音八種解釋：

沒字讀méi 的時候有：

1、無：沒有、沒用、沒關系、沒詞兒、沒精打采、沒心沒肺。

2、不曾，未：沒有來過。

3、不夠，不如：汽車沒飛機快。

沒字讀mò 的時候有：

1. 隐在水中：沉沒、沒頂之災。

5、隐藏，消失：埋沒、沒落。

6、漫過，高過：水沒了頭頂、淹沒。

7、财物收歸公有或被私人侵吞：沒收、抄沒。

8、終，盡：沒世、沒齒難忘。

“無”字解釋就非常簡單：

1、沒有，與“有”相對：無從（沒有門徑或找不到頭緒）、無度、無端（無緣無故）、無所适從等。

2、不：無辜、無償。無方（不得法，與“有方”相對）。無非（隻不過）、無動于衷等。

顯而易見，

無字指根本不存在，或者非有。

沒字指有的唯一性所表達的實在，或者虛在。

所以，沒字具有時間終結表達的意思，也表達事件未發生的意思，還有事件的屬性特征轉換。

因此，在〖孤物獨識〗認識層面上形成的有無觀，其實是“有沒觀”。這種語言文字表達的含意，在〖先天八卦〗到〖後天八卦〗變遷中，因為文字的存在而保留了下來。雖然數理的表達理論已經遺失，但是，通過文章流傳下來的思維模式卻被保留了下來。這也是可以通過傳統的中國文化體系，來對遠古鐘鼎文化時代所産生的屬性數學進一步挖掘與探索可能性的根本原因。

這樣，對一元四象數00、01、10、11的認識，就可以把0認識為“沒”，把1認為是“有”。

所以，它的認識次序則應該是1、10、11、00。它是一種“有沒觀”。

個數位上的1，被十位數位上的1囊括了，所以，它沒了，變成了10。

個數位上的0變成了1，是一種沒與有的變化，它反映了個位數位上的1，不被十數數位上的1囊括的時候，又由沒變成了有。

當11被另外一個數位上的數字1囊括了的時候，它們就都由有變成了沒，則11變成了00。

那麼，是什麼囊括了11？見下表：

從表中可以看到，另外一個四象數位上的1。囊括了11的時候，它們就變成了被淹沒的00。如此輪回不息，周行不殆。

所以，一元二進制數數數列，是一個認識自然“有沒觀”的方法論所産生的四象鍊接。它的輪回周期就是四象的繼續鍊接。它隻能表達虛在與實在，而無法表達真無的存在。

對無的認識，則需要在五行論的二元數字認識基礎上來完成。所以，無二不言無。

【配圖與本文無關，另有文章闡述】

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