衆所周知，大文豪蘇東坡與禅宗淵源頗深。在他傳世的三千餘首詩詞中，不少都頗有禅意，比如那首人盡皆知的《題西林壁》：

橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同。

不是廬山真面目，

隻緣身在此山中。

此詩淺顯易懂，所以流傳甚廣。其實在寫這首詩之前不久，蘇東坡還寫過另外一首詩，被禅宗認為已達到“悟”的最高境界，這就是《贈東林總長老》。

這首詩也是佛家所稱的“偈”，又稱“詩偈”。蘇東坡是這樣寫的：

溪聲便是廣長舌，

山色豈非清淨身。

夜來八萬四千偈，

他日如何舉似人。

在詩人的耳中，潺潺的流水聲，就好像佛陀說法的聲音。在詩人的眼中，這青翠的山巒，不也正是佛陀的法身嗎？一夜之間便是八萬四千偈的妙谛，悉心領會了，他日便可教化衆生。

這首詩偈，從字面上并不難理解。但要真正讀懂一個人的作品，還是要充分了解作者其人以及創作的背景。那麼寫下這首詩偈時的蘇東坡，是一種什麼境況和心态呢？

此詩偈創作于宋神宗元豐七年（1084）。五年前，轟動一時的“烏台詩案”爆發，名滿天下的湖州太守蘇東坡突然身陷囹圄，一度性命堪憂，後被貶往偏僻的黃州，度過了四年清苦的貶谪生涯。這年正月，神宗又一紙手劄，将他由黃州調往汝州。蘇東坡舍不得離開黃州，但皇命難違，于是在《别黃州》一詩的最後兩句，蘇東坡說：“投老江湖終不失，來時莫遣故人非。”

“投老江湖”四字，正是四十八歲近知天命之年的蘇東坡出世心态的最好寫照。

正是在這樣的心态下，蘇東坡途經廬山時，專程去拜會了禅宗黃龍派的大禅師東林常總，并寫了這首《贈東林總長老》。東林常總是禅宗黃龍派創始人黃龍慧南的弟子，在禅宗地位崇高，他見了這首詩偈，認為蘇東坡領悟了佛法無邊、遍及萬物的道理，已達“悟”的境界。以此為機緣，蘇東坡便正式歸入黃龍派東林常總門下，後世稱“東坡居士”，自此開始。

蘇東坡的這首詩偈，後來演變成禅宗一段著名公案。證悟禅師和庵元禅師聊到這首詩偈，發生了争論。證悟認為蘇東坡這首詩偈境界很高，庵元則認為蘇東坡尚未入門。證悟一夜不眠，參詳未得，黎明時忽聞鐘聲響起，恍然大悟，也寫了一首詩偈：

東坡居士太饒舌，

聲色關中欲透身。

溪若是聲山是色，

無山無水好愁人？

在兩位禅師看來，蘇東坡的詩偈境界雖高，但還是“着了相”：難道沒有溪聲山色，就不聞佛法了嗎？佛法自在心中，又何須向外界去求？

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